湯 璐 （蘇州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 江蘇蘇州 215123）

一、繪畫(huà)的情感來(lái)源

藝術(shù)的情感是藝術(shù)的生命，繪畫(huà)作品是否能打動(dòng)欣賞者，決定于畫(huà)家在描繪對(duì)象上是否傾注了自己的感情，而情感來(lái)源于對(duì)生活對(duì)人生，對(duì)社會(huì)、對(duì)自然的感悟和經(jīng)歷。畫(huà)者必須有豐富的情感，就像陽(yáng)光對(duì)植物一樣，缺少陽(yáng)光的植物多是蒼白、脆弱的、沒(méi)有蓬勃的生命力。米勒曾說(shuō)：“要追求真正的作品……關(guān)鍵不在于作品的主題而在于他們究竟把自己放了多少到畫(huà)中去。”要感人，需精誠(chéng)，英國(guó)詩(shī)人羅亭說(shuō)：“若想觀照神而美，須先似神而美?！本褪钦f(shuō)，要抒發(fā)真感情，須先自己有真感情。從心理學(xué)的角度上看，情感是人對(duì)客觀事物是否符合自己需要態(tài)度的經(jīng)驗(yàn)，繪畫(huà)是一種自我實(shí)現(xiàn)的需要，這種需要又總是以情感的形式表現(xiàn)出來(lái)的，情感的產(chǎn)生密切相關(guān)的主體的需要，它不僅為知覺(jué)活動(dòng)所喚起，成為繪畫(huà)創(chuàng)作的動(dòng)力，同時(shí)伴著知覺(jué)深化的表象。如羅中立老師的作品《父親》在第二屆全國(guó)青年美展中展出并獲獎(jiǎng)，運(yùn)用了須眉畢現(xiàn)的賽照相的寫(xiě)實(shí)手法，表現(xiàn)出我國(guó)農(nóng)村千萬(wàn)個(gè)飽經(jīng)滄桑的農(nóng)民父親的形象，當(dāng)我站在這幅畫(huà)的面前時(shí)，我能深深的感受到畫(huà)家融入作品中的深沉的敬愛(ài)，這種濃烈而深沉的情感使我產(chǎn)生強(qiáng)烈的心靈的震撼。畫(huà)面中黝黑的老樹(shù)皮一樣的皮膚，深深皺紋，額頭上沁出的點(diǎn)點(diǎn)汗水，干渴破裂的嘴唇，端著有半碗水的粗破的大碗凝視著前方。傳達(dá)了畫(huà)家無(wú)比豐富的情感和思想內(nèi)容。這幅畫(huà)能成為我們的心靈寄托，關(guān)鍵并不是在于畫(huà)的逼真和細(xì)致，而是由于通過(guò)逼真和細(xì)致的手法表現(xiàn)了動(dòng)人的形象和質(zhì)樸的美感，此畫(huà)也成為中國(guó)油畫(huà)史上劃時(shí)代的里程碑和轉(zhuǎn)折點(diǎn)，畫(huà)面的情感的真實(shí)性，無(wú)不觸動(dòng)每位欣賞者的心?！傲_中立寫(xiě)到：“夜深了，出喜歡鬧的聲浪逐漸安靜下來(lái)……只見(jiàn)昏燈之下他仍在那兒，夜來(lái)的寒冷將他“擠”到糞池的墻角里，身體縮成一團(tuán)，而眼睛，一雙牛羊般的眼睛卻死死地盯著糞池，如同一個(gè)被迫到死角里，除了保持自己之外，絕對(duì)不準(zhǔn)備做任何反抗的人一樣。這時(shí)，我心里一陣猛烈的震動(dòng)，同情、憐憫、感慨……狂亂地向我襲來(lái)……這，我知道?！拔乙獮樗麄兒敖校　边@就是我構(gòu)思這幅畫(huà)最初的沖動(dòng)?！边@正是畫(huà)家自己親自體驗(yàn)的情感經(jīng)歷，在生活中孕育情感，就像潘天壽曾說(shuō)：“此妙果，既非得于形象上，又非得于技法中，而得于畫(huà)家心靈之創(chuàng)獲?！绷蟹蛲袪査固┮苍f(shuō)：“藝術(shù)起源于一個(gè)人為了把自己體驗(yàn)過(guò)的感情傳達(dá)給別人，于是在自己心里重新喚起這種感情，并用某處外在的標(biāo)志表達(dá)出來(lái)?！钡聡?guó)畫(huà)家，漢斯.荷爾拜因的作品《使節(jié)》，這是一張雙人肖像畫(huà)，為了紀(jì)念有朋自遠(yuǎn)方來(lái)的真摯情感，表現(xiàn)兩位青年人的廣博的知識(shí)聞多識(shí)廣，但他們并沒(méi)有驕傲自喜，反而流露出肅穆莊嚴(yán)的神情，仿佛知道一切繁華名利都是過(guò)往云煙，生命轉(zhuǎn)眼即逝，唯有確定信仰才不會(huì)迷失方向，像這樣的畫(huà)作意涵是多么的深遠(yuǎn)，我想這就是大師們所表述的一種藝術(shù)的境界吧。

