侯惠勤

信仰是超越個體生命有限性的精神追求。從歷史唯物主義的觀點看，信仰是人的一種精神追求和精神狀態(tài)，其實質(zhì)是超越個體生命的有限性、追求生命的“不朽”和永恒。

信仰追求的是虛幻還是真實，不取決于其本身，而取決于其所追求的“不朽”的根據(jù)。宗教把生命“不朽”的根據(jù)歸結(jié)為超自然的存在（“神”），這就決定了其無論有多少存在的理由，但終究是虛幻的、消極的。相反，馬克思主義從歷史唯物主義觀點出發(fā)，將生命“不朽”的根據(jù)歸結(jié)為歷史進步和人類文明發(fā)展的無限性，因而投身于人類解放事業(yè)，個人就能超越自我、獲得有限生命的不朽價值。這種超越個體生命有限性、實現(xiàn)生命“不朽”和永恒的實質(zhì)是樹立馬克思主義的科學信仰。

馬克思主義把信仰所依托的“生命不朽”和終極關懷奠定在歷史發(fā)展的不朽，以及個人通過自我超越于歷史發(fā)展相一致的現(xiàn)實可能上，歸結(jié)為共產(chǎn)主義理想。這一方式解決了兩個關鍵性的問題：一是可知和未知、情感體驗和理性認知的統(tǒng)一問題。二是生命不朽與終極關懷的現(xiàn)實根據(jù)問題。個體生命將在獻身人類解放實踐中獲得不朽和永生，這不僅是價值真理，也是事實真理。個人將在自由全面發(fā)展中不斷超越自我而獲得無限性，這同樣不僅是價值真理，也是事實真理。

馬克思主義是科學信仰，在馬克思主義這里，信仰是與社會理想內(nèi)在地聯(lián)結(jié)在一起的。馬克思指出，人只有成為社會的人，他才是真正的人；同樣，社會只有成為人的社會，它才是真正的社會。因此，一個人只有把自己的信仰和社會發(fā)展的理想相統(tǒng)一，將自己人生的有限融入社會發(fā)展的無限中，在自己人生的有限中體現(xiàn)社會發(fā)展的無限，他才能擁有一個崇高的人生，實現(xiàn)追求人生的“不朽”和永恒。

（作者：中國社會科學院教授、博士生導師。）

責任編輯：鄭 建