王 璽 (河南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院 河南開封 475000)

中國(guó)深厚的文化底蘊(yùn)造就了中國(guó)畫豐富的精神內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)特色，中國(guó)畫中講求的意境美，所以在國(guó)外引進(jìn)的同時(shí)，在中國(guó)民間藝術(shù)的影響下，汲取 “景泰藍(lán)”中的精華，造就了一種不僅迎合了東方審美情操的藝術(shù)形態(tài)，造型上也受了西方繪畫的影響，在注重意境的同時(shí)，也將西方的透視學(xué)在作品中展現(xiàn)。

歌德曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“一件偉大的作品會(huì)使我們暫時(shí)感受到自己的局限性，因?yàn)槲覀兏械匠搅宋覀兊哪芰?，只有我們后?lái)它同我們的教養(yǎng)結(jié)合在一起，使它成為我們身心的一部分，它才成為一個(gè)珍貴而有價(jià)值的東西”，最先將這以藝術(shù)引進(jìn)中國(guó)的是“蘇大寶”。沙畫是無(wú)法永久性的保存，也使得作品在更加珍貴的同時(shí)，也有了一絲缺憾。尼采對(duì)美的追求是悲劇美，沙畫的美也在這其中體現(xiàn)了出來(lái)。

沙畫與中國(guó)畫的共通之處，有以下幾點(diǎn)來(lái)做研究。

一、簡(jiǎn)單材料刻畫，畫作氣韻生動(dòng)

特質(zhì)的燈光沙臺(tái)，一掬的細(xì)沙，一雙的巧手，沙畫的繪制只需要這么簡(jiǎn)單的材料即可進(jìn)行繪制，通過(guò)光影表現(xiàn)出景物的空間層次感，造成視覺上的空間立體感。沙子撒的多了，便產(chǎn)生厚重之感，少了便產(chǎn)生輕松，淡薄之感，同時(shí)結(jié)合手的動(dòng)勢(shì)的運(yùn)用，也讓畫面顯得更加飽滿與生動(dòng)。將原本散亂的沙子，通過(guò)自己的創(chuàng)造與想象，便可在沙臺(tái)上呈現(xiàn)出一幅與眾不同的畫面。用沙時(shí)如同中國(guó)山水畫的創(chuàng)作一般，揮灑自如，將創(chuàng)作中國(guó)畫的氣韻帶進(jìn)了沙畫的創(chuàng)作當(dāng)中，也讓沙畫更加具有中國(guó)風(fēng)味，也是大眾所能認(rèn)可的一種藝術(shù)形式。同樣的在沙畫的創(chuàng)作當(dāng)中，沙子代替的毛筆，將毛筆的提、按、頓、挫、剛、柔、轉(zhuǎn)、折、濃、淡的技法中轉(zhuǎn)換成了灑、抹、點(diǎn)、挑等一系列的手法完成沙畫的創(chuàng)作。沙畫與中國(guó)畫都講究“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”的說(shuō)法，一幅畫由畫面與空白部分組成，而這一空白都最大限度的留給觀眾想象，也一定程度的打破了時(shí)間與空間的限制，而對(duì)于留白，空白本身就是畫面所保留下來(lái)的一個(gè)氣眼。

色彩是繪畫的重要語(yǔ)言，一切可視的物體在光照的情況下都會(huì)顯現(xiàn)出一定的色彩，沙畫的色彩單純，用黃沙灑在燈臺(tái)上，通過(guò)光的作用將其顯現(xiàn)出來(lái)，燈光的作用下，沙多便會(huì)呈現(xiàn)出近乎于黑色的黃色，少的地方則能顯現(xiàn)出來(lái)沙子本身的色彩，空白處只是燈光的處理，通過(guò)沙子的點(diǎn)、挑等特性便可呈現(xiàn)出暈染的效果，以及沙子的厚薄程度又形成了濃淡的效果。中國(guó)畫則是以墨色為主導(dǎo)色彩，通過(guò)水墨在宣紙上的滲透和暈染，呈現(xiàn)出水墨暈化所營(yíng)造的心靈意境，是任何一種媒介都無(wú)法替代的效果。而這些都是中國(guó)畫和沙畫的獨(dú)特之處，也是中國(guó)獨(dú)具特色的藝術(shù)形式。藝術(shù)形象的疏密感，依照一定的規(guī)律，才能達(dá)到虛與實(shí)，松與緊的作用，畫面的構(gòu)成都要根據(jù)畫面的需要，運(yùn)用其獨(dú)特的藝術(shù)特點(diǎn)，通過(guò)大膽的取舍，結(jié)合畫面的空白，都讓中國(guó)畫與沙畫有了互惠互通之處。

