摘要 安徒生童話(huà)對(duì)世界的影響可謂盡人皆知，作者書(shū)寫(xiě)的故事純真、透明，體現(xiàn)著真善美的宗旨。而在敘事方式上，安徒生童話(huà)采用了豐富的敘事手法，具有可靠敘述和不可靠敘述的雙重特征，是自我虛構(gòu)無(wú)限與真實(shí)有限的完美結(jié)合，其敘述聲音中隱含了極其豐富深邃的思想。

關(guān)鍵詞：安徒生 敘事手法 雙重特征

中圖分類(lèi)號(hào)：I106.8 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

安徒生全名漢斯·克里斯蒂安·安徒生，出生于1805年4月2日，是享譽(yù)世界的兒童文學(xué)作家，他書(shū)寫(xiě)的童話(huà)故事具有豐富、多元的涵義。作家在敘事方式上采用了可靠敘述與不可靠敘述并存的手法，而安徒生的童話(huà)并沒(méi)有使用多種敘述聲音，簡(jiǎn)單地說(shuō)，他利用敘述聲音的傳達(dá)造成了有限的效果，并在其背后挖掘出了豐富的內(nèi)蘊(yùn)，為解讀安徒生敘事提供了一種有效途徑。

一 充分利用可靠敘述與不可靠敘述

可靠敘述與不可靠敘述與敘述者、隱含作者、讀者相關(guān)，其中“隱含作者”是指作品中的作者形象，通過(guò)這個(gè)角色來(lái)表達(dá)現(xiàn)實(shí)生活中作者的動(dòng)機(jī)以及思想等等，它通常會(huì)在故事中以筆名出現(xiàn)，而這個(gè)角色需要讀者的體會(huì)。“敘述者”與“隱含作者”緊密的聯(lián)系對(duì)敘述可靠還是不可靠起到關(guān)鍵作用，也就是說(shuō)，它取決于故事中敘述者與隱含作者之間距離的遠(yuǎn)近。如果敘述者與讀者所感的作者形象較遠(yuǎn)，我們就認(rèn)為是與隱含作者產(chǎn)生背離，即是不可靠敘述，反之，當(dāng)敘述者讓讀者感覺(jué)與隱含作者思想一致時(shí)，我們就可以將其稱(chēng)之為可靠的敘述。

在很多作品中，可靠敘述與不可靠敘述不是相互脫離，而是相互依存的。安徒生童話(huà)有著可靠敘述的本質(zhì)屬性，但成人創(chuàng)作的內(nèi)容與童話(huà)體裁的特殊性的矛盾，又使它表現(xiàn)出不可靠敘述，因此，無(wú)論是可靠敘述還是不可靠敘述必須要辯證地看，而在安徒生童話(huà)中，他們是同時(shí)存在的，下面我們就此問(wèn)題來(lái)分別探討。

1 童話(huà)導(dǎo)向下的可靠敘述

童話(huà)的導(dǎo)向由于面對(duì)的是兒童，它的主要目的是有利于兒童的閱讀，因此敘述應(yīng)該是相對(duì)簡(jiǎn)單的道理和知識(shí)，其故事情節(jié)所表現(xiàn)的信念情感、思想規(guī)范和鮮明的價(jià)值觀(guān)應(yīng)直觀(guān)反映對(duì)善惡是非的判斷，充分表達(dá)童話(huà)本身的可靠敘述特征。我們能夠從安徒生童話(huà)中體會(huì)到它充滿(mǎn)對(duì)美好事物的贊揚(yáng)，并在敘述過(guò)程中采用了別具一格的敘述方法。安徒生的很多童話(huà)故事中都隱含了安徒生在意識(shí)觀(guān)念上懷有對(duì)真善美的歌頌的基督教情結(jié)，他巧妙地將虛構(gòu)作者、真實(shí)作者合二而一。作家自己所具有的超乎他人的童心使得簡(jiǎn)單、純潔的兒童世界更加明凈，使其童話(huà)中隱含作者和敘述者之間非常一致，這就使得敘述變得可靠，即安徒生童話(huà)具有直觀(guān)的可靠性敘述特征。

