王楠

(鄭州大學(xué)體育系 河南 鄭州 450001)

在漫長的歲月中,中國武術(shù)形成了一整套自己獨特的理論、技法、功法,也形成了一套與武術(shù)緊密相關(guān)的道德體系,也就是人們常說的武德。武術(shù)作為擁有強身健體和攻防技擊的傳統(tǒng)體育項目,不僅僅能夠有效的鍛煉體魄,陶冶情操,而在傳播中國傳統(tǒng)文化上也有著非常重要的作用。武德教育是武術(shù)在長期的實踐和發(fā)展中,習(xí)武者不斷從優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化中汲取的營養(yǎng)和智慧,是中華民族傳統(tǒng)道德的重要組成部分,也是中華民族寶貴的精神財富。隨著社會的發(fā)展,人們對武術(shù)文化的傳播也越來越重視,武術(shù)也隨之走進了高校的教育行列中,并且由于武術(shù)特殊的魅力使其深受廣大學(xué)生的喜愛。而武德作為武術(shù)的精神脊梁,因此,武德教育在武術(shù)教學(xué)中的作用也就隨之展現(xiàn),不僅是武術(shù)的指導(dǎo)思想,同時也能夠充分展現(xiàn)體育文化和精神。為此,端正學(xué)生的武德,能夠有效鍛煉學(xué)生的思想情操,促進學(xué)生更加熱衷武術(shù),同時也能夠很好地傳播傳統(tǒng)文化。

1 武術(shù)教學(xué)中武德培養(yǎng)的必要性

1.1 樹立良好的武德是高校體育精神文化的前提

為武之道,以德為本。武術(shù)教學(xué)應(yīng)當(dāng)加強對武德培育的重視程度,并將其作為培養(yǎng)學(xué)生品德的指導(dǎo)思想,這才能夠有效保障武術(shù)教學(xué)朝著正確的方向前進。中華民族哲學(xué)思想是武術(shù)的中心思想,其追求的是內(nèi)強體魄外練修養(yǎng)、人與自然的和諧統(tǒng)一,武術(shù)更是一項技擊及健身兼?zhèn)涞膫鹘y(tǒng)體育項目。武術(shù)經(jīng)過幾千年的傳承,其本身已經(jīng)有了豐富的中華教育文化,在武術(shù)鍛煉中不僅要求鍛煉者要有不畏艱苦、頑強拼搏等優(yōu)秀的傳統(tǒng)精神,同時還要求必須鍛煉者具備謙虛有禮等道德品質(zhì),這是社會主義和諧社會構(gòu)建中必不可少的思想境界。簡而言之,良好的武德基礎(chǔ)是開展武術(shù)教學(xué)中重要前提。

1.2 武德的培養(yǎng)是提升高校體育精神的需要

“未曾學(xué)藝先習(xí)禮,未曾習(xí)武先習(xí)德”。在進行武術(shù)教學(xué)最初時,就加強學(xué)生對忠誠、謙虛、仁愛等思想的認識,引導(dǎo)他們首先了解武德再習(xí)武。經(jīng)過幾千年的沉淀,武術(shù)的歷史文化正散發(fā)著獨特的韻味,積淀的精華的更是使其逐漸形成了一套非常完善的教學(xué)模式,在武術(shù)教學(xué)中武德培養(yǎng)更是成為了教學(xué)中至關(guān)重要的環(huán)節(jié),武德精神更是成為了中華民族精神中不可分割的部分。在武術(shù)教學(xué)過程中,由于動作帶有一定的攻擊性,因此需要通過武德來進行約束。自古以來,武術(shù)就要求鍛煉者以保護社會穩(wěn)定為目的,而傳承到今天,武德中保護人民利益的優(yōu)秀精神也隨之延續(xù)。同時,武德的培育能夠有效防止習(xí)武者出現(xiàn)恃強凌弱的情況。因此,武德能夠使學(xué)生的品質(zhì)得到有效鍛煉,因此,將武德貫穿到武術(shù)教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中至關(guān)重要。

