許慧
幼教要發(fā)展,師資需先行。社會(huì)發(fā)展的需要呼喚優(yōu)質(zhì)的幼兒教育,更呼喚高素質(zhì)的幼教師資隊(duì)伍。幼師生作為未來(lái)幼兒教育發(fā)展的中堅(jiān)力量,其素質(zhì)高低直接關(guān)系到國(guó)民教育質(zhì)量的好壞。然而,在幼師生的綜合素質(zhì)中,思想道德素質(zhì)具有導(dǎo)向作用,并決定其在未來(lái)學(xué)前教育活動(dòng)中的方向、態(tài)度和行為表現(xiàn)。因此,立足于學(xué)前教育的基礎(chǔ)性和重要性,與其它各類學(xué)校學(xué)生相比,加強(qiáng)幼師生的思想道德教育顯得尤為重要。筆者作為一名幼師語(yǔ)文教師,試圖充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文價(jià)值,在長(zhǎng)期潛移默化的閱讀教學(xué)中影響學(xué)生精神世界,引導(dǎo)幼師生思想道德素質(zhì)健康發(fā)展。
一、中職幼師生道德素質(zhì)存在的問(wèn)題及原因
(一)生源質(zhì)量的改變,制約了幼師生道德素質(zhì)培養(yǎng)
隨著社會(huì)和經(jīng)濟(jì)體制變革,以及教育發(fā)展形勢(shì)的需要,上世紀(jì)90年代,我國(guó)教師教育進(jìn)行布局結(jié)構(gòu)調(diào)整,實(shí)現(xiàn)了由三級(jí)師范向二級(jí)師范過(guò)渡,曾經(jīng)作為中堅(jiān)力量的“中師”被逐步取消,有幸留存的中師學(xué)校也面臨著招生就業(yè)體制由統(tǒng)分統(tǒng)招走向自主招生、自主擇業(yè)的改革,直接導(dǎo)致一些原來(lái)學(xué)習(xí)不錯(cuò)、希望“吃國(guó)家飯”的學(xué)生放棄了讀幼師;與此同時(shí),“高考擴(kuò)招”帶來(lái)的“普高熱”,更加劇了生源的惡化,只有那些被中考淘汰的,因考大學(xué)希望渺茫,上高中吃力的學(xué)生才在萬(wàn)般無(wú)奈之下就讀幼師。他們相對(duì)于普高學(xué)生來(lái)說(shuō),學(xué)習(xí)能力遜色,自我期望值降低,包括道德追求在內(nèi)的自我完善、自我提高的原動(dòng)力不明顯、不強(qiáng)烈,順利畢業(yè)、拿張文憑是他們唯一的目標(biāo),至于畢業(yè)后當(dāng)不當(dāng)幼兒教師,能否勝任“師者,所以傳道授業(yè)解惑也”的歷史重任,均不在他們的考慮范圍。這些,不僅在很大程度影響了中職幼師生文化水平的提高,更為嚴(yán)重的是制約了他們的教師專業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)的提高。教育部師范司副司長(zhǎng)宋永剛曾在論壇上回憶起的“美妙的中師時(shí)代”(生源好、培養(yǎng)好、養(yǎng)成氛圍好)一去不復(fù)返了,一些幼師學(xué)校的校長(zhǎng)也忍不住大聲疾呼:“不是我培養(yǎng)不出優(yōu)秀的師資,是我的生源有問(wèn)題?!?/p>
(二)特殊的心理年齡特點(diǎn),決定了幼師生道德上的不成熟
中職幼師生99%為女生,年齡大都在十五、六歲到十八、九歲。雖然同為中職生,但隨著青少年期生理期發(fā)展的飛速變化,女性身體發(fā)育和心理成熟較早,帶給女生的心理困擾或適應(yīng)問(wèn)題比男生更多,表現(xiàn)更加明顯。首先,作為獨(dú)生子女,他們的生活自理能力較差,獨(dú)立處事能力不強(qiáng),尤其是女生,遇到問(wèn)題更易激發(fā)她們想家戀母的情結(jié);其次,處于逆反、叛逆期,如果說(shuō)男生做事比較沖動(dòng),欠缺考慮,那么女生則表現(xiàn)為好攀比、虛榮,敏感;第三,身處青春期,他們渴望尊重,但由于經(jīng)過(guò)中考的篩選,使得他們的社會(huì)地位以及自我認(rèn)同感不高,既自卑,又有自尊。尤其是女生,她們?nèi)狈ψ孕?,卻又清高自傲;她們渴望關(guān)注,尤其在乎別人對(duì)自己的看法和評(píng)價(jià),卻又毫無(wú)內(nèi)涵,只懂得在外貌上涂脂抹粉;她們渴望友情,卻又自私霸道……這些問(wèn)題不僅影響其自身的健康成長(zhǎng),而且直接關(guān)系到能否為社會(huì)輸送合格的幼兒教師!試想,一個(gè)心理和道德有問(wèn)題的幼師生何以擔(dān)當(dāng)人類靈魂的工程師,更何以擔(dān)當(dāng)幼兒的啟蒙老師?!
