黎登輝

（北京體育大學(xué)研究生院，北京 100084）

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是少數(shù)民族在長期生活中沉淀下來的體育精華，是中華民族寶貴的財(cái)富。盡管我國一向重視少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的保護(hù)和發(fā)展，但是在現(xiàn)代社會(huì)快速發(fā)展下，現(xiàn)代體育方式日益盛行，我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展便面臨著生存和發(fā)展危機(jī)，我們必須去設(shè)法保護(hù)，維護(hù)其生存和發(fā)展。

1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的涵義及特征

1.1 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的涵義

有學(xué)者認(rèn)為：“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指在中小學(xué)易于開展的項(xiàng)目，如蒙古族的摔跤、射箭，回族的打鉚球、絆跤，藏族的大象拔河、加哲等?！边€有學(xué)者認(rèn)為：“少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指我國主體民族漢族以外的55個(gè)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育，是各少數(shù)民族世代相傳，具有民族特點(diǎn)的各種體育活動(dòng)的總稱，它內(nèi)容豐富多彩、歷史悠久?！鼻罢邔ι贁?shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)對象的界定過于狹隘、不太合理；后者的定義中出現(xiàn)的“主體民族”一詞很不妥，易讓人產(chǎn)生政治上的民族偏見。漢族之外的55個(gè)少數(shù)民族都是我國的主體民族。為此，筆者認(rèn)為，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育就是少數(shù)民族的先輩們在長期的社會(huì)實(shí)踐中，根據(jù)人體機(jī)能活動(dòng)的獨(dú)特性，結(jié)合當(dāng)?shù)亓?xí)俗習(xí)性以及自然地理地貌，為了豐富生活內(nèi)容、增加生活樂趣、鍛煉人的技術(shù)技能而形成的體育。

1.2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的特征

1.2.1 傳承性 傳承性即為在民族內(nèi)部代代相傳，是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的顯著特征。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是對少數(shù)民族熱情奔放、不畏艱難、積極向上的生活風(fēng)貌的真實(shí)反映，是少數(shù)民族人民在長期的社會(huì)實(shí)踐中形成的一種民族體育文化，千百年來一直在族人中傳承。通常情況下，一個(gè)民族的傳統(tǒng)體育被其他民族模仿學(xué)習(xí)的較多，但能被其他民族傳承下去的較為少見。這是因?yàn)槌藗鞒行灾?，它還具有地域性。

1.2.2 地域性 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的形成，地域性表現(xiàn)較為突出。例如，劃龍舟這一傳統(tǒng)體育活動(dòng)主要就在南方地區(qū)盛行；在北方，無論人們怎么感興趣，但沒有其生存土壤，便很難在北方得以發(fā)展。然而，如摔跤類體育活動(dòng)在北方草原地區(qū)就很好開展，因?yàn)橛刑烊坏牟莸刈鲣亯|，地勢寬廣平坦，摔在下面不易受傷；但在南方的山區(qū)丘陵地區(qū)，開展這種活動(dòng)危險(xiǎn)性很高，易導(dǎo)致人員受傷。

1.2.3 系統(tǒng)性 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是在少數(shù)民族地區(qū)地理人文、居民生活的綜合因素影響下形成的，是與人們的民族語言、傳統(tǒng)習(xí)俗、生存環(huán)境聯(lián)系在一起的，是對少數(shù)民族地區(qū)人們生活狀態(tài)的系統(tǒng)寫照。良好的系統(tǒng)環(huán)境是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育得以傳承至今的重要保障，地域的限制也是對該系統(tǒng)的重要保護(hù)。一旦少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存系統(tǒng)遭到破壞，其發(fā)展便面臨著威脅。

1.2.4 娛樂性 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育最大的特色就是娛樂性，是少數(shù)民族為了豐富生活內(nèi)容和增加生活樂趣而逐漸形成的?！皧蕵肥俏覈糯耖g體育的主導(dǎo)價(jià)值取向，游戲、競技是其娛樂性的根本體現(xiàn)，民間體育融入民俗節(jié)日之中使其娛樂性得以充分展現(xiàn)，表演化的民間體育又使其‘娛人’功能得到進(jìn)一步的發(fā)揮。”少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是我國古代民間體育的一部分，可見體育的娛樂性之中還包含著競技性，競技性是為了進(jìn)一步增加娛樂性。