在安徒生童話(huà)中，隱含作者所表現(xiàn)的基督教情結(jié)非常明顯，宗教屬于人的思想信仰范疇，它在作品中表現(xiàn)出穩(wěn)定的意識(shí)形態(tài)，這顯現(xiàn)出可靠敘述特征。安徒生創(chuàng)作童話(huà)故事時(shí)，他使宗教通過(guò)文字發(fā)生作用?；浇淌俏鞣绞澜缛藗冎饕欧畹淖诮蹋诎餐缴鷦?chuàng)作的一百六十八篇童話(huà)中，與基督教相關(guān)的內(nèi)容多至一百四十五篇，作家在童話(huà)故事中宣揚(yáng)了基督教的教義和信仰。他將上帝描寫(xiě)為人們賴(lài)以依托的理想對(duì)象，是崇高與和諧之美，上帝所建筑的天堂是人所向往的理想彼岸。他在很多童話(huà)故事中將基督教的博愛(ài)精神發(fā)揚(yáng)光大，并將福音傳播到異教中。所以說(shuō)，安徒生童話(huà)具有非常濃厚的基督教色彩，表現(xiàn)了他信仰基督教的虔誠(chéng)態(tài)度，并將這虔誠(chéng)信仰之心表現(xiàn)得充分而完美，讓讀者在翻閱這些童話(huà)故事時(shí)能夠充分體會(huì)到博愛(ài)無(wú)邊的上帝一直在憐愛(ài)地注視著我們。它表現(xiàn)了安徒生童話(huà)的宗旨，即：希望這世界不再有貧富懸殊，不再有饑餓與困苦貧窮，并將這純真美好的思想貫穿于他創(chuàng)作的童話(huà)故事始終。如眾所周知的《賣(mài)火柴的小女孩》就充分體現(xiàn)了基督教思想。這個(gè)童話(huà)故事講的是貧窮的小女孩渴望在圣誕夜遠(yuǎn)離饑寒交迫，希望她能夠與有錢(qián)家庭的孩子一樣分享到美味的食物、溫馨的家庭之愛(ài)，故事的最后，她終于能與去世的老祖母跟上帝在一起了。其實(shí)，作家想表達(dá)的是：只有上帝才能拯救人于苦難之中。又如，《最后的一天》中的“他”一生的功過(guò)、善惡，在“最后的日子”，他在上帝面前做出交代。作家所要表達(dá)的“和睦、博愛(ài)和慈悲”的基督教信仰在故事中充分地反映了出來(lái)。作家將童話(huà)故事的敘述者做為一個(gè)傳聲筒，通過(guò)隱含作者對(duì)宗教信仰的虔誠(chéng)利用文字傳遞給讀者，使敘述者的可信度因此實(shí)現(xiàn)。

安徒生的童心是不被泯滅的，童心代表的是純真，所以安徒生童話(huà)中所表現(xiàn)的可靠敘述，其實(shí)揭示了作家本身的因素。有學(xué)者說(shuō)，“敘述者越是接近作家本人，他的敘述就越顯得可信。”我們可以從安徒生童話(huà)中明顯地看出作家采用的可靠性敘述者是全知型敘述者，在閱讀作品中，我們能夠看到作家有一顆永葆青春活力的童心，因而使得敘述者的敘述真實(shí)可信。如在《拇指姑娘》中就一直洋溢著歡樂(lè)的節(jié)奏以及兒童所具有的豐富想象力與對(duì)未知世界的探求，鮮明地表現(xiàn)出了作家的童心童趣。在安徒生所創(chuàng)作的作品中，作家始終能以孩童的純真去感受世界。如《舞吧，舞吧，我的玩偶》中，作家創(chuàng)作的那首唱給娃娃聽(tīng)的歌，姑媽聽(tīng)不懂，但作家懂，這是因?yàn)樗冀K有一顆永遠(yuǎn)的童心，是不摻雜念的人性最本真的還原。這使得安徒生童話(huà)的導(dǎo)向非常明晰，令其在敘事方法上充分運(yùn)用可靠敘述，使我們?cè)谧骷宜鶚?gòu)建的童話(huà)世界中品味到孩童般的純真與美好。

2 隨情況的不同而處于變化中的不可靠敘述

安徒生在創(chuàng)作童話(huà)故事中運(yùn)用了不可靠敘述的表現(xiàn)手法，用以使隱含作者、敘述者和讀者達(dá)到統(tǒng)一。由于在三者關(guān)系中，讀者解讀上的不同會(huì)引起隱含作者、敘述者的標(biāo)準(zhǔn)不一致，這就會(huì)出現(xiàn)不可靠敘述。