1.3 武德的培養(yǎng)是貫徹高?？茖W(xué)發(fā)展觀的途徑

結(jié)合科學(xué)發(fā)展觀來帶領(lǐng)武術(shù)前進。在如今的校園中,武術(shù)也能夠有效保護校園財產(chǎn)安全,校園和諧穩(wěn)定,同時在調(diào)節(jié)學(xué)生關(guān)系上也能夠發(fā)揮獨有效果。學(xué)校在建設(shè)文明校園時,武德也能夠發(fā)揮其特殊作用。隨著武術(shù)進入校園,學(xué)校內(nèi)習(xí)武的學(xué)生人數(shù)越來越多,通過武德的弘揚能夠有效帶動學(xué)生民族氣節(jié)的提升,使校園文明建設(shè)能夠更加快速的發(fā)展。第一,弘揚武德能夠激發(fā)學(xué)生的愛國情操,進而熱愛中華傳統(tǒng)文化。第二,武德培育能夠提升思想精神境界,使校園更加和諧文明,進而促進校園文化的快速提升。第三,武德培育主要從“育人”、“育己”出發(fā)。簡而言之,推崇“厚德載物”的高尚武德以及“自強不息”的優(yōu)秀精神,并要求習(xí)武者能夠自我約束,通過正確的方式獲得他人的尊重。武德可謂是中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化,它所傳承的道德規(guī)范,能夠有效規(guī)范學(xué)生的行為和思想品德。

2 武德培養(yǎng)的途徑

2.1 武術(shù)教師是武德培養(yǎng)的引導(dǎo)者

教師作為武術(shù)教學(xué)的領(lǐng)航人,對學(xué)生武德培育有著非常重要的影響?！吧斫虅儆谘詡鳌?武術(shù)教師的言行舉止會直接影響到習(xí)武的學(xué)生,在古代武德教育中,形成的崇尚師傅的權(quán)威和尊嚴的傳統(tǒng),如“師命不可違”、“一日為師終生為父”的傳統(tǒng)武德思想,在武術(shù)教學(xué)中,教師的主導(dǎo)地位尤其明顯,學(xué)生對教師的崇拜和尊重是很大的,所以高校武術(shù)教師的言行、舉止、品德、品行都應(yīng)該對學(xué)生起到模范帶頭作用,武術(shù)教師一定要加強自我修養(yǎng),以身作則、嚴以律己、表里如一、為人師表以認真的教學(xué)態(tài)度,高超的武藝水平,端莊的儀表,文明的語言,高尚的道德品質(zhì)去教育影響學(xué)生。武德教育對課堂的要求也非常嚴格,主要是要求教師在武德教育觀念上能夠不但更新,同時也能夠在教學(xué)方法和內(nèi)容上不斷更新,這就需要武術(shù)教師有較強的個人素質(zhì)。為此,作為教師必須樹立起高度的事業(yè)心和責(zé)任心,同時還必須具備深厚的文化功底和高超的武術(shù)技巧。教師在充分掌握了各項武術(shù)技能后還應(yīng)當(dāng)加強自己的武德修養(yǎng),提升自己的武德觀念。同時,還應(yīng)當(dāng)具有較高的語言表達能力以及課堂教學(xué)能力等。

2.2 武禮是武德教育的靈魂

“未曾學(xué)藝先識禮”,這是中國古代武術(shù)教育的諺語,中國武術(shù)從古至今素有重禮節(jié)、講理法的傳統(tǒng)。武禮即武術(shù)抱拳禮是武術(shù)運動中講究禮儀,講究尊重對方的一種標(biāo)志。無論是古代的比武論英雄還是現(xiàn)代的各種武術(shù)表演比賽,武術(shù)中的抱拳禮是歷來為武術(shù)界所重視的。武術(shù)中得抱拳禮,在現(xiàn)代武術(shù)活動中被廣大習(xí)武者所重視既體現(xiàn)了當(dāng)今時代對中華武術(shù)優(yōu)良傳統(tǒng)的重視與承接,又彰顯出習(xí)武者崇武尚德的高尚道德情操,起著規(guī)范其行為舉止的作用。因此,在高校武術(shù)教學(xué)中應(yīng)加強注重武術(shù)禮儀的傳授和規(guī)范,在教授過程中不僅要求學(xué)生要正確掌握抱拳禮的方法,更要教授學(xué)生抱拳禮的涵義,并要求在課堂內(nèi)外利用抱拳禮相互問候,形成習(xí)武學(xué)生用禮、懂禮、講禮、崇尚武禮的習(xí)慣,從中進行武德教育在高校學(xué)生體育精神文化的培養(yǎng)和滲透,教會學(xué)生做到講文明、尊重人,做到“動則功夫到家,靜則修養(yǎng)有素,行則彬彬有禮”的道德精神。

