高程麗

（三江學院 江蘇南京 210012）

首先，梳理一下瑜伽的本質(zhì)意義和目的。

在《薄伽梵歌》里這樣說道：“因為生者未曾不存，而死者也未必就亡?！痹谂撂辜永锏摹惰べそ?jīng)》中，概括為“對心的變化控制作用。”在《吠陀》文獻中，瑜伽的目的是為達到“梵我如一”。在張蕙蘭和柏忠言的《瑜伽——氣功與冥想》一書中，說瑜伽是為“自我與原始動因的一致與結(jié)合”。

據(jù)此瑜伽正確的含義可歸納為“小我與整體的宇宙大我的結(jié)合或聯(lián)結(jié)”，這個結(jié)合是指人的小我意識與宇宙大我的更高層次意識合一，是當人通過系統(tǒng)的瑜伽修持后達到的超意識的狀態(tài)。其宗旨是通過端正思想、強化體態(tài)、控制意識，進入更高的精神覺醒，以追求高度的靈性進化。由此可見追求靈性的進化才是瑜伽真正的本質(zhì)意義所在。瑜伽是科學，是一門親證的學問。需要通過系統(tǒng)的訓練，分層次按照一定的程序來實踐。任何人都可以去嘗試通過瑜伽在身體素質(zhì)、道德完善和精神方面得到良好的鍛煉。

其次，梳理清楚現(xiàn)代瑜伽的主流修持方法。

瑜伽自古就流派眾多，最早有王瑜伽、智瑜伽、業(yè)瑜伽、奉愛瑜伽，其后在此基礎上又繁衍出眾多的流派，其中哈塔瑜伽為現(xiàn)代盛行。不同的瑜伽流派其修持方法各有側(cè)重，體位結(jié)合呼吸法正是哈他瑜伽的代表性特征。

哈他瑜伽本是密教瑜伽的一種，產(chǎn)生于公元11世紀左右。“哈他瑜伽注重身體修煉，最大程度地開發(fā)了身體的能量。”通過體式與調(diào)息的配合練習，能夠凈化內(nèi)臟，排出毒素，消除身心不安，防止疾病的產(chǎn)生。當然，三昧仍然是其追求的最高境界。

根據(jù)瑜伽文獻的歸納綜述，瑜伽的修持方法可分為八個階段：(1)道德規(guī)范，即戒持。(2)自身的內(nèi)外凈化，即內(nèi)制。(3)體位法，即體式。主要對人體的臟器器官、肌肉組織以及神經(jīng)系統(tǒng)進行梳理和鍛煉，以期達到良好的運作狀態(tài)。(4)呼吸法，即呼吸控制。指通過有意識的延長吸氣、屏氣、呼氣的訓練時間，從而達到接受并活化宇宙能量，排除體內(nèi)的濁氣、廢氣的目的。(5)控制精神感覺，即制感。抑制欲望使心態(tài)平和靜定下來。(6)集中即專注，可以使心靈得以完善。(7)冥想、靜定狀態(tài)。即為一種嫻熟的意識進出狀態(tài)。(8)修持者進入忘我狀態(tài)，即入定。與宇宙大我融為一體的三摩地狀態(tài)。

最后，瑜伽體位之于瑜伽本身起承接內(nèi)外的作用。

在瑜伽練習的八個階段里面，哈他瑜伽側(cè)重于第三、四階段的肉體訓練。其健身功效不言而喻。那么它對于瑜伽精進的本身而言，究竟起著怎樣的作用，即肉體通往精神的路是如何打通的。

心靈有一個更高的存在狀態(tài)，超越理智的一種超意識狀態(tài)，當心靈進到那個更高的狀態(tài)時，這種超越理智的意識就會自然而然的到來。而瑜伽就如一架梯子，協(xié)助人們一步步到達那超意識的狀態(tài)，即三摩地。我們知道潛意識的活動發(fā)生于意識下面，而有另外一種活動則發(fā)生于意識之上。其中瑜伽的體位法正是由外向內(nèi)，由下到上通向超意識狀態(tài)的橋梁。

