祝海霞，何衛(wèi)東，李俊健

（1.廣西民族大學(xué)體育與健康科學(xué)學(xué)院，廣西 南寧 530006；2.廣西南寧市沛鴻中學(xué)（江南校區(qū)），廣西 南寧 530031）

筆者在參與到廣西創(chuàng)建國(guó)家級(jí)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范區(qū)項(xiàng)目《廣西“十大”民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范基地建設(shè)與發(fā)展》的實(shí)踐研究時(shí)發(fā)現(xiàn)，廣西民族傳統(tǒng)體育傳承人在傳承發(fā)展中面臨許多的問題與困境，因此試圖通過在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)下對(duì)廣西民族傳統(tǒng)體育傳承人的傳承發(fā)展，提出一些解決當(dāng)前困境與存在問題的路徑與對(duì)策，旨在為廣西“十大”民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范基地建設(shè)與發(fā)展提供理論支撐，促進(jìn)廣西創(chuàng)建國(guó)家級(jí)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范區(qū)項(xiàng)目開展。

1 相關(guān)概念的概述

1.1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

參照聯(lián)合國(guó)教科文組織2003年10月頒布的《保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》，國(guó)務(wù)院下發(fā)了《關(guān)于加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的通知》，將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”界定為以各種非物質(zhì)形態(tài)存在的與群眾生活密切相關(guān)、世代相承的傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式。2005 年國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布的《關(guān)于加強(qiáng)我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的意見》將“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”定義為：“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)指各族人民世代相承的、與群眾生活密切相關(guān)的各種傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式和文化空間”，包括口頭傳說；表演藝術(shù)；社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶；有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐；傳統(tǒng)手工藝技能等以及與傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式相關(guān)的文化空間。所以，“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”指被各群體、團(tuán)體或有時(shí)為個(gè)人視為其文化遺產(chǎn)的各種實(shí)踐、表演、表現(xiàn)形式、知識(shí)和技能及有關(guān)的工具、實(shí)物、工藝品和文化場(chǎng)所。

1.2 民族傳統(tǒng)體育與傳承人

從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概念確定了民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。胡小明從民族文化的角度研究認(rèn)為，民族傳統(tǒng)體育是指一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定范圍內(nèi)開展的，還沒有被現(xiàn)代化，至今還有影響的體育競(jìng)技娛樂活動(dòng)。熊志沖將民族傳統(tǒng)體育定義為“在中華大地上歷代產(chǎn)生并大多流傳至今和在古代歷史長(zhǎng)河中由外族傳入并在我國(guó)生根發(fā)展的、且有中華民族傳統(tǒng)特色的體育活動(dòng)”。綜上所述，民族傳統(tǒng)體育是指生活在一定地域的一個(gè)或多個(gè)民族所獨(dú)有的，在人民大眾中廣泛傳承的，具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競(jìng)技表演、觀賞游藝、趣味驚險(xiǎn)、民俗音樂歌舞交融特色的體育活動(dòng)形式。作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)重要組成部分的民族傳統(tǒng)體育，其繼承發(fā)展靠“人”。

民族傳統(tǒng)體育屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?？梢姡呔哂泄残?。文化“傳承”需要人，即傳承人是實(shí)現(xiàn)“民體非遺”可持續(xù)發(fā)展的核心。云南省第九屆人大常委會(huì)公告（第43號(hào)《云南省民族民間傳統(tǒng)文化保護(hù)條例》）將傳承人認(rèn)定為：“通曉民族民間傳統(tǒng)文化的代表人物、技藝精湛的各類藝人和傳統(tǒng)文化寶貴資料的保存、收藏者?！逼顟c富將傳承人定義為：“在有重要價(jià)值的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承過程中，代表某項(xiàng)遺產(chǎn)深厚的民族民間文化傳統(tǒng)，掌握杰出的技術(shù)、技藝、技能，為社區(qū)、群體、族群所公認(rèn)的有影響力的人物?！眹?guó)家對(duì)其定義是：直接參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠沿襲的個(gè)人或群體，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最重要的活態(tài)載體。所以，“非遺”傳承人是指具體非遺項(xiàng)目的系統(tǒng)掌握者，并對(duì)非遺的傳承和發(fā)展具有一定影響的自然人或自然人群體。

2 保護(hù)與傳承廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，民族體育傳承人是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)