2 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)實(shí)困境

2.1 傳統(tǒng)土壤逐漸流失

傳統(tǒng)土壤指的是人們長期生活的環(huán)境氛圍，包涵著民風(fēng)民俗、地理人文、生態(tài)環(huán)境等系列要素。今天的社會(huì)大環(huán)境變化很快，以至于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存土壤逐步遭到破壞，從而威脅著其生存。以內(nèi)蒙古的傳統(tǒng)體育摔跤來說，以前的蒙古族人民以摔跤為經(jīng)常性的生活?yuàn)蕵贩绞剑欢裉?，隨著城市化的快步發(fā)展，人們的生活方式發(fā)生了巨大改變，都住進(jìn)了現(xiàn)代化的城市，每天都忙著上班。城市的娛樂方式各式各樣，摔跤也就逐步為人們所淡化，不在使他們重要的娛樂方式了。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育形成于人們長期的生活實(shí)踐，它在特定的傳統(tǒng)氛圍中經(jīng)歷了長期歷史發(fā)展而形成的，傳統(tǒng)氛圍對民族文化發(fā)展具有重要影響。但目前，許多民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)已經(jīng)失去了原始的味道，其濃厚的傳統(tǒng)氛圍已經(jīng)漸漸的為現(xiàn)代文明的大潮所沖淡，氛圍的喪失也進(jìn)一步導(dǎo)致其失去生存的活力。顯然，傳統(tǒng)土壤的流失對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育生存發(fā)展的威脅是巨大的。

2.2 現(xiàn)代體育不斷擴(kuò)張

全球化的發(fā)展帶來的不只是世界經(jīng)濟(jì)、科技全球化，人們的生活方式及內(nèi)容也都在隨著全球化。隨著西方各類新式體育項(xiàng)目的傳入，人們的體育活動(dòng)內(nèi)容豐富多樣，對本民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目依賴性大大降低，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)體育的生存收到威脅。當(dāng)下，社區(qū)體育的發(fā)展對傳統(tǒng)體育的傳遞和發(fā)展便帶來了挑戰(zhàn)。社區(qū)體育的場地設(shè)施建設(shè)，基本上都是現(xiàn)代體育內(nèi)容，居民們要展開體育鍛煉，也就基本上是按照現(xiàn)代體育的內(nèi)容開展相應(yīng)的活動(dòng)。社區(qū)體育逐步向農(nóng)村發(fā)展蔓延，特別是西部的少數(shù)民族地區(qū)，按照《全民健身計(jì)劃綱要》的要求，也在逐步普及社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)，目的就是為了全民參與健身?？梢?，政策制度上也無形地在引導(dǎo)人們朝著現(xiàn)代體育邁進(jìn)，而對傳統(tǒng)體育項(xiàng)目逐步淡泊以至淡忘，這也是致使少數(shù)民族傳統(tǒng)體育陷入發(fā)展困境的重要因素。

2.3 民族大眾缺乏關(guān)注

少數(shù)民族傳統(tǒng)體育能否順利地發(fā)展，這與民族大眾對其的關(guān)注程度之高低是分不開的。群眾重視其發(fā)展、關(guān)注度很高，那么，它就越容易得到發(fā)展；反之，其發(fā)展將面臨著危機(jī)。然而，有統(tǒng)計(jì)資料表明，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)狀是部分過去在少數(shù)民族群眾生活中影響深遠(yuǎn)的競技、游戲活動(dòng)都已經(jīng)失傳，如彝族的跳牛、滿族的跳馬、黎族的堆沙、新疆的賽駱駝等，而另外一批少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，如彝族三笙、土家族的擺手舞、布朗族的刀舞、獨(dú)龍族的溜索等目前則正處于瀕臨邊緣?？梢?，在當(dāng)今的社會(huì)環(huán)境下人們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)的關(guān)注程度不是很高，以至部分傳統(tǒng)體育活動(dòng)正處于失傳的境地。還有研究顯示，少數(shù)民族群眾在體育鍛煉項(xiàng)目的選擇方面，屬于傳統(tǒng)體育的內(nèi)容不足15%。在城市中有一種普遍狀況，年輕市民在健身活動(dòng)中很少選擇民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目作為健身手段。由此也可看出，民眾對民族傳統(tǒng)體育的依賴普遍降低。

