陳喜霖

有關(guān)革命題材或革命人物的文章，在各版本小學(xué)語(yǔ)文教材中都占了相當(dāng)篇目，筆者以為，革命傳統(tǒng)教育只能在實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文課程價(jià)值過(guò)程中加以滲透，也就是說(shuō)，要立足語(yǔ)文課程的言語(yǔ)性，從言語(yǔ)形式切入，在理解內(nèi)容、領(lǐng)悟表達(dá)的語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，滲透革命傳統(tǒng)教育，而不能脫離了學(xué)語(yǔ)習(xí)文的過(guò)程，用簡(jiǎn)單說(shuō)教，或生搬硬套政治化的方式進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，那樣會(huì)事與愿違。教學(xué)時(shí)，可以采用“三結(jié)合”的方法，感知形象，還原情境，學(xué)習(xí)表達(dá)，將滲透思想教育與學(xué)習(xí)表達(dá)有機(jī)融合起來(lái)。

一、了解與理解相結(jié)合，初知形象

歷史和現(xiàn)實(shí)其實(shí)是由一個(gè)個(gè)鮮活、生動(dòng)的故事和人物形象凝聚而成的，革命傳統(tǒng)主要體現(xiàn)在一個(gè)個(gè)具體形象的人物身上，優(yōu)良的革命傳統(tǒng)在戰(zhàn)爭(zhēng)年代體現(xiàn)得最為突出，因此，教材中描寫戰(zhàn)爭(zhēng)年代人物的課文數(shù)量最多，如《王二小》《吃水不忘挖井人》《小英雄雨來(lái)》《狼牙山五壯士》《等。這類課文契合了兒童心理特點(diǎn)，為他們所喜愛(ài)；但人物形象所處的年代距今較遠(yuǎn)，而且各不相同，歷史事件所發(fā)生的背景不一，生活在和平發(fā)展年代的當(dāng)今兒童，對(duì)此普遍感到陌生。喜歡并不等于理解，為消解生本之間的矛盾，可以通過(guò)搜集資料，了解背景，增加新知以縮小與課文的距離，消除陌生感，并將初步的感知作為學(xué)習(xí)起點(diǎn)，與讀文理解結(jié)合起來(lái)，更好地感知人物形象。如教學(xué)《十六年前的回憶》一文，可以讓學(xué)生圍繞“李大釗的生平、事跡、成就、影響、后人評(píng)價(jià)”等搜集資料，課始組織學(xué)生交流資料，讓學(xué)生用一兩個(gè)詞評(píng)價(jià)一下資料中的李大釗；接著，自讀課文，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)女兒李星華心中的父親李大釗；然后，再讓學(xué)生默讀課文，畫出課文的結(jié)構(gòu)圖，借此，在把握主要事件的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)課文中的李大釗給你留下怎樣印象。從開(kāi)始搜集、交流資料，初步了解李大釗，到初讀課文，理解女兒心中的李大釗，再到默讀課文，借助主要事件，促進(jìn)學(xué)生建構(gòu)心目中的李大釗，這樣聚焦“李大釗”，變換視角，感知人物形象，不同視界里李大釗形象反復(fù)疊加，詮釋了什么是平凡而深沉的父愛(ài)、什么是偉大而崇高的革命情懷，以形象和情感觸動(dòng)學(xué)生心靈，從而讓學(xué)生獲取向上的力量。

二、想象與體驗(yàn)相結(jié)合，還原情境

通過(guò)課文進(jìn)行革命傳統(tǒng)教育，不能靠告訴，不能靠嫁接，應(yīng)結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)的特點(diǎn)，在學(xué)習(xí)語(yǔ)言文字過(guò)程中悄然滲透。教學(xué)實(shí)踐證明，設(shè)法將作者心中的或課文里的情境，轉(zhuǎn)化為學(xué)生視界里的情境，再喚起學(xué)生原有生活經(jīng)驗(yàn)和情感體驗(yàn)，對(duì)接新情境，用體驗(yàn)去體驗(yàn)，建構(gòu)內(nèi)視情境，這種內(nèi)視的情境所激發(fā)起的情感體驗(yàn)，才是真體驗(yàn)，受到的感染才是真感染。主要教學(xué)策略，是通過(guò)聯(lián)想與想象，轉(zhuǎn)化語(yǔ)言，還原語(yǔ)境。教學(xué)時(shí)，應(yīng)把握好“三點(diǎn)”，即語(yǔ)言點(diǎn)、切入點(diǎn)、情感共鳴點(diǎn)，促進(jìn)轉(zhuǎn)化與還原。下面是《橋》一文的教學(xué)片斷：

