洪合民

議論文的寫(xiě)作是高中作文訓(xùn)練的重要內(nèi)容，寫(xiě)作過(guò)程中，使用事例論據(jù)證明論點(diǎn)是十分必要的?？墒牵簧賹W(xué)生在寫(xiě)作中往往只注意引用論據(jù)，原文照搬，盡管論點(diǎn)正確、鮮明，論據(jù)也典型、可靠，但是由于沒(méi)有進(jìn)一步挖掘論據(jù)包含的事理，缺乏必要的分析，導(dǎo)致論點(diǎn)和論據(jù)聯(lián)系松散，形成了論點(diǎn)、論據(jù)“兩張皮”的現(xiàn)象，直接導(dǎo)致了論證無(wú)力的結(jié)果。

事例論據(jù)的剖析論證，也就是找準(zhǔn)論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯關(guān)系，借助于探因、假設(shè)、歸納、對(duì)比等技法打通內(nèi)在事理關(guān)節(jié)，敘議結(jié)合，才會(huì)使得議論文更有說(shuō)服力。下面筆者就來(lái)介紹幾種事例論據(jù)的使用分析技巧，希望對(duì)同學(xué)們有所幫助。

方法一：因果分析法

因果分析法就是探究事例背后的深層次原因，從因果關(guān)系上把論點(diǎn)與論據(jù)聯(lián)系起來(lái)，從而發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，揭示其因果邏輯關(guān)系，使內(nèi)容深刻。如果論據(jù)陳述的是結(jié)果，那么就可分析其產(chǎn)生的原因，這叫做“探因”；如果論據(jù)陳述的是原因，那么就可推出結(jié)果，這叫做“究果”。我們寫(xiě)作時(shí)可以用因果關(guān)系復(fù)句來(lái)表達(dá)。關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)有“因?yàn)椤浴?、“之所以……是因?yàn)椤薄ⅰ耙驗(yàn)椤浴虼恕钡?。或者用“為什么”?lái)領(lǐng)起“探因”，用“結(jié)果怎樣呢”來(lái)領(lǐng)起“究果”。例如：

法國(guó)著名數(shù)學(xué)家費(fèi)爾馬一生的大部分時(shí)間都陪伴著會(huì)議廳，研究數(shù)學(xué)只是他的業(yè)余愛(ài)好。但他卻在數(shù)論、概率論、解析幾何等多方面取得了很大的成就……為什么費(fèi)爾馬在政壇勤奮一生，卻沒(méi)能結(jié)出碩果，而在數(shù)學(xué)方面成績(jī)斐然呢？這是由于他沒(méi)有搞政治的天賦和特長(zhǎng)，在數(shù)學(xué)方面卻具備非凡的思維能力和創(chuàng)新精神。由此看來(lái)，門(mén)捷列夫所說(shuō)的“終生努力，便成天才”并不是放之四海而皆準(zhǔn)的。

（《努力與成功》）

作者在敘述事例之后，先用一個(gè)“為什么”把問(wèn)題引向深處，接著用“這是由于”透徹地揭示了費(fèi)爾馬資質(zhì)的優(yōu)劣，導(dǎo)出了“由此看來(lái)”的結(jié)論。這樣的分析使論證環(huán)環(huán)相扣，層層深入，充分顯示出了論證的力度。

方法二：反向假設(shè)法

反向假設(shè)法是假設(shè)材料中能達(dá)到某種結(jié)果的條件不存在，推出將會(huì)出現(xiàn)什么樣的結(jié)果。假設(shè)條件下的結(jié)果與原條件下的結(jié)果構(gòu)成正反對(duì)比，從而證明論點(diǎn)。如果論據(jù)是正面的，那么就從反面假設(shè)；如果論據(jù)是反面的，就從正面假設(shè)。假設(shè)推理的關(guān)聯(lián)詞一般用“如果……那么……”，其他還有“如果……就……”、“假使……那么……”、“倘若……”、“若……”、“試想……”等，可以連續(xù)假設(shè)，形成排比，增加說(shuō)服力。

有篇高考優(yōu)秀作文，在論證“信念”的重要性時(shí)，引用司馬遷的例子，說(shuō)他受了腐刑之后，“但他沒(méi)有去死，是完成《史記》的信念支撐著他，使他有了繼續(xù)活下去的勇氣和決心。這個(gè)信念支撐著他，讓他最終完成了《史記》”。接著，這個(gè)同學(xué)分析道：

如果司馬遷沒(méi)有一定要完成《史記》的信念，那么他絕沒(méi)有那么頑強(qiáng)的意志活下去，那司馬遷其人也不會(huì)為后人所知，今天還會(huì)有這么完整而珍貴的、被譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之《離騷》”的歷史資料《史記》嗎？正是信念，支撐著司馬遷，使之成為了一位偉大的文學(xué)家、史學(xué)家。

上面文字在舉例后，接著用“如果……那么……”從反面假設(shè)分析，從而論證了信念的重要性。

方法三：列舉歸納法

列舉歸納法就是列舉多個(gè)典型論據(jù)之后，歸納總結(jié)出它們的共同點(diǎn)，作為結(jié)論（或小結(jié)）用以證明論點(diǎn)。例如：