二、繪畫(huà)離不開(kāi)技法

“王國(guó)維曾說(shuō)過(guò)，一切寫(xiě)景皆是寫(xiě)情。賽上的風(fēng)景刀劈斧鑿，用色彩建筑堅(jiān)實(shí)的形象，鏗鏘有聲，尤脫利羅利用疏密相間的手法表現(xiàn)哀艷的巴黎，冷冷清清凄凄慘慘戚戚，具有東方詩(shī)詞的情調(diào)。”我想人們也不會(huì)忘記19世紀(jì)末繼承了映像派余韻的梵高、塞尚，他們?cè)谝酝瑯又θ~茂密的叢林為繪畫(huà)創(chuàng)作素材作為繪畫(huà)創(chuàng)作時(shí)，“塞尚是以一片片的短筆觸畫(huà)的成團(tuán)成塊、紀(jì)實(shí)厚重；而梵高則以一條條的短筆觸，畫(huà)得像火焰的竄動(dòng)，破浪的翻滾?！辫蟾叩娘L(fēng)景地動(dòng)山搖，強(qiáng)烈的感情震撼了宇宙，鬼哭神嚎，讓世人為之贊嘆這一曠世奇才。再看看中國(guó)的山水畫(huà)，中國(guó)優(yōu)秀的山水畫(huà)無(wú)不重情。情的載體是畫(huà)面，畫(huà)面的效果離不開(kāi)技法，沒(méi)有技法等于空口說(shuō)白話，特定的技巧誕生于特定的創(chuàng)作需要。中國(guó)常常用的手法就是，華中大面積的留白，用有限的筆墨達(dá)到無(wú)限的意境的朦朧的處理，意義在于增強(qiáng)作品整體的時(shí)間流動(dòng)的氣氛。齊白石畫(huà)蝦不畫(huà)水，李可染畫(huà)水牛只畫(huà)牛背，以及天地留白等都是以少勝多，以虛當(dāng)實(shí)的藝術(shù)表現(xiàn)手法。技法的嚴(yán)格是一定要有的，潘天壽：“畫(huà)事用筆，不外點(diǎn)、線、面三者……然線由點(diǎn)連接而成，面由點(diǎn)擴(kuò)展而得，所謂積點(diǎn)成線、擴(kuò)點(diǎn)成面也是，故點(diǎn)為一線一面之母?！本拖裎以谄綍r(shí)繪畫(huà)中對(duì)不同的物體以表現(xiàn)不同的技法，畫(huà)面中有著不同材質(zhì)的物體，在繪畫(huà)以銅材質(zhì)的火鍋為主體周?chē)胖恍┧?，同色的水果我運(yùn)用了寫(xiě)實(shí)的技法，淺綠色的襯布，加上五顏六色的水果，加上自然的光線，暖暖的色調(diào)增強(qiáng)了畫(huà)面歡快活躍的氣氛，好像在演奏著一曲美妙的春天協(xié)奏曲。