1 Maharishi的神經(jīng)系統(tǒng)進化論

Maharishi研究表明在神經(jīng)系統(tǒng)的活動層面上可以通過某些技術制造神性意識，就可以把人類帶入超意識狀態(tài)。他認為生命的目的就是追求終極的快樂，而達成生命目的需要通過進化才能達到。他認為人類神經(jīng)系統(tǒng)進化到目前己經(jīng)達到相當?shù)母叨?。只要通過恰當?shù)幕顒?，就可以感受到絕對的至福、創(chuàng)造力、智慧、力量與能量；人類業(yè)已高度開發(fā)的神經(jīng)系統(tǒng)，使人類具備了體驗思想精微狀態(tài)的能力，通過系統(tǒng)的技術訓練，甚至可以超越最精微的思想，抵達純凈意識的狀態(tài)。

結(jié)合瑜伽修持的八個階段可知，瑜伽體位配合呼吸法就是可以把人類的神經(jīng)系統(tǒng)帶入這種超越境界的技術。要使意識達到純凈狀態(tài)，就必須通過瑜伽體位法，同時配合瑜伽呼吸法，把神經(jīng)系統(tǒng)凈化到一定的程度，并把身體和神經(jīng)系統(tǒng)帶到最適合啟明狀態(tài)的休息性機敏狀態(tài)中，直到它終于制造出正確的神經(jīng)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)，從而達到超意識的狀態(tài)。這種通過控制神經(jīng)系統(tǒng)使人進入純凈的超意識狀態(tài)的技術，是印度自古以來便存在著的實現(xiàn)神性意識的生理途徑。這也正是目前哈他瑜伽體位法承接內(nèi)外的精要所在。

2 Daniel Goleman的禪定控制達到“意識整合”

Daniel Goleman在《心理學、實相與意識》一文中表示除了有意識與無意識狀態(tài)之外，人類還有超意識狀態(tài)存在。只要通過對注意力的訓練和操縱，就能進入超意識的狀態(tài)，如果再經(jīng)過有系統(tǒng)的持續(xù)訓練，就能改變注意力的習慣，令意識的超常狀態(tài)變成一種穩(wěn)定的存在。此外他還指出，成佛乃是高層次意識的整合，它高于近現(xiàn)代心理學所提出的任何一個意識階層。據(jù)此，他提出了“意識整合”的概念。因此，根據(jù)瑜伽的修持原理，只要修煉者達到意識整合的境界之后，在此超意識的狀態(tài)下，再經(jīng)過有系統(tǒng)的訓練，便可形成持續(xù)不斷的超意識狀態(tài)，從而進入禪定，達到三摩地的最高境界。

根據(jù)Maharishi以及Daniel Goleman的神經(jīng)系統(tǒng)及意識層面的研究可知，要進入三摩地的境界必須經(jīng)過有系統(tǒng)的訓練，意即通過系統(tǒng)的瑜伽體位配合呼吸法，可以達到身心和諧的狀態(tài)，進而進入超意識狀態(tài)。吠陀學派也認為人經(jīng)過系統(tǒng)練習再從三摩地的狀態(tài)出來后，肯定是一位賢者、先知、圣人。

3 結(jié)語

由瑜伽本質(zhì)目的以及哈塔瑜伽的修持方法可見：瑜伽體位的練習旨在通過有意識對身體各個部位的深入細致的感知，從而達到熟悉和了解自己的身體，為控制自己的身體乃至意識做好準備。因身心不可分割的相互影響，從通過控制自己的身體從而達到控制人類日益膨脹的欲望之心,這便是《瑜伽經(jīng)》所提出的精髓“對心的變化的控制”。把身心控制到了平衡的狀態(tài)，便可以稱為一個身心和諧的人，每個人都是和諧的人，也順應了現(xiàn)在提出的“和諧社會”的理念。同時，通過了解瑜伽體位及呼吸對神經(jīng)系統(tǒng)以及意識層面的影響，也為個人的更高層次的精進提供了科學的理論支撐。

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