2.1 加大對(duì)廣西民族體育傳承人支持力度，命名首批廣西民族體育傳承人

近年來，隨著我國(guó)“申遺”工作的不斷深入，目前廣西已先后認(rèn)定4批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)列入國(guó)家保護(hù)名錄。第1批有5類、19項(xiàng)，第2批有5類、6項(xiàng)，第3批有6類、6項(xiàng)，第4批有10類、98項(xiàng)。民族體育傳承人承載并傳承著少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)秀文化和精湛技藝，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)。為深入貫徹落實(shí)《全民健身?xiàng)l例》和自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府關(guān)于重振廣西體育雄風(fēng)、實(shí)現(xiàn)廣西體育“9個(gè)新”的決策部署，為積極推動(dòng)本級(jí)政府加大對(duì)廣西民族體育傳承人支持力度，保護(hù)傳承少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化，為廣西創(chuàng)建國(guó)家少數(shù)民族傳統(tǒng)體育保護(hù)傳承示范區(qū)，實(shí)現(xiàn)重振廣西體育雄風(fēng)，自治區(qū)黨委、自治區(qū)人民政府于2010年12月首次命名首批廣西民族體育傳承人。

2.2 民族傳統(tǒng)體育傳承人的價(jià)值

2.2.1 承載厚重的歷史 民族傳統(tǒng)體育是特定歷史條件下形成的，是一個(gè)地域民眾長(zhǎng)期歷史生活、生產(chǎn)選擇的結(jié)果，能夠反映出一個(gè)民族和地區(qū)民眾獨(dú)特的生產(chǎn)生活方式和民俗民風(fēng)。在傳承這些傳統(tǒng)體育項(xiàng)目過程中，傳承人對(duì)留存民族資源、傳承民族文化、延續(xù)民族血脈起到積極作用。

2.2.2 促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育文化的延續(xù)與發(fā)展 每一種文明都是各自民族鮮活的符號(hào)，代表著民族豐富的文化內(nèi)涵。文化需要傳承，而傳承的關(guān)鍵和根本在于人，民族傳統(tǒng)體育文化最大的特點(diǎn)就是必須依托人的存在，通過人的語(yǔ)言和動(dòng)作等行為而得以延續(xù)。所以，傳承人是民族傳統(tǒng)體育繼承、延續(xù)和發(fā)展的中堅(jiān)力量，這些傳承人在傳承途徑中發(fā)揮著“接力棒”的作用。

2.2.3 帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)和諧 在當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化社會(huì)高速發(fā)展時(shí)期，民族傳統(tǒng)體育文化傳承人及其團(tuán)隊(duì)善于抓住商機(jī)，結(jié)合旅游業(yè)和商業(yè)，在節(jié)日期間組織開展民間體育賽事活動(dòng)，向中外游客展示藝人精湛的才藝，讓更多的人了解和參與到民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)中，打造民族文化與時(shí)代的適應(yīng)與融合，積極研發(fā)與營(yíng)暢銷相關(guān)表演服飾、飾品、郵票、紀(jì)念品、衍生物品等特色物品，從而帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展，構(gòu)建當(dāng)?shù)馗魃贁?shù)民族團(tuán)結(jié)，促進(jìn)社會(huì)的和諧進(jìn)步。

2.3 傳承人發(fā)展現(xiàn)存問題

2.3.1 認(rèn)定法規(guī)體系不夠科學(xué) 目前，廣西民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人認(rèn)定工作政策法規(guī)少且不健全，使傳承人認(rèn)定工作無法可依。傳承人的認(rèn)定存在認(rèn)定數(shù)目不明確；認(rèn)定的條件較為抽象；認(rèn)定程序不夠合理等問題。傳承人的相關(guān)保障條款中并未明確提出傳承人的具體權(quán)利和義務(wù)，致使傳承人對(duì)自身的責(zé)任及其享有的權(quán)利仍是模糊不清。

2.3.2 政府資金投入不夠 從經(jīng)費(fèi)投入看，廣西各級(jí)政府多渠道籌措資金，但由于民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)所需的資金缺口太大，專項(xiàng)保護(hù)資金落實(shí)到傳承人身上很有限，難解保護(hù)所需資金之“渴”。大量的項(xiàng)目因?yàn)榻?jīng)費(fèi)問題，處于一種困頓的狀態(tài)，令保護(hù)工作陷入進(jìn)退兩難的境地。