2.3 人文環(huán)境的建設(shè)有助于武德培養(yǎng)的實施

武術(shù)教學(xué)能夠?qū)⑽涞聺B入其中,就應(yīng)當(dāng)通過更多的優(yōu)秀人文素材和人文環(huán)境來進一步加強。在中華歷史上較多的武林人士,拼著一腔熱血投身到保衛(wèi)國家和民族的戰(zhàn)斗中,甚至不惜犧牲自己的生命來保全祖國山河,這無不展現(xiàn)著他們高尚的武德品質(zhì),這些也只鼓舞和教育者習(xí)武者要心懷國家。例如:名留青史的岳飛,在其年幼時就被母親刺上“精忠報國”四個大字,這個四個字也深深地刻進了他的心里,鼓勵著他不斷提高自己的能力;而明代名將戚繼光也始終將抗擊倭寇作為自己的畢生目標(biāo);近代,也有非常多的優(yōu)秀名人,李小龍、李連杰等武術(shù)人物給人們展現(xiàn)出的優(yōu)秀武德均值得大家學(xué)習(xí),同時在他們的帶領(lǐng)下中國武術(shù)也震撼了整個世界。

在武術(shù)課堂上,人文環(huán)境的建設(shè)也是非常重要的,通過人文環(huán)境能夠有效將學(xué)生帶入到武德培育的氛圍中。例如:通過色彩豐富主題鮮明的場地,并結(jié)合更多圖片和標(biāo)語來提亮場地的武德氛圍;利用武術(shù)道具、服飾等加強武術(shù)的審美觀,進而使學(xué)生能夠投入到習(xí)武中,并能夠逐漸了解武德的重要性。同時,加入音樂元素,使音樂與武術(shù)充分結(jié)合,使武術(shù)的觀賞力更強,并能夠通過音樂激發(fā)學(xué)生的情感和表現(xiàn)力,進而促使學(xué)生充分體會到武德的深刻含義。

2.4 人文精神是武德教育效果的體現(xiàn)

從古至今,無論是古代師徒還是現(xiàn)代高校武術(shù)教育,都提倡習(xí)武者不為物役的人文精神,則大量地體現(xiàn)在有關(guān)武德修養(yǎng)的理論之中。其中“俠義精神”就是傳統(tǒng)武德教育中熠熠生輝的人文精神的集中表現(xiàn),“俠義精神”不僅是習(xí)武者的道德準(zhǔn)則更是習(xí)武者崇尚的人生價值與思想境界,這在現(xiàn)代社會中具體表現(xiàn)為人格修養(yǎng)與社會責(zé)任兩個方面。在武德中要求習(xí)武者的言行舉止要與自己的身份相符,通過“義”的環(huán)節(jié)規(guī)范人的道德行為,這就如當(dāng)代高校精神文化教育中,教師要求學(xué)生的第一任務(wù)是好好學(xué)習(xí),尊師重道一樣。傳統(tǒng)的武德中講究“學(xué)拳以德為先,凡事恭敬謙遜,不與人爭,方是正人君子,學(xué)拳宜作正大之事,不可恃藝為非,以致?lián)p行敗德,辱身喪命?！睆娬{(diào)習(xí)武者要仁愛、守禮、忠誠、謙讓和寬厚。

3 結(jié)語

武德作為中華民族的傳統(tǒng)文化,也是體現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)美德的組成部分,在當(dāng)今高校體育精神文化的培養(yǎng)上應(yīng)該予以繼承和發(fā)揚,從古至今,武德與武術(shù)并行,千百年來的習(xí)武者依其修身養(yǎng)性、規(guī)范舉止、品評善惡。武術(shù)中武德教育則不可或缺、不可替代的,武術(shù)的技法和武德的情操,二者是相互依存、相互促進的,在高校體育精神文化的教育中武德應(yīng)作為一種重要的途徑和手段,通過對學(xué)生的武德教育,提高對學(xué)生武禮、武技、武理和武師表率的渠道將武德教育滲透到高校體育精神文化的教育中,除了能夠有效強健學(xué)生的體魄,同時還能夠提高學(xué)生的思想情操,增強學(xué)生愛國熱情和民族精神,使之為培養(yǎng)“武德高尚、作風(fēng)正派、武藝精湛、武禮謙和”的新時代學(xué)生,使學(xué)生積極投身國家建設(shè)、復(fù)興民族文化的熱潮中。

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[2]劉晨濤.論新時期高校武術(shù)教學(xué)中的武德教育[J].當(dāng)代體育科技,2011(5).

[3]李雙銘,張繼生.試論高校武術(shù)教學(xué)對學(xué)生武德的培養(yǎng)[J].搏擊(武術(shù)科學(xué)),2010(3).