2.4 制度保障仍需健全

目前，我國針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育出臺(tái)了相關(guān)法規(guī)制度文件，在很大程度上為保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)揮了積極意義。然而，隨著生活環(huán)境的變化，人們的主體意識(shí)不斷增強(qiáng)，我國的在保障少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面的制度仍需不斷健全。目前，我國制度在保障少數(shù)民族傳統(tǒng)體育發(fā)展方面還有許多不完善的地方，諸如民眾生活保障、教育保障、項(xiàng)目競賽保障、宣傳保障、融資保障等。如果制度保障不健全，不能最大限度地整合社會(huì)力量，不能規(guī)范、約束人們的思想和行為，民族傳統(tǒng)體育文化功能開發(fā)就會(huì)處于“無法可依”的狀態(tài)，這種狀態(tài)將阻礙我們對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化的有效運(yùn)用。制度保障是前提，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的良性發(fā)展需要有健全的制度保障。

3 少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展建議

聯(lián)合國教科文組織在《世界文化報(bào)告》中曾談到：“要在原始氛圍內(nèi)保存民族傳統(tǒng)活動(dòng)，使其充滿活力?！蔽覈嵌嗝褡鍑?，各民族人民勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)奮斗，共同締造了偉大祖國的深厚文化。我們要去利用并發(fā)展好少數(shù)民族傳統(tǒng)體育文化資源，凸顯少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的優(yōu)勢和現(xiàn)代意義，盡量發(fā)揮好其競技、娛樂、健身、休閑等社會(huì)化功能，以挖掘少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代意義、豐富中華民族的體育文化底蘊(yùn)和內(nèi)涵。

3.1 宏觀規(guī)劃，整體把握

《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》明確規(guī)定：各級(jí)體育主管部門應(yīng)當(dāng)扶持少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展體育事業(yè)，發(fā)展民族和民間傳統(tǒng)體育，挖掘、保護(hù)、整理、推廣優(yōu)秀的民族、民間傳統(tǒng)體育項(xiàng)目。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是中華民族的寶貴財(cái)富，我們要對其進(jìn)行宏觀規(guī)劃、整體把握，充分保障傳統(tǒng)體育的生存土壤不被流失和破壞。我國的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育資源豐富、分布廣泛，各個(gè)民族地區(qū)都有自己獨(dú)特的體育活動(dòng)項(xiàng)目，有的民族地區(qū)多達(dá)幾十種項(xiàng)目。面對這一博大的文化內(nèi)容，如何進(jìn)行有序地管理、發(fā)揮其應(yīng)有的文化價(jià)值，便顯得格外重要。各少數(shù)民族地區(qū)的政府要對其地區(qū)的民族體育發(fā)展作以宏觀規(guī)劃，要在挖掘整理的基礎(chǔ)上，梳理各個(gè)項(xiàng)目的形成和發(fā)展脈絡(luò)，按民族區(qū)域和項(xiàng)目的分布情況來統(tǒng)一布局、并從整體上進(jìn)行把握?？梢栽谝恍┚哂袃?yōu)勢地理環(huán)境和豐富民俗資源的民族地區(qū)，積極利用地理環(huán)境、民俗資源，采取政府行為和社會(huì)力量相結(jié)合的方式，對當(dāng)?shù)氐乩憝h(huán)境和民俗體育活動(dòng)進(jìn)行協(xié)調(diào)性旅游開發(fā)，依靠賺取一定經(jīng)濟(jì)收入，調(diào)動(dòng)當(dāng)?shù)孛癖妳⑴c積極性。