2.3.3 認(rèn)識(shí)深度不夠 從觀念上看，廣西在一定程度上存在著“重項(xiàng)目，輕傳人”的現(xiàn)象。政府及社會(huì)各界對(duì)傳承人的保護(hù)不夠重視，沒有把其列入重要發(fā)展目標(biāo)。各地保護(hù)工作開展不平衡，或者當(dāng)?shù)匚幕块T積極性較高，但當(dāng)?shù)卣Ｕ喜涣?，抑制了個(gè)別地方資源普查、搶救保護(hù)工作的開展，有的重點(diǎn)項(xiàng)目傳承人申報(bào)工作還存在空白。

2.3.4 傳承人發(fā)展渠道狹窄 目前，廣西民族傳統(tǒng)體育傳承人發(fā)展渠道狹窄，往往只是局限于本地區(qū)的傳承，沒有發(fā)揮其“民族性、地域性、國(guó)際性”優(yōu)勢(shì)，形成多方位發(fā)展體系。由于有些地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后的緣故，致使其傳承模式比較老套和單一。

綜上所述，正是存在以上這些現(xiàn)在問題，造成首批廣西壯族自治區(qū)民族體育傳承人及其團(tuán)隊(duì)步入困境，也影響到第2批、第3批廣西壯族自治區(qū)民族體育傳承人的申報(bào)與命名，制約著非物質(zhì)文化遺產(chǎn)活的寶庫(kù)中民族體育傳承人的健康發(fā)展，進(jìn)而影響廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)與傳承。

3 解決廣西民族體育傳承人的傳承發(fā)展的對(duì)策

3.1 加強(qiáng)政府的主導(dǎo)

3.1.1 制定相關(guān)政策法規(guī)，健全相關(guān)法律體系 政府是法律法規(guī)的制定者和執(zhí)行者，是遺產(chǎn)傳承人生存環(huán)境的維護(hù)者和改善者。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)民族傳統(tǒng)體育傳承人需要配套的國(guó)內(nèi)法律、政策和行政環(huán)境。保護(hù)民族傳統(tǒng)體育傳承人重在基層，需要有相應(yīng)的政策法規(guī)，保護(hù)工作才能取得預(yù)期的效果。在《中華人民共和國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》的基礎(chǔ)上，廣西各地政府可出臺(tái)一系列符合當(dāng)?shù)貙?shí)情的民族傳統(tǒng)體育傳承人保護(hù)政策與制度，建立和完善傳承人認(rèn)定管理機(jī)構(gòu)，明確其權(quán)利與義務(wù)，使民族傳統(tǒng)體育傳承人保護(hù)有法可依，促進(jìn)其可持續(xù)發(fā)展。

3.1.2 建立健全的經(jīng)費(fèi)投入機(jī)制 政府是資金的支持者。對(duì)傳承人的保護(hù)扶持，是民體非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工作的重中之重。建立健全的資金補(bǔ)助政策，開展相關(guān)項(xiàng)目的場(chǎng)地設(shè)施、有關(guān)技藝資料的整理和出版等傳習(xí)活動(dòng)；建立健全生活補(bǔ)貼制度，提高傳承人的生活資助水平和金額，保障他們的基本生活，體現(xiàn)其社會(huì)地位和價(jià)值。例如，廣西對(duì)首批民族體育傳承人給予經(jīng)費(fèi)扶持，安排12萬元扶持自治區(qū)民族體育傳承人20人，每人支持6 000元，為其民族傳統(tǒng)體育傳承人營(yíng)造了適宜的生存環(huán)境。

3.2 加大對(duì)傳承人的保護(hù)意識(shí)，加強(qiáng)人才培養(yǎng)

民族地區(qū)的民間體育文化傳承人，不僅是民族文化的活態(tài)載體，也是建設(shè)民族地區(qū)傳統(tǒng)體育文化的支撐點(diǎn)。因此，我們應(yīng)對(duì)民族傳統(tǒng)體育每個(gè)項(xiàng)目的民間傳承人進(jìn)行全面具體統(tǒng)計(jì)、挖掘和保護(hù)，對(duì)確實(shí)有一技之長(zhǎng)的傳統(tǒng)體育文化傳承人進(jìn)行重點(diǎn)保護(hù)。加快培養(yǎng)和建設(shè)一支業(yè)務(wù)素質(zhì)好、會(huì)管理、年齡和專業(yè)結(jié)構(gòu)合理的“民體非遺”傳承人保護(hù)工作人才。

