劉雅婷　楊永旭

【摘要】成人教育目的是成人教育所要達(dá)到的預(yù)期結(jié)果，是決定成人教育實(shí)踐發(fā)展方向和發(fā)展方式的關(guān)鍵因素。但近年來，我國的成人教育目的在實(shí)施過程中產(chǎn)生了一系列異化現(xiàn)象，諸如過度的知識灌輸、規(guī)訓(xùn)的教育等等，違背了成人教育的本真目的。為保證成人教育的健康開展以及受教育者的全面發(fā)展，我們呼吁“將成人教育還給成人教育”，在成人教育教學(xué)過程中充分尊重受教育者的主體性，讓成人教育真正關(guān)注受教育成人主體的生活世界。

【關(guān)鍵詞】成人教育目的；哲學(xué)流派；異化

成人教育目的是成人教育活動的航燈，是決定成人教育實(shí)踐發(fā)展方向和發(fā)展方式的關(guān)鍵因素。英國教育哲學(xué)家懷特在其《再論教育目的》一書所感嘆到：“這個(gè)主題是不是大得難以涉足，它是不是與有關(guān)終極價(jià)值、社會利益以及人類在宇宙中的位置等錯(cuò)綜復(fù)雜的基本問題密切地交織在一起，以至于宏篇巨論也難以把它闡述清楚呢？或者與之相反，這個(gè)問題是不是不值一提呢？”[1]由此我們可以認(rèn)識到研究成人教育目的這個(gè)問題，不單事關(guān)整個(gè)成人教育自身發(fā)展與進(jìn)步，而且也符合哲學(xué)求真的天性和本質(zhì)。

一、我國成人教育目的的歷史演變

十一屆三中全會以前，成人教育目的并未作為專項(xiàng)研究被重視并提出，此時(shí)的成人教育目的是包含在整個(gè)國家教育目的之中的，成人教育雖被列入了政府的工作范疇，但只是設(shè)立了工作目標(biāo)，理論研究較少。

改革開放之后，出現(xiàn)了專門對成人教育目的的表述，國家對成人教育的重視程度也相應(yīng)增加。1981 年，國家頒布了《關(guān)于加強(qiáng)職工教育工作的決定》文件，將成人教育目的表述為 “……有效地提高職工隊(duì)伍的政治思想、科學(xué)文化、業(yè)務(wù)技術(shù)和經(jīng)營管理水平……從中造就一大批精通本行業(yè)的專業(yè)人才和懂得現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)人才”。

1987 年，國務(wù)院批轉(zhuǎn)了國家教育委員會《關(guān)于改革和發(fā)展成人教育的決定》，第一次明確提出了成人教育的目的，即成人教育要從我國的國情出發(fā)，堅(jiān)持直接有效地為社會主義建設(shè)服務(wù)為方向，把全面提高勞動者的素質(zhì)作為根本目的，貫徹學(xué)習(xí)與工作、學(xué)習(xí)與生產(chǎn)的實(shí)際需要相結(jié)合，講求實(shí)效的原則。

二、實(shí)施中我國成人教育目的的扭曲

成人教育的本質(zhì)，或者說是成人教育自身的訴求決定了成人教育目的的理想性，真正的成人教育目的應(yīng)該要完成受教育者個(gè)體生命的完滿，也即杜威說的教育目的在于教育本身。在現(xiàn)代社會中，功利性成為了時(shí)代的顯著標(biāo)志，不能完全獨(dú)立的教育也就不可避免地打上時(shí)代的烙印。正如日本學(xué)者池田大作所說：“在現(xiàn)代技術(shù)文明的社會中，不能不令人感到教育已經(jīng)成了實(shí)利的下賤侍女，成了追逐欲望的工具?！盵2]

（一）過度的知識堆積抹殺受教育者的學(xué)習(xí)興趣

長期以來，人們對文化知識“俯首稱臣”，成為知識的附庸，并獲得與其知識量相當(dāng)?shù)纳鐣匚慌c經(jīng)濟(jì)收入，這樣的循環(huán)，遺失了教育的本質(zhì)和生命的本真價(jià)值和意義?！霸谂c知識的相遇中，人不能控制知識，知識就將控制人，人就成為知識的奴隸”[3]如果教師在知識的學(xué)習(xí)中不加以正確的引導(dǎo)，讓手段變成目的，工具變成終極目的，那么人的獨(dú)立自主性和生命的能動性便無從談起，人的生命變會被異化和奴役。正如王小波所說：“知識雖然可以帶來幸福，但假如把它壓縮成藥丸子灌下去，就喪失了樂趣?！盵4]

（二）規(guī)訓(xùn)的成人教育忽視受教育者的自我發(fā)展需求

在一個(gè)知識量劇增的時(shí)代，在一個(gè)技術(shù)革命的時(shí)代，在一個(gè)有著均等教育機(jī)會的時(shí)代，將成人教育目的片面的理解為知識的傳授，已經(jīng)不再適應(yīng)了。規(guī)訓(xùn)的成人教育為了各種外在的利益，以規(guī)范的、紀(jì)律的形式將人的自由本性蛻變?yōu)槊?，“在教育上，由于這些從外面強(qiáng)加的目的的流行，才強(qiáng)加給遙遠(yuǎn)的將來做準(zhǔn)備的觀點(diǎn)。使教師和受教育者的工作都變成機(jī)械的、奴隸性的工作。”[5]規(guī)訓(xùn)的教育是對生命自由本性的壓抑和禁錮，它遠(yuǎn)離了培育自由、卓越的人的理想，同時(shí)也使得個(gè)體失去了生命的靈性，變得沒有激情和想象，沒有個(gè)性和自我，變得麻木和遲鈍。

