曹 蓓 (湖南衡陽(yáng)幼兒師范學(xué)校 湖南衡陽(yáng) 421000)

世界上任何事物都是相互聯(lián)系和發(fā)展的，舞蹈也是如此。納西族的歷史悠久，文化底蘊(yùn)極其豐富，現(xiàn)今仍存活在納西民族中的傳統(tǒng)民間舞蹈，便是千百年來(lái)伴隨著某種復(fù)雜的﹑變化著的人類(lèi)社會(huì)文化背景下形成、生存和發(fā)展著的民族民間藝術(shù)遺產(chǎn)。納西族民間傳統(tǒng)舞蹈比較古樸原始，屬自?shī)市晕璧负图漓胄晕璧?。隨著社會(huì)主義現(xiàn)代化﹑國(guó)際化和旅游文化的推進(jìn)和發(fā)展，納西族民間傳統(tǒng)舞蹈表現(xiàn)形式日趨多樣化，更具藝術(shù)性和群眾性。目前我們所熟知的麗江納西族民間傳統(tǒng)舞蹈，在旅游文化的大潮中，建立了一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。自?shī)市缘拿耖g傳統(tǒng)歌舞給中外游客帶來(lái)了歡樂(lè)，宗教祭祀性舞蹈也融進(jìn)了旅游大潮中。隨著現(xiàn)代化步伐和全球化進(jìn)程的加快，各民族之間的文化交流日益頻繁，民族舞蹈相互吸收、借鑒、融合已成為一種趨勢(shì)，隨之納西族民間傳統(tǒng)舞蹈正受到?jīng)_擊。如何做好納西族民間傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)、繼承和發(fā)展，成為了一個(gè)共同思考探討的問(wèn)題。

一﹑納西族民間傳統(tǒng)舞蹈的現(xiàn)狀

建國(guó)以來(lái)，黨和國(guó)家一直對(duì)民族實(shí)行民族平等、民族團(tuán)結(jié)、區(qū)域自治、共同繁榮的政策，文化領(lǐng)域?qū)嵭小鞍倩R放、百家爭(zhēng)鳴”的方針，少數(shù)民族文化得到了扶持和發(fā)展，民族舞蹈已得到了有效的保護(hù)和傳承。但長(zhǎng)期以來(lái)封建思想和歷次政治運(yùn)動(dòng)的影響，納西族傳統(tǒng)民俗節(jié)日活動(dòng)仍被視為封建迷信，“牛鬼蛇神”，民間藝人視為落后、愚昧，納西族民間傳統(tǒng)舞蹈以一種封閉形式保存在民間。自20世紀(jì)80年代始，麗江政府和有關(guān)文化機(jī)構(gòu)對(duì)東巴文化的保護(hù)和傳承引起了高度重視，把東巴文化的傳承列入政府的議事日程，展開(kāi)了一系列保護(hù)措施，給東巴文化的恢復(fù)帶來(lái)了機(jī)遇。1983年春，麗江古城云集了眾多的東巴祭司，展示納西族千姿百態(tài)的東巴舞韻，當(dāng)?shù)貙?zhuān)業(yè)舞蹈工作者向老東巴學(xué)習(xí)東巴舞蹈，我有幸參加了這次大規(guī)模的東巴座談會(huì)。我國(guó)著名舞蹈家戴愛(ài)蓮先生也專(zhuān)程來(lái)到麗江，觀看了東巴舞蹈，她非常激動(dòng)，她對(duì)古老的納西族象形文字記錄的《東巴舞譜》給予了很高的評(píng)價(jià):“是我國(guó)尚存最完整、系統(tǒng)化、規(guī)律化的古老舞譜，非常了不起”?！稏|巴舞譜》不僅是納西族的瑰寶，也是中華民族的文化瑰寶。此后，麗江相繼成立了“東巴文化研究所”和“東巴舞蹈?jìng)鞒袑W(xué)?！保瑢?zhuān)門(mén)從事研究、挖掘、開(kāi)展東巴文化活動(dòng)。研究人員和文藝工作者到邊遠(yuǎn)山區(qū)尋找存活的老東巴，組織動(dòng)員開(kāi)展老東巴座談會(huì)，進(jìn)行東巴文化展演，恢復(fù)設(shè)立東巴祭祀道場(chǎng)等等一系列保護(hù)措施，使東巴文化得以及時(shí)的搶救與保護(hù)。通過(guò)三十多年的努力，使麗江納西族民間傳統(tǒng)歌舞更加豐富多彩，并走向了全國(guó)，走向了世界，達(dá)到了保護(hù)、傳承、交流、發(fā)展傳統(tǒng)文化的目的。