三、繪畫(huà)與創(chuàng)作心理

繪畫(huà)的創(chuàng)作也是表現(xiàn)畫(huà)家的一種情感宣泄的過(guò)程，如法國(guó)野獸派畫(huà)家弗拉客曼的心理獨(dú)白，“如果我不是有點(diǎn)繪畫(huà)的天才，我可能是個(gè)壞蛋，也許會(huì)因?yàn)榉耪◤椂慌行?。我努力把這種沖動(dòng)升華為藝術(shù)，在繪畫(huà)中表現(xiàn)出來(lái)?！焙诟駹枌?duì)于藝術(shù)家的個(gè)性心理也高度關(guān)注。他強(qiáng)調(diào)：“藝術(shù)家的藝術(shù)創(chuàng)造力不僅是一種認(rèn)識(shí)性的想象力、幻想力和感覺(jué)力，而且還是一種實(shí)踐性的感覺(jué)力，即實(shí)際完成作品的能力。”在他看來(lái)藝術(shù)家“心理的構(gòu)思和作品的完成是攜手并進(jìn)的?！备ヂ逡恋抡J(rèn)為，人的心理結(jié)構(gòu)有三個(gè)層次，無(wú)意識(shí)，有意識(shí)，潛意識(shí)。中國(guó)古代著名的大師鄭板橋，善于畫(huà)竹，他曾說(shuō)：“江館清秋，晨起看竹，煙光，日影，霧氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃遂有畫(huà)意?！逼鋵?shí)胸中之竹，并非眼中之竹，因而磨墨、展紙、落筆，手中之竹，又不是胸中之竹也?！倍鞣降睦L畫(huà)大師畢加索，也曾說(shuō)過(guò)類似的話：“人總是從某物開(kāi)始，然后可以把現(xiàn)實(shí)的一切痕跡去掉。這并不可怕，因?yàn)槲锼挠^念給予藝術(shù)家以最初的刺激，使他產(chǎn)生智慧，燃起激情……在觀察他們時(shí)出現(xiàn)的印象引起我最初的某些感情。然后我對(duì)于他們作為客觀存在的感覺(jué)便很模糊，它們變成某種虛構(gòu)物，最后無(wú)影無(wú)蹤或者更準(zhǔn)確的說(shuō)，被概括到各種可能的主題中去了。”從兩位不同時(shí)代的大師的話也驗(yàn)證了，弗洛伊德對(duì)人的心理結(jié)構(gòu)的說(shuō)法。從無(wú)意識(shí)到有意識(shí)再到潛意識(shí)，就像鄭板橋的“眼中之竹”“胸中之竹”到感覺(jué)很模糊，而弗洛伊德強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的重要性，認(rèn)為無(wú)意識(shí)的象征和替代性滿足，藝術(shù)創(chuàng)造性的本能?！八囆g(shù)的價(jià)值存在于藝術(shù)家的價(jià)值”，藝術(shù)的根本任務(wù)主要不在于描寫(xiě)一己之情感，而在與人類的情感，好的繪畫(huà)作品會(huì)給人帶來(lái)愉悅，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)大自然的美，表現(xiàn)畫(huà)家真實(shí)的情感。就像古人所說(shuō)的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而了”正是大師們所具有的，而作為晚輩的我們，也要向大師們學(xué)習(xí)，他們那種對(duì)熱愛(ài)自然，洞達(dá)世情，從而使自己的作品具有歷史感、人生感。用自身的情感喚起人們的意識(shí)或潛意識(shí)，創(chuàng)造出更優(yōu)秀的作品。

注釋

1.張弘昕.楊身源《西方畫(huà)論輯要》.江蘇美術(shù)出版社.1998年.第341頁(yè).

2.宗白華《美學(xué)散步》，上海人民出版社，2000，第75頁(yè).

3.王洪志.李春梅《論繪畫(huà)創(chuàng)作中的情感表現(xiàn)》.齊齊哈爾大學(xué)報(bào).2007年11月.

4.吳文中《吳冠中文集》.山東美術(shù)出版社，2011年，6月，第93頁(yè).

5.吳甲豐《論西方寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)》，文化藝術(shù)出版社，第5頁(yè).

6.胡經(jīng)之，王岳川主編《文藝學(xué)美學(xué)方法論》，北京大學(xué)出版社，1994年，第50頁(yè).