三、教育返璞歸真——成人教育使人覺醒的意義

成人教育要實(shí)現(xiàn)對生命的引領(lǐng)與指導(dǎo)，主要表現(xiàn)為對生命后天的可塑性的價(jià)值引導(dǎo)與方向定位。教育首先是一場心靈的旅行，這樣的教育是 “精神的喚醒、潛能的顯發(fā)、內(nèi)心的敞亮、主體性的弘揚(yáng)與獨(dú)特性的彰顯”[6]順著這個(gè)思路，我們必須思考：我們現(xiàn)在的成人教育怎么了？真正理想的成人教育應(yīng)該是什么樣子？

（一）在成人教育教學(xué)過程中要摒棄傳統(tǒng)觀念，重視個(gè)體主體性的發(fā)揮

主體性是人作為高級動物所特有的一種機(jī)能和特有屬性，在教育教學(xué)過程中要摒棄傳統(tǒng)的師生之間是“主客體關(guān)系”或者“教師主導(dǎo)、受教育者主體”等不合理觀念，充分尊重受教育者的主體關(guān)系，正確對待師生之間的關(guān)系，認(rèn)識到教學(xué)活動其實(shí)是教師和受教育者雙向互動的活動，教學(xué)活動是師生之間的主體際交往關(guān)系，雙方都是主體，可能因?yàn)閷W(xué)識、閱歷等不同，雙方的地位會有所差別，但是雙方的主體地位不可抹滅。因此，在真正的成人教育活動中，受教育者的主體性要得到充分的尊重，受教育者的興趣、愛好以及經(jīng)驗(yàn)等都要得到相應(yīng)程度的尊重，祛除對知識唯命是從的態(tài)度。

（二）成人教育教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置和教學(xué)方式的使用要關(guān)注受教育者的生活世界

成人教育帶領(lǐng)個(gè)體進(jìn)入的應(yīng)該是一個(gè)有“我”的世界，這是人的世界，生活的世界，它遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了“生存”的意蘊(yùn)，而帶有豐富的精神內(nèi)涵和文化實(shí)質(zhì)。現(xiàn)今成人教育的功利化取向讓我國的受教育者的個(gè)體健康成長及社會的發(fā)展產(chǎn)生極大憂慮，成人教育工作者們也必須高度重視。社會的進(jìn)步靠的是個(gè)人，只有社會上的人進(jìn)步了，才能運(yùn)用自己的聰明才智推動社會的進(jìn)步。但在成人教育目的的選擇上，既不能一味地強(qiáng)調(diào)教育為現(xiàn)實(shí)社會服務(wù)，忽視個(gè)人的心智發(fā)展和內(nèi)心的完善，這樣便陷入了“功利化”的泥淖；相反，也不能縱向另一個(gè)極端——過度關(guān)注個(gè)人的成長而忽略社會需要的“理想化”教育目的取向，也即在“理想”與“現(xiàn)實(shí)”之間尋找一個(gè)平衡和契合點(diǎn)。

“把成人教育還給成人教育”。在以人為本的時(shí)代，個(gè)人的發(fā)展與社會發(fā)展總是互為前提和基礎(chǔ)的，是兩個(gè)永無止境的相互結(jié)合、相互促進(jìn)的歷史過程。真正理想的成人教育應(yīng)當(dāng)把受教育者個(gè)體的發(fā)展擺到社會實(shí)踐當(dāng)中，通過個(gè)體素質(zhì)的提高以促進(jìn)社會的不斷進(jìn)步。促進(jìn)個(gè)體的全面發(fā)展與促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的繁榮進(jìn)步是相輔相成、密不可分的。因此，我們呼吁，當(dāng)下成人教育進(jìn)展過程中，時(shí)刻銘記，我們的成人教育即服務(wù)于受教育者又服務(wù)于社會，在個(gè)體和社會之間找到平衡點(diǎn)，這樣的成人教育才是最本真的成人教育。

【參考文獻(xiàn)】

[1][英]約翰·懷特著，李水宏等譯.再論教育目的[M].北京：教育科學(xué)出版社，1992：7.

[2][英]阿·湯因比，[日]池田大作著，荀春生譯.展望二十一世紀(jì)——湯因比與池田大作對話錄[M].北京：國際文化出版公司，1985：60.

[3]薛曉陽.知識社會的知識觀[J].教育研究，2001 （10）：25～30.

[4]王小波.沉默的大多數(shù)[M].北京：中國青年出版社，1997：23.

[5]金生鈜.理解與教育[M].北京：教育科學(xué)出版社，1997：26.

[6]石蘭月.對我國教育目的及其在實(shí)施中異化的思考[J].鄭州大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會科學(xué)版），2010（1）.