二、納西族傳統(tǒng)舞蹈的保護(hù)與傳承

現(xiàn)存的納西族民間傳統(tǒng)舞蹈，是祖先代代傳下來(lái)的民族文化瑰寶，我們?yōu)橛腥绱瞬┐蟮奈幕湴梁妥院?。它繼承了前一個(gè)時(shí)代的文化，又為下一個(gè)時(shí)代打下了基礎(chǔ)，這是舞蹈的繼承性體現(xiàn)，是納西族古老的舞蹈文化發(fā)展的歷史，也是歷代老藝人傳承、保護(hù)和發(fā)展的結(jié)晶。每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)民族，都有自己的光輝歷程和悲壯歷史，作為現(xiàn)代人，我們有責(zé)任將現(xiàn)存的納西族民間傳統(tǒng)舞蹈再繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大。

麗江地域廣闊，民族眾多，有納西族、白族、傈僳族(花傈僳)、傣族、普米族和摩梭人等等。各民族之間雖然有文化融合，但在很多舞蹈文化方面還是有差異的，同一個(gè)民族因?yàn)椴煌纳顓^(qū)域也有文化差異。如麗江壩區(qū)內(nèi)金山鄉(xiāng)白族舞蹈的風(fēng)格與大理白族自治州的白族舞蹈風(fēng)格有所不同；華坪縣的傈僳族(花傈僳)舞蹈、黎明鄉(xiāng)的傈僳族舞蹈與怒江州傈僳族舞蹈風(fēng)格也有區(qū)別；同一個(gè)民族，因地域的不同，舞蹈風(fēng)格上必然就會(huì)有區(qū)別。納西族的很多舉不勝數(shù)的民間歌舞流傳于民間，要想保護(hù)文化并把這些文化傳承下來(lái)，需要有更多的人去關(guān)注并挖掘、保護(hù)與傳承。

(一)保護(hù)

如今，麗江政府相繼出臺(tái)了《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》《云南省麗江納西族自治縣東巴文化保護(hù)條例》《云南省納西族東巴文化保護(hù)條例》。麗江地震后的十幾年來(lái)，先后自發(fā)出現(xiàn)了幾十個(gè)民間東巴文化傳承組織，表現(xiàn)出了麗江納西族人民對(duì)文化的保護(hù)意識(shí)，也體現(xiàn)了一種民族精神。納西族的舞蹈文化也一樣，需要大家去挖掘關(guān)注，在以上提到的“窩熱熱”、“哦蒙達(dá)”，還有很多沒(méi)有敘說(shuō)的舞蹈，如獅子舞(獅子蹉) 耍龍(盧蹉) 麒麟舞(麒麟蹉) 等等民間傳統(tǒng)舞蹈，也應(yīng)象保護(hù)東巴文化一樣采取相應(yīng)的保護(hù)措施。特別是在高科技高度發(fā)達(dá)的今天，更應(yīng)該把現(xiàn)仍存活的納西族民間傳統(tǒng)舞蹈用紀(jì)錄片的形式將舞蹈動(dòng)作更形象﹑真實(shí)﹑準(zhǔn)確地錄制下來(lái)，以達(dá)到保護(hù)目的。

