作者：河北省人民檢察院原檢察長

品德是決定一個人成長、成才、成功的最關(guān)鍵因素。對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，品德是第一位的力量，是權(quán)力、地位、能力、資歷都無法替代的人格魅力，是為官之本。品德之光是最耀眼的光芒。

（1）

萬事萬物皆有本。什么是從政為官之本？筆者認(rèn)為是“品德”?！懊裎肺夜?，畏我廉”，實(shí)際上是畏我德。德是一種力量，對領(lǐng)導(dǎo)者來說，是第一位的力量。從政實(shí)踐告訴我，有德者必有威，德高者必望重。品德高尚的領(lǐng)導(dǎo)干部往往有很強(qiáng)的道德號召力，他們能夠以德服人、以德感人、以德聚人，靠眾人的支持，取得良好政績。品德之光是最耀眼的光芒。品德是做人之根，成事之基，為“官”之本。一言以蔽之，品德是領(lǐng)導(dǎo)干部的“命根子”。

（2）

品德是一個人用來調(diào)節(jié)和處理對己、對人、對事的穩(wěn)定的行為特征與傾向，外在表現(xiàn)為行為態(tài)度與行為特征，內(nèi)在表現(xiàn)為個人信念與行為準(zhǔn)則。一個人的品德素養(yǎng)體現(xiàn)著他對善惡、榮辱、是非的判斷，反映著他靈魂深處真善美的狀況。德，無聲、無形，看不見、摸不著，但力量卻無比強(qiáng)大。如果把品德比作“1”，把素質(zhì)、才能等比作“0”，有了品德這個“1”，后面掛的“0”才有意義；如果品德是“0”，后面的“0”再多也毫無意義。政界那些失敗的反面教員充分證明了這一點(diǎn)。

（3）

品德源于理性，體現(xiàn)在實(shí)踐。品德作為人類社會的理性核心，解決人“應(yīng)當(dāng)”怎樣做人，“應(yīng)當(dāng)”怎樣與人相處，“應(yīng)當(dāng)”怎樣做事，“應(yīng)當(dāng)”怎樣對待并處理人與環(huán)境的關(guān)系等課題。可以說，品德是一種表達(dá)關(guān)于“應(yīng)當(dāng)”的理性智慧，其實(shí)質(zhì)是指人類靈魂深處的真善美。一個人如果能時時以真善美與自己內(nèi)心可能萌發(fā)的假惡丑作斗爭，并戰(zhàn)而勝之，他就是個有道德的人。品德是一種非強(qiáng)制性的自覺選擇，是調(diào)節(jié)人與人之間社會關(guān)系的價值體系。

（4）

品德好壞是決定一個人能否成才、成功的最關(guān)鍵因素，它具有重大的價值與作用：一是動力功能。它集中體現(xiàn)在對人的成長發(fā)展的影響上。“有志者事竟成”，品德是人生路上不竭的動力源。二是導(dǎo)向功能。支撐人生有三支柱：智力、情感、品德，其狀況反映在自身智商、情商、德商上?！叭阒Γ娇闪⑷恕?。這三者，品德是管“方向”的，是根本，對其他二者起著支配作用。所以，品德歷來是衡量一個人生命質(zhì)量和境界的重要標(biāo)準(zhǔn)，是安身立命的根本，是把“人”字寫“大”的基礎(chǔ)。三是統(tǒng)領(lǐng)功能。我們講德才兼?zhèn)?，以德為先，講的就是德的統(tǒng)領(lǐng)作用。如果一個人的品德發(fā)展優(yōu)于才能的發(fā)展，那么他的才能就能得到充分發(fā)揮。知識、能力、業(yè)績是影響人成長進(jìn)步的重要因素，而品德則對這三者起統(tǒng)領(lǐng)作用，起核心作用。四是“財富”功能。品德是無法用金錢衡量的無形財富，對個人來說，它是最高貴的占有，不管哪一個人，他賬戶上的每一筆品德積蓄，都能讓其終生受益。國外研究表明，在一個人的經(jīng)濟(jì)價值中，物質(zhì)資本的貢獻(xiàn)不到三分之一，其余三分之二均來自包括品德在內(nèi)的非物質(zhì)資本。

（5）

品德對于領(lǐng)導(dǎo)干部來說，是權(quán)力、地位、能力、資歷都無法替代的人格魅力，它不僅能長智、生勇、聚人、立威，還可以齊家、興業(yè)、治國、平天下。領(lǐng)導(dǎo)干部身上有千斤重?fù)?dān)，身后有千軍萬馬，在道德體系建設(shè)中居于核心地位，其道德行為具有示范效應(yīng)、導(dǎo)向作用和輻射功能。領(lǐng)導(dǎo)干部道德力量的積蓄，不但對提高黨的執(zhí)政水平有重要意義，而且對自己及周圍人員人格力量的形成和擴(kuò)張也具有表率作用。無數(shù)事實(shí)說明，領(lǐng)導(dǎo)道德高尚，可提高單位的道德水準(zhǔn)；領(lǐng)導(dǎo)道德低下，會降低單位的道德底線。既然登上了領(lǐng)導(dǎo)崗位，對自己就一定要高標(biāo)準(zhǔn)，嚴(yán)要求，在修德養(yǎng)德上做表率。

