韓金龍 （吉林師范大學(xué) 吉林四平 136000）

這樣的悲劇命運(yùn)是怎樣一點(diǎn)一滴形成的呢，首先是從外界成因來看，伴隨著這種悲劇命運(yùn)一路走來的，其中一個因素就是惡人的陷害。這些女性在青年的時(shí)候，在命運(yùn)剛剛開始的時(shí)候，未曾不是一個積極向上，健康的一個女青年，比如葛薇龍，她是一個在香港要求上進(jìn)的一個女學(xué)生，而由于家庭困難的緣故，不得不去向在香港還算富裕的姑母去求寄養(yǎng)。再比如說顧曼璐，在她十六七歲的時(shí)候，也是一個純潔善良的好家兒女，但是由于生活的逼迫，不得不是她告別相愛的初戀男友，放棄自身的貞潔，為了全家人的口糧，出來做妓女，而當(dāng)她青春漸漸的老去的時(shí)候，她想有個依托，想尋求一棵救命稻草，所以她抓住了原本以為能給她生活的祝鴻才。而無論是姑母還是祝鴻才，無疑，他們不是這些普通女性人生路上的善男信女，相反，是他們走向悲劇的推波助瀾的人，梁太太答應(yīng)收養(yǎng)葛薇龍，不是出于親情，而是拿葛薇龍當(dāng)招引男人的牌子，甚至是利用葛薇龍拿身體去做交際，來滿足梁太太物質(zhì)上的需求。而祝鴻才娶了顧曼璐，也并不是因?yàn)閻矍?，他在沒錢的時(shí)候去求顧曼璐，在有錢的時(shí)候拋棄顧曼璐，他侮辱，虐待顧曼璐，并且對顧曼璐提出要占有顧曼楨的要求，若不是因?yàn)樽约荷獾募t火與顧曼璐旺夫的迷信恰巧的相吻合，恐怕顧曼璐早就被祝鴻才給拋之在外了。

其次，親情和愛情的冷淡，無疑更是悲劇命運(yùn)形成的催化劑。外人的陷害也就不足為奇了，但家里人的冷落甚至迫害更令這些女性感到絕望。在《花凋》中，鄭川嫦的悲劇人生無疑是受到親情和愛情的雙重打擊下而形成的。如果說外在原因還不足以讓這些女性走向死亡，那么，內(nèi)在的自身原因，就是他們悲劇命運(yùn)形成的最重要的原因。張愛玲對她筆下這些女性有著“哀其不幸，怒其不爭”態(tài)度，或者，如果說他們一方面是被害者，而另一方面其實(shí)也是自害。他們明知跳進(jìn)去的是一個火坑卻還是要去嘗試，去往里跳，原因是利益的趨勢，是貪慕虛榮的心將他們引領(lǐng)到了墮落死亡的邊緣。比如《金鎖記》里的曹七巧，明明知道和一個病人結(jié)婚沒有任何幸福可言，卻還是為了金錢為了家族的富裕，去跟一個骨癆病的人結(jié)婚了，可想而知，沒有絲毫的幸?？裳??！冻料阈肌返谝粻t香里的梁太太和葛薇龍，都是這樣一個例子，梁太太為了金錢，甘愿去做給一個富商做姨太太，把富商靠死了之后得到了一大筆遺產(chǎn)，但是她也老了，年輕的容貌喪失了，可以說他是一個物質(zhì)上很富有，但是情感上卻極度的缺乏這樣的人，所以她將這情感宣泄在一個又一個的男人身上。而葛薇龍，從開始對這種糜爛的生活有抵觸的態(tài)度，到最后接受這樣的生活甚至沉迷于這樣的生活而不能自拔，也是自己的虛榮心在作祟，她想過要回到上海，做一個新人，但是潛意識愿望讓她不想也不能回去，因?yàn)樗硎軕T了這樣奢靡絢爛的生活，也就過不了上海那種簡樸的普通人生活了。葛薇龍是一個離家出走，在香港尋求生活的一個女人，魯迅的話說“出走的娜拉，最后的結(jié)局一個是墮落，一個是回家”，葛薇龍沒有選擇回家，無疑就是走向了墮落，走上了為姑媽弄人，為丈夫弄錢的道路。