(三)家庭、學(xué)校教育的不足,阻礙了中職幼師生道德素質(zhì)的提升
內(nèi)因是變化的根據(jù),外因是變化的條件。在一個(gè)人道德和品行操守形成的漫長(zhǎng)過(guò)程中,其所生活的家庭、學(xué)校和社會(huì)等環(huán)境也發(fā)揮著不可忽視的作用。人的思想品德首先是在家庭環(huán)境中得到啟蒙的。父母是孩子的第一任老師,個(gè)體首先在家庭里接受思想、品德、情感等方面的教育,并逐漸影響他們的行為。筆者曾在一個(gè)年級(jí)中做了調(diào)查,學(xué)生的父母有91%是外出務(wù)工,有73%是長(zhǎng)年累月地奔波在外地,對(duì)孩子幾乎沒有任何的教育和交流。在學(xué)校,中考指揮棒的引領(lǐng),學(xué)校更多關(guān)注的是學(xué)生的成績(jī),學(xué)生排名成為評(píng)價(jià)教師、評(píng)價(jià)學(xué)生、評(píng)價(jià)學(xué)校的硬性指標(biāo),而學(xué)生道德素質(zhì)則作為“軟指標(biāo)”被擠壓,德育課幾乎淪落到替補(bǔ)位置:課時(shí)的安排、教師的配備均有很大的隨意性。所以說(shuō),家庭教育的不到位,學(xué)校過(guò)于追求“升學(xué)率”,社會(huì)崇尚金錢主義的負(fù)面影響等等,促使中職幼師生的道德教育正日益面臨著嚴(yán)峻的考驗(yàn)與挑戰(zhàn)。
二、課外閱讀在促進(jìn)中職幼師生道德素質(zhì)培養(yǎng)中的作用
(一)課外閱讀是道德品質(zhì)形成的重要手段
從心理學(xué)上來(lái)分析,人的行為動(dòng)力來(lái)自于內(nèi)心深處的需要和欲望,其表現(xiàn)形態(tài)為興趣、情感、信念、理想等,它們構(gòu)成一個(gè)人的行為動(dòng)力系統(tǒng)。如何喚醒一個(gè)思想偏激和品行缺失的孩子在內(nèi)心深處對(duì)高尚道德情操的欲望和需求,筆者認(rèn)為僅靠單純的理論說(shuō)教是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。多年的教學(xué)實(shí)踐證明,在所有課程中,語(yǔ)文課程對(duì)于人的情感發(fā)展的功能是最大的、無(wú)與倫比的、無(wú)可替代的,它不似政治課般生硬的說(shuō)教,也不似歷史課般死板的介紹,更不似理科有嚴(yán)密的邏輯,語(yǔ)文閱讀教學(xué)對(duì)于提高學(xué)生的道德品質(zhì)有著得天獨(dú)厚的條件。
巴金說(shuō):“我們有一個(gè)豐富的文學(xué)寶庫(kù),那就是多少代作家留下的杰作。它們教育我們,鼓勵(lì)我們,要我們變得更好、更純潔、更善良、對(duì)別人更有用。”比如說(shuō),《背影》讓學(xué)生感受到摯愛深沉的父子親情,《愛蓮說(shuō)》旨在“出淤泥而不染,濯清漣而不妖”的操守,《夜游承天寺》意在恬淡寧?kù)o的境界,《唐雎不辱使命》中,面對(duì)強(qiáng)權(quán)威脅的英勇氣概何其慷慨,《將相和》中,面對(duì)同僚羞辱的避讓行為又何其大度……這些作品中表現(xiàn)出的鮮活的人和事,蘊(yùn)含著豐富情感、態(tài)度和價(jià)值觀,對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的發(fā)展提供了生動(dòng)的榜樣或參照。
所以說(shuō),教師在尊重學(xué)生閱讀的選擇性和自主性前提下,積極地引導(dǎo)學(xué)生閱讀這些充滿人性,關(guān)注人類命運(yùn)和地球家園,使學(xué)生明辨是非、善惡、真假、美丑,具有正義感,愛好和平,擁有愛心和溫情的書籍,引導(dǎo)學(xué)生與那些人類良知的代表者如莎士比亞、托爾斯泰、魯迅、曹禺、巴金等大師對(duì)話,就能讓學(xué)生在優(yōu)秀人物的行為與事跡中受到意志品質(zhì)的教育和精神的鼓舞,從而有利于學(xué)生形成良好的道德情操。
(二)閱讀教學(xué)是拓展思維的有效途徑
中職階段是學(xué)生形象思維、邏輯思維能力的發(fā)展階段,而語(yǔ)文課程發(fā)展思維的目標(biāo)主要是在閱讀教學(xué)中達(dá)成的。這一方面是因?yàn)殚喿x教學(xué)是語(yǔ)文教學(xué)的主要方式;另一方面也因?yàn)殚喿x教學(xué)與學(xué)生的認(rèn)知生長(zhǎng)關(guān)系最為密切,詞語(yǔ)的積累、句式的習(xí)得,篇章結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)都與思維的發(fā)展密切相關(guān);第三,中職語(yǔ)文教材的選文利于學(xué)生思維能力的培養(yǎng),比如,以敘事為主的課文利于激發(fā)和培養(yǎng)想象力,詩(shī)歌也是培養(yǎng)學(xué)生想象力的好教材;說(shuō)明文,尤其是議論文的教學(xué)是培養(yǎng)邏輯思維的好機(jī)會(huì)。朱自清的《春》中“小草偷偷地從土里鉆出來(lái)”,讀者既能想象出生機(jī)勃發(fā)的春天,又能感動(dòng)于作者積極向上的思想感情。
