聶華中

（湖北出入境檢驗(yàn)檢疫局 湖北 武漢 430050）

（作者系湖北出入境檢驗(yàn)檢疫局原修志辦主任）

地方志書(shū)稱為“一方之百科全書(shū)”，是我國(guó)地區(qū)歷史和現(xiàn)狀的科學(xué)記述，是反映我國(guó)地情、國(guó)情的重要載體。志書(shū)對(duì)于各級(jí)黨委和政府及社會(huì)各界進(jìn)行科學(xué)決策；對(duì)干部群眾進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、社會(huì)主義教育；對(duì)科研工作者開(kāi)展多學(xué)科研究；對(duì)“三個(gè)文明”建設(shè)都具有重要作用。所以，長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)志書(shū)的價(jià)值作用比較科學(xué)的概括為“資治、存史、教育”。除此之外，它還具有使用、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化、學(xué)術(shù)、收藏等價(jià)值作用和功能效應(yīng)。

一、存史價(jià)值。地方志書(shū)是反映某一地方社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等諸多方面的百科全書(shū)，其生存價(jià)值的最大體現(xiàn)在于存史。存史價(jià)值具有特殊的功能和作用，并能更好地“服務(wù)于當(dāng)代，有益于后世”。存史價(jià)值的獨(dú)特性能更好地反映其地方民俗風(fēng)情的特點(diǎn)。志書(shū)的存史價(jià)值必須要在深層次和廣泛度上下功夫，從而使志書(shū)更加鮮活、生動(dòng)，富有特色，便于更好地施惠于當(dāng)代與后世，發(fā)揮其最大的存史價(jià)值。志書(shū)有重要存史價(jià)值，能為后世提供全面系統(tǒng)、翔實(shí)可靠的歷史資料。由于方志的性質(zhì)和體例的特點(diǎn)，是當(dāng)代人記述當(dāng)代事物的一種文化事業(yè)?！暗亟缀?時(shí)近易真”，所以，方志具有門類齊全，信息量大，涵蓋面廣的特征，所記事跡真實(shí)可信，豐富翔實(shí)，無(wú)疑為史學(xué)研究和其它學(xué)科研究提供了重要的有價(jià)值的資料。要研究國(guó)情、地情、行情。離不開(kāi)地方志，尤其是后人在制定發(fā)展戰(zhàn)略措施時(shí)，可以研究借鑒當(dāng)?shù)厥挛锏臍v史沿革、興衰變化的背景、經(jīng)過(guò)和結(jié)果，是非得失，走了哪些彎路，出現(xiàn)了哪些失誤，從而使后人接受教訓(xùn)，獲得啟迪和教育，避免重犯過(guò)去的錯(cuò)誤，這充分體現(xiàn)了志書(shū)的“存史”價(jià)值所在。

二、資政價(jià)值?！爸翁煜抡咭允窞殍b，治郡國(guó)者以志為鑒”。舊時(shí)代統(tǒng)治者把方志作為鞏固其統(tǒng)治的工具，視為“輔治之書(shū)”，“治郡國(guó)者，以志為鑒”（明嘉靖《山西通志序》）?！胺侵緞t無(wú)以知?dú)v代之成憲，非志無(wú)以知山川之險(xiǎn)易、田地之肥瘠、谷種之異宜，非志無(wú)以知戶口之多寡、官吏之賢否。是故圣王重焉?！保ㄇ迩　端拇ㄍㄖ尽犯]啟英序）認(rèn)為“志之為書(shū)，有關(guān)治保，有補(bǔ)風(fēng)化，其為益大矣?！保骱胫巍毒淙菘h志后序》）同時(shí)，方志可以“補(bǔ)史之缺，參史之錯(cuò)，詳史之略，續(xù)史之無(wú)?！保ā墩聦W(xué)誠(chéng)遺書(shū)》）蘇洪寬《中江縣志序》更概括為：“縣志之用，一作政治設(shè)施之鏡助，一助文化之革新，一引起邑人愛(ài)護(hù)鄉(xiāng)土之觀念，一備國(guó)史之要?jiǎng)h?！迸f志在內(nèi)容、觀點(diǎn)方面有其階級(jí)、時(shí)代的局限，至今仍可利用。志書(shū)帶有一定的階級(jí)性，社會(huì)主義的志書(shū)是為社會(huì)主義服務(wù)的，也就是為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨服務(wù)，為人民大眾服務(wù)。新方志的資治功能主要表現(xiàn)在為各級(jí)政府決策提供依據(jù)。科學(xué)決策的產(chǎn)生需要翔實(shí)、系統(tǒng)的背景資料和數(shù)據(jù)，地方志源于現(xiàn)實(shí)記載的地情實(shí)錄，反映事物的本質(zhì)屬性與發(fā)展軌跡，各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)正是運(yùn)用地方志的這一功能制定戰(zhàn)略性決策。毛澤東同志曾經(jīng)指出：“一定的文化是一定的社會(huì)政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映?！狈街臼且环N文化，它的發(fā)展和一個(gè)時(shí)代的政治、經(jīng)濟(jì)有著密切關(guān)系。恩格斯指出：“經(jīng)濟(jì)條件歸根到底制約著歷史的發(fā)展”。我國(guó)方志產(chǎn)生于秦漢時(shí)期。秦朝統(tǒng)一的強(qiáng)盛和經(jīng)濟(jì)發(fā)展孕蘊(yùn)著方志的產(chǎn)生條件，這是因?yàn)椤俺⒔y(tǒng)治天下的需要”和“地方官治理郡縣的需要”，這是方志產(chǎn)生的先決條件，這足以說(shuō)明方志和政治的密切關(guān)系。國(guó)家興旺、政通人和，統(tǒng)治階級(jí)思慮著需采取什么手段更好的治理國(guó)家，于是有余暇顧及修志，修志事業(yè)就得到發(fā)展，正有盛世修志之說(shuō)，如元代統(tǒng)治者在承平時(shí)期，編修全國(guó)一統(tǒng)志，通過(guò)修志認(rèn)真總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，借鑒歷史教訓(xùn)，探索治國(guó)之路。與此相反，動(dòng)亂多事之秋，國(guó)家統(tǒng)治機(jī)器全部用來(lái)應(yīng)付戰(zhàn)爭(zhēng)，維持岌岌可危的政權(quán)，哪有余暇顧及修志?雖也有例外情況，這卻是一條普遍規(guī)律。執(zhí)政階級(jí)對(duì)修志的態(tài)度是決定修志事業(yè)是否發(fā)展的重要因素。