安徒生童話(huà)的讀者不僅有兒童還有成人，因此他在創(chuàng)作時(shí)就有了讀者方面的考慮，就如作家自己所言：“我用我的一切感情和思想來(lái)寫(xiě)童話(huà)，但是同時(shí)我也沒(méi)有忘記成年人……我永遠(yuǎn)記住他們的父親、母親也會(huì)在旁邊聽(tīng)，……把童話(huà)變成孩子和成人都能看的讀物”。這就反映了作者的讀者與敘述者的標(biāo)準(zhǔn)不一，揭示了敘述的不可靠問(wèn)題。如安徒生童話(huà)中的《皇帝的新裝》、《賣(mài)火柴的小女孩》、《丑小鴨》等，當(dāng)我們兒時(shí)閱讀這些故事時(shí)，會(huì)感到有趣好玩，也對(duì)小主人公充滿(mǎn)了同情；而當(dāng)我們是成人時(shí)，再重溫這些故事則會(huì)猛然發(fā)覺(jué)，其實(shí)在故事的背后蘊(yùn)涵了深刻的意義，即表現(xiàn)了敘述者與作者的讀者本身不一致的現(xiàn)象，導(dǎo)致了不可靠敘述。

如《沒(méi)有畫(huà)的畫(huà)冊(cè)》是一個(gè)描寫(xiě)了人生百態(tài)的故事集，作家利用月亮的“眼睛”觀(guān)察世界，以物體的身份和帶有物化色彩來(lái)表現(xiàn)不同的想法。在童話(huà)故事《第三十一夜》里，作家將大熊通過(guò)孩子們的眼睛說(shuō)成大狗，他通過(guò)幼小孩子無(wú)知色彩的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，對(duì)于不認(rèn)識(shí)熊理解為情理當(dāng)中的事情。以上都被認(rèn)為是不可靠敘述的事實(shí)，作家以孩童口吻敘述，對(duì)世間的看法與成人無(wú)法對(duì)比，而其表象背后所包含的現(xiàn)實(shí)主義批判精神，則只有成人才能感受出來(lái)。又如，童話(huà)故事《小克勞斯和大克勞斯》，兒童讀后會(huì)認(rèn)為小克勞斯是在想方設(shè)法戲弄大克勞斯，而成人讀后則感受到為了金錢(qián)，親兄弟間的無(wú)情無(wú)義、互相殘殺，兒童天真開(kāi)心的笑聲背后揭示出人性中的丑惡與墮落，顯示出這感覺(jué)在兒童間是無(wú)法體會(huì)出來(lái)的。這樣的不可靠敘述實(shí)際上是因?yàn)橹橇湍挲g不同引發(fā)的不可靠敘述。

安徒生童話(huà)是幻想型文學(xué)，對(duì)兒童文學(xué)來(lái)說(shuō)是其本質(zhì)特點(diǎn)。安徒生所創(chuàng)作的童話(huà)在具有幻想性的同時(shí)，也創(chuàng)造出了非常個(gè)性的特征。安徒生童話(huà)故事中的人物、事物經(jīng)作者的描繪隨意變形，他的奇思妙想“變形”出各個(gè)栩栩如生的形象。其中關(guān)于人物變形的代表是《拇指姑娘》。作者將拇指姑娘的身高刻畫(huà)成一拇指那么大，刻意將人物縮小，使這個(gè)小主人公具備了可以隨意進(jìn)出很多地方的能力，因而開(kāi)闊了小主人公的視野：她能夠走進(jìn)到鼴鼠家，從而了解到這種動(dòng)物的生活習(xí)性；小主人公坐在葉子上隨處漂流，所見(jiàn)所聞生動(dòng)有趣。此外，安徒生還利用事物變形來(lái)表現(xiàn)改變自然所付出巨大的代價(jià)，如《海的女兒》中的小人魚(yú)同時(shí)具備了人和魚(yú)的特性，故事描寫(xiě)了小人魚(yú)為了完全變成人所經(jīng)歷的磨難，甚至為此付出了自己的寶貴生命。這種變形的敘述方式為小美人魚(yú)最后獲得凄美動(dòng)人愛(ài)情作了有益鋪墊，使故事趣味大大增加。又如，在安徒生童話(huà)里經(jīng)常會(huì)有夸張手法的運(yùn)用，典型的代表就是《皇帝的新裝》，那個(gè)皇帝赤身游行，卻自以為穿著漂亮的新衣，其實(shí)作家這種夸張的手法用以反諷，使敘述者的真實(shí)與隱含作者的深意碰撞，借此故事無(wú)情批判了虛榮愚蠢的封建統(tǒng)治者的真實(shí)面目。敘述者往往成為被暗中嘲諷的對(duì)象，這種不可靠敘述讓作品具有深意。

二 安徒生童話(huà)賦予的敘述聲音

安徒生童話(huà)只擁有一個(gè)敘述聲音，可是經(jīng)過(guò)作家的巧妙構(gòu)思，他選用合適的敘述方式與敘述語(yǔ)態(tài)進(jìn)行敘述，就創(chuàng)造出了非常豐富的內(nèi)蘊(yùn)效果。