古人云:深思慎行。通過(guò)閱讀教學(xué),學(xué)生從感知內(nèi)容、內(nèi)化語(yǔ)言到運(yùn)用知識(shí)都進(jìn)行著創(chuàng)造性勞動(dòng),創(chuàng)造性思維得到發(fā)展,他們的觀察、想象、分析、判斷、邏輯思維能力等也同步發(fā)展,進(jìn)而慢慢悟得做人、做事的道理,不斷框正自己的言行,促使自己明辨是非,接人待物的道德品行得到提升。更有甚者,拓展思維對(duì)幼師生創(chuàng)編能力和創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)有積極的作用,如幼兒歌曲創(chuàng)作、幼兒舞蹈創(chuàng)編、游戲創(chuàng)編、幼兒健美操創(chuàng)編和幼兒手工制作及幼兒科技活動(dòng)設(shè)計(jì)等教學(xué)基本功也會(huì)隨之提升,從而實(shí)現(xiàn)學(xué)生道德素養(yǎng)和專業(yè)技能素養(yǎng)的共同進(jìn)步。
(三)閱讀教學(xué)是知識(shí)積累的有力基石
古人有“書中自有顏如玉”之說(shuō);杜甫又云“讀書破萬(wàn)卷,下筆如有神”,無(wú)不強(qiáng)調(diào)了多讀書廣集益的好處。書是大千世界的縮影,是生活的百科,是前人和別人智慧的結(jié)晶。通過(guò)閱讀,可以涉及到人類社會(huì)和自然界的各個(gè)方面知識(shí),這些知識(shí)不僅有利于擴(kuò)大文化視野,吸收文化營(yíng)養(yǎng),汲取文化智慧,更有利于獲得對(duì)自然、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的有益啟示。所以說(shuō),閱讀是獲取知識(shí)的最有效途徑。
因此,作為一名未來(lái)的專業(yè)教育者,幼兒教師應(yīng)該具有不斷專業(yè)化學(xué)習(xí)的意識(shí)與能力。這既是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展、教育不斷改革對(duì)教師的必然要求,也是應(yīng)對(duì)不斷變化的教育對(duì)象和不斷出現(xiàn)的新的教育問(wèn)題與需求的必然要求。在現(xiàn)代教育改革中,教師的學(xué)習(xí)是以終身學(xué)習(xí)的形式進(jìn)行的,唯有不斷地學(xué)習(xí),不斷地自我成長(zhǎng),提高自己的專業(yè)化水平,才能為兒童一生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)。中職幼師生更應(yīng)改變?cè)瓉?lái)強(qiáng)迫式的學(xué)習(xí)觀念,樹立不斷閱讀、不斷學(xué)習(xí),不斷豐富和完善自我的意識(shí)與理念。中職語(yǔ)文教師更要樹立明確的閱讀教學(xué)目標(biāo),以培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀與理解能力為重點(diǎn),以掌握精讀、略讀、瀏覽等閱讀方法為手段,引導(dǎo)學(xué)生“好讀書,會(huì)讀書,讀好書”,從而為學(xué)生終生的發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。
總之,幼兒教師的成長(zhǎng)成才是一個(gè)不斷發(fā)展的漸進(jìn)過(guò)程,作為孩子的啟蒙老師,幼師生道德素質(zhì)的自我完善、自我提升的任務(wù)更重要,忽視一位幼師生的德育就可能影響一代人、甚至是幾代人的健康成長(zhǎng)!為避免那一樁樁令人心悸的幼師“虐童”事件再度發(fā)生,作為幼師師資的培育者,我們必須要認(rèn)識(shí)到中職幼師生思想道德素質(zhì)培養(yǎng)的重大意義,全力以赴致力于中職幼師生專業(yè)成長(zhǎng)工作,從而切實(shí)有效提高幼師生教師專業(yè)素質(zhì)。
參考文獻(xiàn):
[1]張中原、徐林祥.語(yǔ)文課程與教學(xué)論新編.南京:江蘇教育出版社,2007
[2]宋于蘭、劉波.中職學(xué)生不同性別心理健康狀況調(diào)查及差異比較.健康研究,2009(1)
[3]韓雪屏著.中國(guó)當(dāng)代閱讀理論與閱讀教學(xué).成都:四川教育出版社,2000
[4]劉華著.中學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)研究.長(zhǎng)春:東北師大出版社,2000