（6）

加強(qiáng)品德修養(yǎng)，要努力堅守正的做人風(fēng)骨?！罢笔且磺袀€人品德的基礎(chǔ)，是人的精神脊梁，是人的魂魄所系，是人的立身品牌，要堅信正義、正氣、正直、正派對于人生的強(qiáng)大支撐力量。堅持胸中有正氣，腳下走正路，辦事講公正，對人講正派，做到人正、心正、事正。這樣，才能自己踏實(shí)、他人稱贊，才能腳踏實(shí)地，永遠(yuǎn)向上攀登新的品德階梯。

（7）

加強(qiáng)品德修養(yǎng)，要努力追求“誠”的做人特質(zhì)。要堅守誠信，做到守諾、踐約、無欺，也就是我們常說的說老實(shí)話、辦老實(shí)事、做老實(shí)人。誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德，是做人之本，是道德品質(zhì)的重要要素。尊崇真誠，固守誠信，是被歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)證明的道德金律，也是人生秘訣。誠信也是人生的一種重要資源。這種資源具有積累性、增值性、易碎性的特點(diǎn)，需要精心呵護(hù)，逐漸積累。在社會生活中，如果犧牲誠信原則，哪怕只有一次失信，也會把長期的積累揮霍一空。時代呼喚誠信，人皆誠信世風(fēng)清。我們每個人都應(yīng)在誠信建設(shè)中交出一份優(yōu)異的答卷。

（8）

加強(qiáng)品德修養(yǎng)，要努力固守“善”的做人底線。善為百德之首，是一切美德之母。在人生中，“善”“惡”是具有決定意義的命題，像種子，種什么種子，結(jié)什么果?！靶脑谔焯迷从谏啤?。一個人沒什么都不能沒良心，有什么都不能有壞心眼兒。善良不是一種學(xué)問，而是一種行為，善良使人高尚。實(shí)際上，在影響人、吸引人方面，善良的力量非常巨大。我們要讓善良永駐心田，靠善根、善意、善念、善行去影響世道人心。

（9）

加強(qiáng)品德修養(yǎng)，要固守“謙”的做人作風(fēng)。謙虛是一種處世風(fēng)格，它意味著相互和諧、相互尊重、互促共進(jìn)。謙虛的人往往是懂得大道的人，是端正了功名心、淡化了利欲心、消除了虛榮心的人。謙虛的人大都能做到低調(diào)做人，高調(diào)做事。人人都喜歡謙虛的人，而不會與自以為是的人為友。固守謙虛的人如同持有一張通行證，可以暢通無阻地在社會上行走。

（10）

加強(qiáng)品德修養(yǎng)，要追求“實(shí)”的做人品位。做人要實(shí)在、踏實(shí)、堅實(shí)。實(shí)，體現(xiàn)在態(tài)度上，是誠實(shí)；體現(xiàn)在工作上，是踏實(shí)；體現(xiàn)在作風(fēng)上，是務(wù)實(shí)；體現(xiàn)在對待組織上，是忠實(shí)?！皩?shí)”意味著實(shí)實(shí)在在；意味著腳踏實(shí)地，意味著實(shí)事求是，意味著實(shí)績實(shí)效。

（11）

人生短暫，能夠讓人銘記于世的東西，一個是功業(yè)，一個是道德。功業(yè)，因個人能力、素質(zhì)、機(jī)遇、資源不同而差異較大；道德，則是完全由自己所左右的，源于理性，體現(xiàn)在行為，是日常思想和行為的“零存整取”。加強(qiáng)品德修養(yǎng)要從自己身邊的小事做起，積小德養(yǎng)大德，積小成為大成。要勤修德，常修德，講善言，行善道，把黨紀(jì)國法和道德要求內(nèi)化為自己的意志與信念，確保大道不偏離，小節(jié)不喪失，讓自己的血管里流淌著道德的血液。

（12）

當(dāng)前我國正處于社會轉(zhuǎn)型這一特殊時期，人們利益追求多元化，各種誘惑接踵而至，社會上出現(xiàn)了許多道德滑坡現(xiàn)象，不少人道德價值觀錯位、道德意識弱化、道德責(zé)任缺失、道德行為失衡。我們一定要保持清醒的頭腦，知榮辱，守規(guī)范，明是非，分美丑，辨真假，識善惡，講究文明禮貌，踐行良好品德的種種基本要求，嚴(yán)防自己的道德滑坡、失衡，做名副其實(shí)的道德品質(zhì)高尚的人。