史學(xué)家司馬光寫(xiě)《資治通鑒》花了19年；相聲藝術(shù)宗師侯寶林為學(xué)諧語(yǔ)手抄一部10多萬(wàn)字的《諧浪》；俄國(guó)大作家托爾斯泰寫(xiě)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》花了27年；德國(guó)著名醫(yī)生歐立稀連續(xù)試驗(yàn)914次，終于研制成治療人體內(nèi)錘蟲(chóng)和抗螺旋體病菌的新藥——新坤凡納明。這些事例充分證明了古今中外無(wú)數(shù)有成就的人之所以取得事業(yè)的成功，秘訣就在于他們有恒心和毅力。

（《恒心和毅力是成功之本》）

這段文字中，作者在列舉古今中外成功者的四個(gè)事例之后，點(diǎn)明了其中包含的道理，從而使中心論點(diǎn)“恒心和毅力是成功之本”得到了有力的論證。

方法四：正反對(duì)舉法

正反對(duì)舉法把正反面事例對(duì)照起來(lái)分析，找出異同，通過(guò)對(duì)比，能很鮮明地證明觀點(diǎn)和強(qiáng)化觀點(diǎn)。我們看下面語(yǔ)段：

商紂王自高自大，一意孤行，最終落得個(gè)葬身火海的下場(chǎng)；唐太宗虛心納言，開(kāi)創(chuàng)了“貞觀盛世”；楚懷王閉目塞聽(tīng)，棄屈子的諍諫于不顧，落得個(gè)客死他鄉(xiāng)的結(jié)果；齊威王善于納諫，門(mén)庭若市，贏得諸侯朝拜。這樣的事例不勝枚舉，真的是“從諫如流”勢(shì)在必行！

（《論“從諫如流”》）

作者選用了商紂王、唐太宗、楚懷王、齊威王四個(gè)人物的事例，一反一正，進(jìn)行比較，在鮮明的對(duì)比中充分闡明了對(duì)待“從諫”的不同態(tài)度及相應(yīng)的結(jié)果，從而證明了“從諫如流”的重要性。

方法五：詳略穿插法

議論文在開(kāi)頭提出論點(diǎn)后，作為論據(jù)的事例要詳略得當(dāng)，大家比較不熟悉的詳寫(xiě)，反之，則略寫(xiě)，不能平均施力。

河北考生的《對(duì)待孩子應(yīng)適度關(guān)愛(ài)》一文有這樣一段：

美國(guó)石油大亨洛克菲勒作為一個(gè)超級(jí)富翁，擁有萬(wàn)億家財(cái)。按照講他的孩子應(yīng)該生活在一個(gè)不缺錢(qián)花的環(huán)境中。其實(shí)不然，洛克菲勒始終堅(jiān)信“適度關(guān)愛(ài)”才會(huì)有助于孩子成長(zhǎng)，因此他嚴(yán)格控制孩子的零花錢(qián)，從不多給一分，且每一分都要記錄。最后由他過(guò)目，倘若他認(rèn)為花得不合理，便會(huì)從下次的零花錢(qián)中扣去相應(yīng)部分。正是洛克菲勒的這種適度關(guān)愛(ài)，才使他的孩子養(yǎng)成了一個(gè)珍惜財(cái)富從不亂花錢(qián)的好習(xí)慣，試想，倘若他溺愛(ài)兒女，零花錢(qián)要多少給多少，且不過(guò)問(wèn)去向，那么世上恐怕只會(huì)再多幾個(gè)任意揮霍的豪門(mén)子弟罷了。

中國(guó)二十世紀(jì)大翻譯家傅雷對(duì)待自己兒子的問(wèn)題上，也只是采取適度的關(guān)懷?！陡道准視?shū)》不正是一個(gè)很好的佐證嗎？正是由于他的這種育子態(tài)度，其子傅聰才會(huì)成為優(yōu)秀的音樂(lè)家。

本文舉了洛克菲勒和傅雷的例子，詳寫(xiě)“洛克菲勒”事例，略寫(xiě)“傅雷”事例，一外一中，一詳一略，相得益彰。文本的論證效果就顯而易見(jiàn)了。

方法六：引申類(lèi)比法

這種方法，就是把列舉的事例加以引申或類(lèi)比，聯(lián)系實(shí)際，突出其觀點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)意義。例如：

英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾傾注了三十多年的精力，把圓周率值推算到小數(shù)點(diǎn)后八百多位?？墒呛笕税l(fā)現(xiàn)，他在第三百多位時(shí)就出現(xiàn)了錯(cuò)誤，也就是說(shuō)，他后面二十來(lái)年的努力都是白費(fèi)。科學(xué)是容不得半點(diǎn)馬虎的，多番維爾如果能在推算過(guò)程中經(jīng)?？陀^地審查自己的步驟和數(shù)據(jù)，就可能不會(huì)留下這個(gè)遺憾了?？茖W(xué)如此，人生又何嘗不是？常常聽(tīng)人后悔自己什么做得不好，什么不該做，事后再多的悔恨也于事無(wú)補(bǔ)，我們應(yīng)該從中吸取教訓(xùn)，對(duì)“出”的意義有一個(gè)更好的認(rèn)識(shí)。

（《人生的“出”與“入”》）

這段話由英國(guó)數(shù)學(xué)家多番維爾的事例，引申出“一個(gè)人做人、處事或認(rèn)識(shí)社會(huì)應(yīng)‘出乎其外，審察反觀，這樣才不會(huì)犯錯(cuò)”的道理。把事例引申類(lèi)比，從而使讀者從中得到啟發(fā)和教育。