3.2 開展教育，培養(yǎng)人才

我國頒布的《學(xué)校體育工作條例》強(qiáng)調(diào)：學(xué)校體育工作應(yīng)當(dāng)重視繼承和發(fā)揚(yáng)民族傳統(tǒng)體育。可以在少數(shù)民族地區(qū)開展傳統(tǒng)體育教育培訓(xùn)工作，為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)優(yōu)秀的后繼人才。少數(shù)民族傳統(tǒng)體育教育培訓(xùn)的主要內(nèi)容應(yīng)該包括傳統(tǒng)體育的活動(dòng)內(nèi)容、主要技術(shù)技能、體育開展中的規(guī)則，此外還應(yīng)該包括傳統(tǒng)體育的歷史發(fā)展脈絡(luò)、發(fā)展中遇到的重要事件、一些為體育項(xiàng)目做出過重大貢獻(xiàn)的人物等。貴州省已經(jīng)有了這樣的實(shí)際行動(dòng)。貴州省民宗委、體育局、教育廳共同舉辦了少數(shù)民族傳統(tǒng)體育競賽項(xiàng)目和表演項(xiàng)目教練及編導(dǎo)人員培訓(xùn)班。主要針對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目挖掘、整理和編排、民族傳統(tǒng)體育的內(nèi)涵、民族傳統(tǒng)體育表演項(xiàng)目編排中的幾個(gè)問題等進(jìn)行專題培訓(xùn)，同時(shí)對射弩、押伽、高腳競速浮就球、陀螺5個(gè)競賽項(xiàng)目的規(guī)則及裁判法進(jìn)行了講解和實(shí)地示范。全省9個(gè)州（市、地）民宗、體育工作部門和民族中學(xué)的民族體育工作者共60余人參加。在少數(shù)民族地區(qū)開展傳統(tǒng)體育教育培訓(xùn)意義重大，有利于對傳統(tǒng)體育更好地繼承和發(fā)展，有利于為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育培養(yǎng)更優(yōu)秀的傳承和發(fā)展人，有利于增強(qiáng)少數(shù)民族地區(qū)人們的民族自信心和自尊心，有利于中華體育文化多樣性的發(fā)展，增強(qiáng)中華體育文化的內(nèi)涵。

3.3 加大宣傳，提高認(rèn)識(shí)

宣傳目的就是要提高人們的對的認(rèn)識(shí)。沒有群眾基礎(chǔ)作為依托，民族傳統(tǒng)體育很難持續(xù)發(fā)展；如何讓更多的群眾關(guān)注、認(rèn)識(shí)它，是關(guān)系到民族傳統(tǒng)體育發(fā)展的重要問題。所以，我們需要在少數(shù)民族中大力宣傳，讓人們認(rèn)識(shí)到少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的重要性，鼓勵(lì)他們經(jīng)常開展少數(shù)民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)，號(hào)召他們聯(lián)合起來保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。本土民眾才是民族體育文化傳播和繼承的最好載體，特別是一些民俗特色濃厚的民族體育項(xiàng)目，更離不開本土群眾的積極參與。另外，民族傳統(tǒng)體育活動(dòng)總是依存特定的地理環(huán)境和人文習(xí)俗存在，過去人們維護(hù)傳統(tǒng)氛圍是出于生產(chǎn)勞作生活需要，是發(fā)自內(nèi)心世界的生活訴求。民俗體育活動(dòng)要靠本地群眾參與才能延續(xù)生命力，沒有本地群眾參與，或者離開本土開展，那種體育形式就會(huì)失去原有的味道，體現(xiàn)不出本地民族體育特色。所以，我們要盡量宣傳到位，以提高人們的認(rèn)識(shí)，調(diào)動(dòng)更多的人參與到保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中來。

3.4 完善制度，提供保護(hù)

我國現(xiàn)行的關(guān)于保護(hù)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的法規(guī)制度有《民族區(qū)域自治法》《中華人民共和國體育法》《學(xué)校體育工作條例》《農(nóng)村體育工作暫行規(guī)定》等，但仍需要建立更加完善的相關(guān)制度。通過制度來規(guī)范、約束民眾的思想和行為，整合社會(huì)力量，調(diào)動(dòng)民眾參與的積極性，保障少數(shù)民族體育文化健康發(fā)展。例如，完善各種競賽裁判法，保障民族體育競賽活動(dòng)公平公正有序開展；加強(qiáng)環(huán)境保護(hù)制度建設(shè)，保障民族體育在旅游開發(fā)中避免對環(huán)境造成危害；加強(qiáng)宣傳制度建設(shè)，保障民族傳統(tǒng)體育在群眾生活中有更多的關(guān)注點(diǎn)和關(guān)注面。此外，政府可以加大對少數(shù)民族地區(qū)社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)的投入，通過建立新式的社區(qū)體育場所設(shè)施來發(fā)展傳統(tǒng)體育。例如，在少數(shù)民族地區(qū)的社區(qū)體育設(shè)施建設(shè)中，建設(shè)適合該地區(qū)傳統(tǒng)體育特色的場地設(shè)施，滿足當(dāng)?shù)厝藗冮_展傳統(tǒng)體育的需要。同時(shí)，也當(dāng)鼓勵(lì)當(dāng)?shù)厝藗內(nèi)釔鬯麄兊膫鹘y(tǒng)體育，并使其逐步傳承和發(fā)揚(yáng)。

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