先讓學(xué)生找出課文中描寫老漢對(duì)待小伙子的句子，接著，抓住“沖”“揪出”，引導(dǎo)學(xué)生展開(kāi)想象：“老漢是怎么沖上前去”“怎么揪出小伙子的”，體會(huì)老漢的著急、氣憤之情；再引導(dǎo)學(xué)生想象：“此時(shí)，橋已變成什么樣了”“老漢心里又會(huì)想些什么”，再喚起學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，想象“如果，是你的父親，他會(huì)怎么做”，通過(guò)想象、對(duì)比，體會(huì)當(dāng)時(shí)危險(xiǎn)的處境和老漢的思想境界，讓學(xué)生入境體驗(yàn)，受到情感沖擊。教學(xué)時(shí)，教師抓住情意相生、意象相隨的語(yǔ)言點(diǎn)，以體會(huì)人物形象、體驗(yàn)情感為切入點(diǎn)，通過(guò)聯(lián)想與想象，還原當(dāng)時(shí)情境，建構(gòu)學(xué)生心中的老漢形象，并被他的精神所感動(dòng)，所震撼，與作者、課文產(chǎn)生情感共鳴。老漢身上所具有的精神，是走在大國(guó)復(fù)興之路的當(dāng)代中國(guó)，依然需要的精神。這樣教，通過(guò)想象與體驗(yàn)，如雪泥鴻爪般地讓學(xué)生受到了潛移默化的革命傳統(tǒng)教育。

三、品讀與領(lǐng)悟相結(jié)合，學(xué)習(xí)表達(dá)

語(yǔ)文課程致力于提高學(xué)生言語(yǔ)表達(dá)能力，為學(xué)習(xí)表達(dá)服務(wù)，是革命傳統(tǒng)教育文教學(xué)的主要價(jià)值取向。教學(xué)時(shí)，從品讀語(yǔ)言入手，目標(biāo)指向領(lǐng)悟表達(dá)，其間經(jīng)歷了品讀言語(yǔ)、體會(huì)思想情感這一過(guò)程，學(xué)生籍此再一次受到情感感染與熏陶?！叭宋木驮谡Z(yǔ)文中”，教師還要?jiǎng)?chuàng)設(shè)說(shuō)讀寫等語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生表達(dá)所體會(huì)的情感。在品讀悟情之際，讓學(xué)生說(shuō)說(shuō)自己所體會(huì)的感情，寫一寫自己的內(nèi)心感受，還可以通過(guò)有感情地朗讀課文，抒發(fā)學(xué)生內(nèi)心感受，這樣的說(shuō)讀寫活動(dòng)對(duì)于理解文意是必要的，但這僅是在代課文表達(dá)情感，或代作者抒發(fā)感情。學(xué)習(xí)表達(dá)如果停留在這一層面，表達(dá)只是為了體會(huì)感情服務(wù)的。追問(wèn)：如何將品讀與領(lǐng)悟結(jié)合起來(lái)，提高學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力。

如，教學(xué)《詹天佑》一文，通過(guò)品讀詹天佑“勘測(cè)線路”“開(kāi)鑿隧道”“設(shè)計(jì)線路”的細(xì)節(jié)描寫，體會(huì)詹天佑愛(ài)國(guó)情懷，讓學(xué)生說(shuō)一說(shuō)，你最敬佩詹天佑什么？寫一句評(píng)價(jià)詹天佑的句子，有感情地讀一讀你的評(píng)價(jià)語(yǔ)，表達(dá)對(duì)詹天佑的敬佩、懷念之情，這是一個(gè)層面的言語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練；再結(jié)合課文作為一篇人物傳記所特有的寫法，引導(dǎo)學(xué)生品悟作者是“如何選擇材料、組織材料表達(dá)詹天佑的愛(ài)國(guó)之情”，理解創(chuàng)作者的言語(yǔ)表達(dá)智能，如是教學(xué)：一是找到直接表現(xiàn)詹天佑愛(ài)國(guó)之情的課文內(nèi)容，再讓學(xué)生想一想：能不能將“勘測(cè)線路”與“開(kāi)鑿隧道”對(duì)換順序來(lái)寫，能不能將“設(shè)計(jì)線路”這一部分刪去不寫；二是讀一讀課文的第一自然段和最后一個(gè)自然段，體會(huì)它們?cè)谌宋飩饔泴懛ㄖ械淖饔茫蝗菍懓l(fā)言稿，創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生為“詹天佑修建成功京張鐵路103周年”紀(jì)念活動(dòng)，撰寫一篇發(fā)言稿；四是對(duì)照所寫的發(fā)言稿與課文寫法，評(píng)價(jià)一下：課文人物傳記和發(fā)言稿的寫法有什么不同，進(jìn)一步領(lǐng)悟、掌握人物傳記文的表達(dá)方法，這是另一層面的言語(yǔ)表達(dá)訓(xùn)練，是更高層次的言語(yǔ)表達(dá)發(fā)展訓(xùn)練。

（責(zé)任編輯：左小文）