(二)傳承

舞蹈藝術(shù)作為人們情感和思想的信息載體，它的產(chǎn)生﹑存在和發(fā)展，就是為了進(jìn)行人與人之間情感和思想的交流﹑傳遞和傳播。舞蹈藝術(shù)只有在傳遞和傳播中才確證了它是社會(huì)客觀存在的實(shí)體。也只有通過(guò)舞蹈?jìng)鞒?，一個(gè)民族的舞蹈文化才得以存在﹑保留﹑繼承和發(fā)展。不管是什么樣的舞蹈活動(dòng)，只要有人跳，就是在進(jìn)行傳承活動(dòng)。只不過(guò)是目的不同罷了。根據(jù)舞蹈?jìng)鞒械牟煌问?，分?喜慶節(jié)日期間進(jìn)行的群眾性的舞蹈活動(dòng)，通過(guò)群眾間的互教互學(xué)，使民間傳統(tǒng)舞蹈得以傳承；家族口傳身授的舞蹈教學(xué)；舞蹈專(zhuān)業(yè)院校的教學(xué)；各種業(yè)余的舞蹈學(xué)習(xí)班等。保存在巖畫(huà)﹑壁畫(huà)﹑舞蹈雕塑等各種舞蹈記錄，是今天傳承的寶貴依據(jù)。

現(xiàn)仍存活的納西族民間傳統(tǒng)舞蹈，不僅要在社區(qū)傳承，最主要的還是要從學(xué)校普及，本民族的學(xué)生應(yīng)該從小培養(yǎng)熱愛(ài)自己的民族，了解自己民族的歷史文化，把納西族民間傳統(tǒng)舞蹈詳細(xì)分類(lèi)，編成初﹑中﹑高不同層次的教科書(shū)，作為鄉(xiāng)土教材引入課堂。從幼兒園，小學(xué)，中學(xué)進(jìn)行課堂教學(xué)，真正做到傳承的目的。

(三)發(fā)展

改革開(kāi)放30多年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，納西族古老的民間舞蹈和其他表演藝術(shù)一樣有了很大的發(fā)展。為了表現(xiàn)豐富的生活內(nèi)容，刻畫(huà)多樣的人物性格和展現(xiàn)復(fù)雜曲折的故事情節(jié)的需要，簡(jiǎn)單的舞蹈或歌舞表演已不能適應(yīng)藝術(shù)表演的要求，在繼承前代多種表演藝術(shù)形式的基礎(chǔ)上，把歌﹑舞﹑詩(shī)、樂(lè)巧妙地結(jié)合在一起，產(chǎn)生出更加豐富多彩﹑花樣復(fù)雜﹑不同形式的舞蹈，這是必然的趨勢(shì)。因此，舞蹈表現(xiàn)題材應(yīng)不斷擴(kuò)大、創(chuàng)新，廣泛地吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外的一些舞蹈藝術(shù)形式，使其與納西族傳統(tǒng)舞蹈緊密的結(jié)合起來(lái)，才能更好的將納西民族傳統(tǒng)舞蹈發(fā)揚(yáng)光大。

舞蹈文化之根是深植于人民大眾中，他們是創(chuàng)造﹑擁有﹑傳衍、發(fā)展本民族舞蹈的基礎(chǔ)力量。也正是這種基礎(chǔ)力量有形或無(wú)形地滋育著歷代舞人的性靈。作為納西族的專(zhuān)業(yè)舞蹈教育工作者，更有著對(duì)保護(hù)﹑繼承﹑發(fā)展，提高本民族的傳統(tǒng)舞蹈文化的重任。保存和保護(hù)歷代藝術(shù)精品，同時(shí)不斷創(chuàng)新和發(fā)展使民族舞蹈以適應(yīng)各民族不同時(shí)期發(fā)展需要是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族和一切從事文學(xué)藝術(shù)工作者“常作常新”的大題目，我們一定要做好這項(xiàng)工作。我堅(jiān)信，現(xiàn)在已經(jīng)完成和正在進(jìn)行著的工作符合舞蹈史發(fā)展規(guī)律，我們的時(shí)代應(yīng)該能留住并發(fā)展現(xiàn)存納西族民間傳統(tǒng)舞蹈風(fēng)華正茂之倩影，那將會(huì)形成一部“活”的舞蹈史篇。

[1]劉金吾，中國(guó)西南少數(shù)民族舞蹈文化，云南人民出版社.

[2]麗江熱線(xiàn):民俗文化.

[3]李漢杰，云南少數(shù)民族音樂(lè)學(xué)概論，云南美術(shù)出版社.