安徒生的很多童話(huà)故事的講述是通過(guò)一個(gè)整體敘事者進(jìn)行的，他在故事中沒(méi)有充當(dāng)任何角色，我們將其稱(chēng)為“異故事敘述者”。也正是由于不參與故事，所以敘述聲音相對(duì)單一，能夠凌駕于故事之上，詳細(xì)地掌握故事的全部線(xiàn)索，能對(duì)各類(lèi)人物動(dòng)向、心理活動(dòng)等做全面的介紹，充當(dāng)純粹的記錄者。如在《玫瑰花精》中，敘述者的聲音飄浮不定，故事情節(jié)卻很精彩，故事中又嵌入一對(duì)戀人的小故事，詳細(xì)地告知了玫瑰花精如何報(bào)仇，說(shuō)明了故事的來(lái)龍去脈，使敘述者的作用得到了很好的發(fā)揮，決定了整個(gè)故事的基調(diào)。

安徒生是一位感情極其豐富的作家，并始終以一種客觀(guān)冷峻的敘述呈現(xiàn)給讀者。簡(jiǎn)單地說(shuō)，安徒生童話(huà)敘述聲音將展示與講述融為一體，向讀者表達(dá)了自己的內(nèi)心思想和價(jià)值判斷，同時(shí)也對(duì)事件進(jìn)行了非?？陀^(guān)的描寫(xiě)。如在《旅伴》中的約翰樂(lè)善好施，當(dāng)他遇到困難時(shí)，得到“旅伴”的指點(diǎn)而得以克服，最后他發(fā)現(xiàn)這“旅伴”是他曾經(jīng)幫助過(guò)的亡人。其實(shí)，作家想把自己的情感和價(jià)值判斷灌輸?shù)胶⒆由砩?，希望他們永遠(yuǎn)善良，樂(lè)于助人。他將自己的觀(guān)點(diǎn)通過(guò)敘述者表達(dá)出來(lái)，即：“死人是不會(huì)害人的……現(xiàn)在就有這樣兩個(gè)惡劣的人……站在死人的旁邊?！庇秩纾骷視?huì)以旁觀(guān)者的身份來(lái)客觀(guān)地描繪故事本身，如在《飛箱》中，他這樣敘述到：“從前有一個(gè)商人，非常有錢(qián)，……多余的還可以用來(lái)鋪一條小巷，不過(guò)他沒(méi)有這樣做……他就是這樣一個(gè)商人——后來(lái)他死了?！边@里的敘述就是一個(gè)鋪墊，留給讀者思考的空間。這種客觀(guān)敘述也能引起讀者豐富的想象。因此，我們可以看出，雖然安徒生使用了單一敘述聲音，卻運(yùn)用其高超的藝術(shù)表現(xiàn)手法造成了意猶未盡的敘述效果。

安徒生用單一敘述聲音引出了非常豐富深邃的思想內(nèi)蘊(yùn)，這種表述大大增添了作品的可讀性，尤其是通過(guò)這種方式對(duì)社會(huì)環(huán)境的描寫(xiě)把其童話(huà)故事內(nèi)蘊(yùn)得以深化。仍以《賣(mài)火柴的小女孩》為例，小主人公在圣誕夜忍著饑餓和嚴(yán)寒不得不去賣(mài)火柴，這其實(shí)是作家表現(xiàn)生活在社會(huì)底層中無(wú)數(shù)貧困人民的真實(shí)寫(xiě)照。又如，在《一個(gè)貴族和他的女兒們》中，描寫(xiě)了有皇族血統(tǒng)的人們富裕而奢靡的生活：“太太穿著金線(xiàn)銹的衣服，……她帶來(lái)許多金銀器皿作為陪嫁……”作家描寫(xiě)的這些讓我們領(lǐng)略了不同的社會(huì)環(huán)境，并將其童話(huà)的內(nèi)蘊(yùn)進(jìn)一步深化。當(dāng)然，樂(lè)觀(guān)是安徒生童話(huà)創(chuàng)作的主要基調(diào)，就如《丑小鴨》一樣，作家讓讀者認(rèn)識(shí)到在人生逆境時(shí)也應(yīng)勇往直前，它對(duì)于兒童和成人都具有積極的意義。

三 小結(jié)

安徒生童話(huà)的讀者不僅是兒童，還有成人，其故事意蘊(yùn)具有豐富性和深刻性，作家采用了一系列的敘事方法加以表現(xiàn)，如可靠敘述與不可靠敘述并在單一敘述聲音之下，表達(dá)了非常豐富的思想和意蘊(yùn)。

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作者簡(jiǎn)介：戚東輝，女，1973—，遼寧海城人，本科，副教授，研究方向：英語(yǔ)教育，工作單位：吉林省經(jīng)濟(jì)管理干部學(xué)院。