李 冬 （遼陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 遼寧遼陽(yáng) 111000）

一、引言

跳好民族舞要掌握好肩部的動(dòng)作，既要體現(xiàn)不同體現(xiàn)的肩部動(dòng)作，也要加深對(duì)文化內(nèi)涵的理解，蒙古族的早期舞蹈動(dòng)作不是很豐富，舞蹈的集體形式主要是集體舞，在部落的重大集會(huì)中，整個(gè)部落的人們“繞樹(shù)而舞”舞蹈動(dòng)作非常簡(jiǎn)單拍手、揮手、頓足、轉(zhuǎn)圈等方式，這一類簡(jiǎn)單的動(dòng)作一直延續(xù)到今天，其中著名的“安代舞”的舞步主要是以頓足、拍手、揮帕為主，手帕是其主要的道具，蒙古舞的手部動(dòng)作、臂部動(dòng)作、肩部動(dòng)作都是上肢動(dòng)作的豐富展現(xiàn)。

二、蒙古族舞蹈肩部動(dòng)作的運(yùn)用

蒙古舞的表現(xiàn)形式不能拘泥于以往的舊模式，而是要注重肩部、手臂、手肘的結(jié)合，不斷的挖掘豐富的文化藝術(shù)題材進(jìn)行創(chuàng)新與藝術(shù)創(chuàng)作，追求更加深的境界與氛圍，將蒙古族舞蹈賦予一定的時(shí)代元素，通過(guò)表演者靈活多變的雙臂與優(yōu)美的動(dòng)作，讓觀眾感受到真實(shí)的草原舞蹈文化，體味草原游牧人民的頑強(qiáng)拼搏的精神面貌與積極樂(lè)觀的生活激情，在新世紀(jì)多元化的發(fā)展潮流中，通過(guò)蒙古族肩部文化的變化表演，探索不斷世界文化的不斷融合與不斷創(chuàng)新。

蒙古族的游牧人民在馬背上放牧、奔騰，無(wú)論是快走、慢走、快跑、慢跑都會(huì)自然而然地展現(xiàn)肩部的的上下左右運(yùn)動(dòng)，蒙古族人民長(zhǎng)期生活在遼闊的草原上，受自然環(huán)境的陶冶，他們的胸襟也是十分的寬廣，性格像藍(lán)天一樣開(kāi)朗熱情，情感像駿馬一樣質(zhì)樸熱情，蒙古族肩部動(dòng)作的風(fēng)格與特點(diǎn)，在生活情趣的表達(dá)上將民族風(fēng)情極盡展現(xiàn)，直爽豪放的性格情懷在肩部動(dòng)作上表現(xiàn)的淋漓盡致，以下是對(duì)肩部動(dòng)作的運(yùn)用簡(jiǎn)述。

1.肩部動(dòng)作中的硬肩動(dòng)作

硬肩是蒙古族舞蹈中最為頻繁地動(dòng)作，它主要是通過(guò)兩肩的前后交替進(jìn)行展現(xiàn)，在舞蹈進(jìn)行時(shí)，注意力度韌性連接、脆而不僵，在情節(jié)上的表現(xiàn)，可分快慢情緒兩種：身體幅度可以隨肩部的動(dòng)作而動(dòng)，主要強(qiáng)調(diào)彈性和頓挫感、快而有力的節(jié)奏、硬肩的節(jié)拍要完成快節(jié)奏的四拍，一二拍要完成右肩的柔韌與左肩的向后，三四拍是其反面動(dòng)作的表現(xiàn)。

2.肩部動(dòng)作中的軟肩動(dòng)作

柔肩與硬肩的動(dòng)作完全是兩個(gè)極端的的動(dòng)作，柔肩強(qiáng)調(diào)的是抻、柔、韌、與連綿不斷，沒(méi)一個(gè)動(dòng)作都要做得很到位，兩肩通過(guò)連貫的交替柔動(dòng)，展現(xiàn)優(yōu)雅端莊之美，蒙古舞中利用肩部來(lái)表達(dá)舞蹈的深刻內(nèi)涵，將舞蹈人物的心理與情感運(yùn)用大部分的肩部動(dòng)作表現(xiàn)出來(lái)，在優(yōu)美的濃郁音樂(lè)氣氛中，柔肩柔臂與雙擺橫擺的律動(dòng)，會(huì)使欣賞者自然而然的聯(lián)想到他們秀麗的面容，端莊的姿態(tài)、賢惠的性格與喜慶歡愉的心情，能夠給人以強(qiáng)烈的美感和無(wú)情無(wú)盡的想象。