除此之外，大的社會背景——父權(quán)社會，男權(quán)社會也是女性悲劇命運(yùn)形成的一個重要原因。例如，在《十八春》中，石翠芝平庸的一生，就是深受父權(quán)的影響。石翠芝是一個“闊小姐”，所謂闊小姐就是在經(jīng)濟(jì)上依附于家里，所以，在她的婚姻大事上，也是由家庭出面做主，把她硬拉給了世均，她本想離家出走去上海讀書工作，并且與她心儀的叔慧結(jié)婚，但是家庭的不允許釀酒了她一生感情無法宣泄，無法與自己相愛的人在一起。再例如世均在面對與顧曼楨的婚姻的時(shí)候，父親沈嘯銅的態(tài)度不得不說是對世均一個打擊，父親對顧曼楨的身世極為的煩感，他接受不了顧曼楨有著個做妓女的姐姐，這也是導(dǎo)致世均和顧曼楨愛情死亡的一個原因。再看夫權(quán)，無論是身為正室的沈太太還是身為姨奶奶的偏房，其實(shí)都是這種夫權(quán)社會下的一個惡果，張愛玲在描寫沈嘯銅回到沈太太身邊的時(shí)候，沈太太那種雀躍的心態(tài)，是沈太太這一生中最幸福的時(shí)刻，這其實(shí)是悲涼的時(shí)刻，沈太太一生都在等候，等待沈嘯銅的回歸，而沈嘯銅的這次回歸，并不是因?yàn)榕c沈太太之間的愛戀，而是自己老了，而且有病，身旁想有一個養(yǎng)老送終的人，所以想到了沈太太，想到了自己的大兒子世均，這才回到了多年一直沒有回到的這個家。而姨太太費(fèi)盡心思的爭寵和保護(hù)財(cái)產(chǎn)，無疑也是為自己和自己的孩子積攢一些生活的資源，他們把一生的希望寄托在男人的身上，沒有了男人便沒有了生活的來源，所以，夫權(quán)的統(tǒng)治對他們來說是那樣的可悲可憐。而作為新時(shí)代的女性顧曼璐也是一樣，她把一生的希望寄托在丈夫祝鴻才的手上，為了贏取祝鴻才的歡心和長久的安穩(wěn)，甚至不惜犧牲自己妹妹一生的幸福，但這種把握幸福的方式是錯誤的，因此也就不可能有好的結(jié)果。同樣，《傾城之戀》的白流蘇，在離婚之后，她想到能給自己帶來幸福的方式，除了再結(jié)婚沒有別的了，即使知道范柳原是何等的風(fēng)流和虛情假意，但是為了自己的物質(zhì)有保障，仍然嫁給了范柳原，張愛玲的一句“范柳原的笑話講給了別的女人”足以看出白流蘇人生的悲哀。這些女人錯誤的講自己的幸福寄托在男人的手中，他們錯誤的認(rèn)為自己不適合女打字員不適合女營業(yè)員，只適合女結(jié)婚員，這種完全的依靠丈夫來滿足自己物質(zhì)的需求，是這個男權(quán)社會給他們留下的最壞的習(xí)慣，也是他們走向悲劇命運(yùn)的重要成因。

張愛玲筆下塑造的這些女人悲劇的命運(yùn)，不在于表達(dá)對他們是怎樣的厭惡和貶斥，其實(shí)很大成分上是張愛玲對女性的同情，甚至是梁太太和顧曼璐這樣的女人，她也是報(bào)以同情的眼光來看待。張愛玲的文章意在喚起女性的獨(dú)立意識，是告訴女性要從親情中汲取愛，要有獨(dú)立的經(jīng)濟(jì)和政治地位，要有獨(dú)立的人格，在此基礎(chǔ)上得到的愛戀，才是穩(wěn)固的，是幸福的。只有這樣，人才不會走向畸形，只有這樣，一個人才真正的稱之為人。