3.3 多維度拓寬傳承人發(fā)展渠道

3.3.1 傳承人發(fā)展載體-學(xué)校和社區(qū) 學(xué)校是體育的搖籃，是傳承和發(fā)展傳統(tǒng)體育的重要陣地。民族院校在培養(yǎng)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育人才方面有著獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)。民族學(xué)校有著相對(duì)雄厚的民族傳統(tǒng)體育師資隊(duì)伍，他們掌握著較為專業(yè)的傳統(tǒng)體育文化知識(shí)和技能水平。積極發(fā)揮教師職責(zé)，將民族傳統(tǒng)體育納入學(xué)校課程，有計(jì)劃地培養(yǎng)年輕一代的傳統(tǒng)體育傳承人，輸送民族特色體育項(xiàng)目后備人才。按照國(guó)家示范區(qū)標(biāo)準(zhǔn)建立自治區(qū)、州、縣、鄉(xiāng)鎮(zhèn)（街道）、行政村（社區(qū)）5級(jí)保護(hù)機(jī)制，評(píng)選出一批民族傳統(tǒng)體育傳承人，并申報(bào)一批省級(jí)民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和研究課題項(xiàng)目，逐級(jí)保護(hù)，環(huán)環(huán)相扣，以示范效應(yīng)帶動(dòng)起社區(qū)民族傳統(tǒng)體育傳承人發(fā)展邁向新臺(tái)階。

3.3.2 傳播手段的現(xiàn)代化 隨著社會(huì)的發(fā)展和科技的突飛猛進(jìn)，現(xiàn)代傳媒科技日益成為人們獲取信息最快捷、最方便、最具影響力的有效傳播工具。通過先進(jìn)的傳播手段，加大對(duì)民族傳統(tǒng)體育活態(tài)載體的宣傳與傳播力度，增強(qiáng)大眾對(duì)民族傳統(tǒng)體育傳承人的保護(hù)與傳承的意識(shí)，逐漸形成傳承人在“本與本、本與區(qū)域、本與世界”的多方位傳承路徑和和諧互動(dòng)發(fā)展體系，從而促進(jìn)其走出城市，走向國(guó)際。

3.3.3 以節(jié)慶旅游為基點(diǎn)，發(fā)展專業(yè)人才 廣西有著豐富的旅游資源和節(jié)慶活動(dòng)。節(jié)慶旅游是當(dāng)代中國(guó)民族傳統(tǒng)體育存在和發(fā)展的主要方式與途徑，為文化遺產(chǎn)“活態(tài)載體”提供了更廣闊的宣傳展示空間，促進(jìn)了民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的可持續(xù)發(fā)展。通過節(jié)慶旅游，吸引大批中外游客參與、體驗(yàn)民族傳統(tǒng)體育，在個(gè)體與群體間進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育信息現(xiàn)場(chǎng)性的互動(dòng)與交流。

3.3.4 以中國(guó)-東盟體育合作交流為鏈接點(diǎn)，引進(jìn)優(yōu)秀人才 由于區(qū)域特點(diǎn)，廣西一些民族與東盟民族間在民風(fēng)民俗、文化等很相近，基于往來頻繁，中國(guó)-東盟國(guó)家形成了多項(xiàng)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目共生共榮的體育交流傳統(tǒng)特色。廣西要充分發(fā)揮其“區(qū)域性、民族性和國(guó)際性”優(yōu)勢(shì)，結(jié)合廣西精神，以中國(guó)-東盟體育合作交流為鏈接點(diǎn)，積極吸取外來先進(jìn)文化，精心打造一批少數(shù)民族體育文化對(duì)外交流精品，引進(jìn)外來優(yōu)秀體育人才，從而促進(jìn)廣西民族傳統(tǒng)體育傳承人面向國(guó)際化傳承發(fā)展。

[1]王曉.非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視野下民族傳統(tǒng)體育保護(hù)的若干思考[J].上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)，2007，31（1）：72-75.

[2]胡小明.民族體育[M].南寧：廣西師范大學(xué)出版社，2000：1.

[3]熊志沖.傳統(tǒng)體育與傳統(tǒng)文化[J].體育文史，1989（5）：2.

[4]祁慶富.論非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中的傳承及傳承人[J].西北民族研究，2006（3）：121.

[5]張紫晨.中外民俗學(xué)詞典[M].杭州：浙江人民出版社，1991：225.

[6]康娜娜，張志彬.民族傳統(tǒng)體育非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的現(xiàn)狀與發(fā)展對(duì)策[J].運(yùn)動(dòng)，2012（13）：141-143.