3.肩部動(dòng)作中的聳肩動(dòng)作

兩肩同時(shí)上下的端方，雙肩的連貫的交錯(cuò)進(jìn)行，肩部直上直下的自然放松，起落時(shí)間的短促，能夠給人以輕松愉快、粗礦豪爽的美感，聳肩也稱為笑肩，就好像人們?cè)谛那橛淇鞎r(shí)開(kāi)懷大笑一樣，雙肩自然的抖動(dòng)肩部的連綿起伏與壯麗多姿，能夠表達(dá)出草原姑娘們的心地善良，變消除他們堅(jiān)強(qiáng)勇敢、積極樂(lè)觀、熱愛(ài)生活的樂(lè)觀精神態(tài)度。

4.肩部動(dòng)作中的繞肩動(dòng)作

繞肩可以分為單肩與雙肩兩種，雙肩在兩肩的前、后、上、下進(jìn)行繞圓運(yùn)動(dòng)，作此動(dòng)作時(shí)頭部與頸部要保持平衡，雙肩要放松、隨著腰部前合后仰，展現(xiàn)蒙古族舞蹈的含蓄之美，這一類動(dòng)作用來(lái)表現(xiàn)草原女子的溫柔以及草原兒女之間傾訴的情懷。

5.肩部動(dòng)作中的抖肩動(dòng)作

抖肩也可以稱之為抖碎肩，做抖肩動(dòng)作時(shí)，雙肩要做到自然放松，用后背的力量進(jìn)行肩部的抖動(dòng)，保持呼吸放松、連續(xù)不斷，當(dāng)音樂(lè)進(jìn)入高潮中演員們背向舞臺(tái)口一字的排開(kāi)，做到抑揚(yáng)頓挫的八個(gè)八拍，把演員們的情與意向觀眾們娓娓道來(lái)。

6.肩部動(dòng)作中的甩肩動(dòng)作

甩肩也分為快甩肩與慢甩肩，做快肩動(dòng)作時(shí)兩肩同時(shí)向前隨手甩出半蹲配合，做兩側(cè)方向時(shí)起伏的動(dòng)作要快而有力；做慢甩肩動(dòng)作時(shí)兩肩要同時(shí)向前隨手甩出后，在開(kāi)始慢慢地向后拉雙手，向上仰身雙手要配合著腰、身、肩與手的協(xié)調(diào)一致，能夠給人一種向上挺拔的藝術(shù)美。

7.肩部動(dòng)作中的笑肩動(dòng)作

笑肩強(qiáng)調(diào)的主要?jiǎng)幼魇怯蓛?nèi)心的節(jié)奏帶動(dòng)的，有彈性、氣下沉，節(jié)拍是由二四拍完成的，肩部的動(dòng)作要對(duì)節(jié)奏要有準(zhǔn)確的把握，同時(shí)注意情感氣質(zhì)的把握，在體態(tài)表現(xiàn)上要運(yùn)用自如，尤其是情感的起伏產(chǎn)生的特殊表現(xiàn)力，肩部的動(dòng)率要有流動(dòng)性，身體要習(xí)慣側(cè)向，眼睛要時(shí)而遠(yuǎn)眺，表情要堅(jiān)毅豁達(dá)，能夠體現(xiàn)悠久的文化傳統(tǒng)和民族舞的風(fēng)格氣質(zhì)。