二、作品的意象性

所謂“意象”指的是在藝術(shù)創(chuàng)作中主題心意與客體物象想結(jié)合的形成的藝術(shù)表象。中國(guó)畫中強(qiáng)調(diào)意向的表達(dá)，南朝宗炳提出“暢神”指的是在繪畫之中強(qiáng)調(diào)的不僅僅是對(duì)面細(xì)節(jié)的描繪，更重要的是繪畫中所表達(dá)的一種精神，一種作者想要表達(dá)與傳遞的精神。沙畫中，因?yàn)椴馁|(zhì)的緣故，無(wú)法將對(duì)象的細(xì)節(jié)描繪的細(xì)致入微，但是卻可以將根據(jù)自己的心理體會(huì)及自己的思想在畫面中進(jìn)行表達(dá)，將其對(duì)自然的感受表達(dá)于畫面中。將心融入大自然中，自會(huì)感受到大自然的魅力，激發(fā)我們?nèi)ふ宜艚o我們的藝術(shù)語(yǔ)言。將意向的表達(dá)通過(guò)個(gè)各種材質(zhì)進(jìn)行抒發(fā)，兩者同時(shí)都有暢神通意，都注重的是一種神態(tài)和意象的表達(dá)。

沙畫的題材多有花樹蟲魚，山石門景等，這大抵與中國(guó)畫相似，都注重表現(xiàn)對(duì)象的“神韻”而不求形似的精神，講究的是沙子和筆墨帶來(lái)的情趣美。中國(guó)畫還有一個(gè)獨(dú)特之處，既詩(shī)、書、畫的結(jié)合，將千百年的古詩(shī)用于畫的意境中。沙畫也同樣注重這種意境的表達(dá)，蘇大寶的《梁?！贰豆彭嵡铩贰抖吃隆返茸髌范际钱嬛杏行问?，表現(xiàn)的哀怨唯美。這也是文化的底蘊(yùn)，更是文化的推廣，也是將作品的內(nèi)容更加有深度及其文化內(nèi)涵，不僅如此，也能通過(guò)詩(shī)與畫的運(yùn)用表達(dá)畫家的思想情感和創(chuàng)作意圖，使中國(guó)風(fēng)味道濃郁。

三、作品的本土化

各個(gè)時(shí)期的作品都與當(dāng)時(shí)的文化有關(guān)，就像兩漢和魏晉南北朝時(shí)期，社會(huì)從動(dòng)蕩慢慢的步入穩(wěn)定統(tǒng)一，在域外文化與本土文化的碰撞，使得這一時(shí)期的繪畫多以宗教為題材，山水畫的表達(dá)觀念與相應(yīng)的文化已經(jīng)融合為一體。傳統(tǒng)的繪畫具備鮮明的藝術(shù)特色，根據(jù)當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)、文化的變化而變化。沙畫于2004年，從國(guó)外引進(jìn)，不僅吸收了國(guó)外沙畫的精華，也結(jié)合了中國(guó)的文化將其本土化，每個(gè)時(shí)代都有那個(gè)時(shí)代的精神與思想，生活在這一氛圍中，不僅要接受本土文化的耳濡目染，更要在這一基礎(chǔ)上得以創(chuàng)新，這一民族語(yǔ)言是無(wú)法改變的，沙畫正是吸收了這一點(diǎn)，才能得到創(chuàng)新。一位藝術(shù)家，從小生活在熟悉的土地上，或多或少的會(huì)接觸的教育，及其生活感受都會(huì)有潛移默化的作用，藝術(shù)的滲透，也慢慢的融入生活。作者將這些感受，文化底蘊(yùn)等表達(dá)在自己的作品中，各個(gè)時(shí)代的文化底蘊(yùn)不同，所帶來(lái)的民族文化也有所不同。

這一新興的產(chǎn)業(yè)在自己的國(guó)土上顯現(xiàn)出其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，也是眾人所能接受的原因。因?yàn)樯钞嬇c生活的結(jié)合比較密切，商演也漸漸的增多，隨著沙畫不斷的深入人心，更多人開始關(guān)注這一動(dòng)態(tài)的藝術(shù)形態(tài)，同中國(guó)畫一樣，永遠(yuǎn)不知道下一幅是以怎樣的藝術(shù)形態(tài)和藝術(shù)面貌來(lái)與人相見。畫家更要結(jié)合自己對(duì)大自然和生活的感悟，從而才能將創(chuàng)作出更好的藝術(shù)作品，同樣也是是畫家情緒的一種釋放，才能創(chuàng)作出有靈魂的作品來(lái)。

[1] 王宏建.《美術(shù)概論》.北京 高等教育出版社，1994

[2] 彭亞.《外國(guó)美術(shù)史》.開封 河南大學(xué)出版社，2003

[3]黃潔.《沙畫表演藝術(shù)—繪畫藝術(shù)與影視作品藝術(shù)的結(jié)合》河北企業(yè)，2009[4]畢建勛.《中國(guó)畫造形基本原理》. 美術(shù)觀察，2002

[5]丁厚祥.《中國(guó)畫“形、神”論》.淮陰師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版).1995