三、蒙古族舞蹈肩部運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)形態(tài)的文化特征

由于草原的地廣人稀，牧民們需要不斷的更換草場(chǎng)，由于人們聚少離多，生產(chǎn)和生活方式比較單一，日常生活勞作的乏味與寂寞，游牧人民逐漸創(chuàng)造了鮮明的民族舞蹈和燦爛的的草原文化，在長(zhǎng)期的發(fā)展和歷史演變中，蒙古族的舞蹈形成了基本姿態(tài)，蒙古族的動(dòng)作是蒙古族舞蹈的傳統(tǒng)精神氣質(zhì)的外化，蒙古族人民的豪邁性格則是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的生活積累而形成的，逐草而居是蒙古族游牧人民的生產(chǎn)與生活方式，在長(zhǎng)時(shí)間的生活文化積淀中，游牧人民產(chǎn)生了許多的民族生活習(xí)慣與生活姿態(tài)，富有蒙古族特有的精神，在四肢的動(dòng)作上與動(dòng)作技巧上有所體現(xiàn)，舞蹈的動(dòng)作與神韻是蒙古族人民深厚與獨(dú)特的舞蹈文化展現(xiàn)，反映了蒙古族文化的氛圍，體現(xiàn)了蒙古族舞蹈的魅力與創(chuàng)痛的審美意識(shí)。

蒙古舞蹈的文化特征主要表現(xiàn)在身體動(dòng)作的保存文化與展現(xiàn)文化，游牧人民對(duì)文化的傳承作用，一定環(huán)境下的文化傳承，社會(huì)發(fā)展與生活的改變這四方面的特征表現(xiàn)，蒙古族的舞蹈特征包含著本民族人民的性格的自信與豪放，通過(guò)動(dòng)態(tài)形象的展示表現(xiàn)出來(lái)，蒙古族的游牧人民把自身的性格與大草原的遼闊氣質(zhì)融匯在舞蹈上面，將馬的姿態(tài)與遼闊草原下游牧人民的豪邁性格展現(xiàn)在舞蹈表現(xiàn)上。

1.蒙古族舞蹈的形象特征

“天之驕子”這一詞概括了游牧人民的性格上的豪邁與自信，展示了舞蹈動(dòng)作中最樸實(shí)與真摯的性格特色。

2.蒙古人民的情感特征

門(mén)股游牧人民的情感特征與遼闊寬廣的草原非常相似，爽朗豪邁的性格貫穿于馬的舞蹈形式上，變化多樣的肩部動(dòng)作將馬的形象特征與游牧人民騎馬時(shí)的形象展現(xiàn)的繪聲繪色，從中可以看出，草原牧民們的審美意識(shí)與對(duì)積極、樂(lè)觀、向上的生活態(tài)度。

蒙古族舞蹈的發(fā)展應(yīng)該在肩部的動(dòng)作和馬步的動(dòng)作展示基礎(chǔ)上，吸收現(xiàn)代舞步的優(yōu)勢(shì)，舞蹈的動(dòng)作語(yǔ)言已經(jīng)不再是以簡(jiǎn)單的動(dòng)作堆積作為固定模式的標(biāo)準(zhǔn)，而是更加的注重開(kāi)拓人體的中間部位鍛煉，腰、胸、與下肢部分的動(dòng)作展示，對(duì)力度與速度的處理上，尋求舞蹈的多面性、層次性、多元素、與不可規(guī)則的形式特征上，充分的挖掘和利用舞臺(tái)技術(shù)的調(diào)整力度與分配技術(shù)，感受空間與地面的關(guān)系。以更加個(gè)性化的方式出現(xiàn)，能夠表達(dá)真實(shí)的情感，經(jīng)過(guò)創(chuàng)新動(dòng)作文化的提煉，使作品更加的富有完美表現(xiàn)力。

[1]裴榮.蒙古族舞蹈“查瑪”現(xiàn)狀略談——以鄂爾多斯準(zhǔn)格爾召“查瑪”舞儀為例.《藝術(shù)評(píng)論》.2011，12.

[2]林友.論蒙古族舞蹈審美意識(shí)的變化.《大眾文藝》.2009，7.

[3]諾敏.蒙古族舞蹈的產(chǎn)品傳播探究—以大型原創(chuàng)蒙古族舞蹈史詩(shī)《吉祥草原》為例.《赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)：漢文哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版》.2011.8