三、使用價(jià)值。使用價(jià)值是一切商品都具有的共同屬性之一。任何物品要想成為商品都必須具有可供人類使用的價(jià)值；反之，毫無(wú)使用價(jià)值的物品是不會(huì)成為商品的。使用價(jià)值是物品的自然屬性。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，使用價(jià)值是由具體勞動(dòng)創(chuàng)造的，并且具有質(zhì)的不可比較性。比如我們不能說(shuō)橡膠和香蕉哪一個(gè)使用價(jià)值更多。使用價(jià)值是價(jià)值的物質(zhì)基礎(chǔ)，和價(jià)值一起，構(gòu)成了商品二重性。使用價(jià)值反映了事物對(duì)于人類生存和發(fā)展所產(chǎn)生的積極作用。馬克思指出：“一個(gè)產(chǎn)品要成為商品，首先要有使用價(jià)值”。當(dāng)然這種使用價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是通過(guò)交換的形式實(shí)現(xiàn)的，如果你的產(chǎn)品沒(méi)有使用價(jià)值，交換不出去，就形不成商品，當(dāng)然也就實(shí)現(xiàn)不了志書(shū)的價(jià)值。志書(shū)的使用價(jià)值在于：一是為我們提供重要的歷史數(shù)據(jù)和資料，日常工作中我們常常各種歷史資料和數(shù)據(jù)，對(duì)當(dāng)前的數(shù)據(jù)作對(duì)比分析，得出經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的最新成果，為制定下一個(gè)計(jì)劃提供堅(jiān)實(shí)有力的依據(jù)。二是為領(lǐng)導(dǎo)提供決策依據(jù)，領(lǐng)導(dǎo)在決策活動(dòng)中離不開(kāi)對(duì)本地歷史及現(xiàn)狀的了解和掌握，這些東西只有從比較系統(tǒng)、全面、完整的志書(shū)中找到，其它書(shū)籍所刊載的都是零散的不系統(tǒng)的，所以必須從志書(shū)中找到有價(jià)值的資料，再加以分析利用，使決策更符合本地實(shí)際，經(jīng)得住歷史的檢驗(yàn)。三是在學(xué)術(shù)研究中提供寶貴的典籍和資料。學(xué)術(shù)研究不能泛泛而論，許多論述需要有詳實(shí)的證據(jù)，要有說(shuō)服力的資料來(lái)論證說(shuō)明，志書(shū)可以提供各方面系統(tǒng)而詳實(shí)的資料，便于研究者利用。四是可以作為鄉(xiāng)土教材。志書(shū)它詳細(xì)記載著本地的天文地理、山川地貌、風(fēng)土人情、經(jīng)濟(jì)社會(huì)等各方的情況，是一部較好的鄉(xiāng)土教材。五是作為信息交流的工具。志書(shū)信息量大，資料豐富，是對(duì)外信息交流的載體，能全面、準(zhǔn)確地將情況提供給外界，能很好地幫助外界全面系統(tǒng)地了解當(dāng)?shù)氐馁Y源、歷史、地理、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等情況。

四、經(jīng)濟(jì)價(jià)值。任何商品都有一定的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。志書(shū)經(jīng)過(guò)編纂加工出版后，就成了一種商品，也就有了經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值蘊(yùn)藏在志書(shū)中不是顯現(xiàn)的。志書(shū)的經(jīng)濟(jì)價(jià)值有兩種，一種是志書(shū)本身的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值是志書(shū)作為一種商品存在的，它的經(jīng)濟(jì)價(jià)值是勞動(dòng)價(jià)值和投入價(jià)值的總和，也即在商品市場(chǎng)中的價(jià)值。另一種經(jīng)濟(jì)價(jià)值是內(nèi)在的，是隱藏著的，這種經(jīng)濟(jì)價(jià)值需要人們?nèi)グl(fā)掘，在于我們對(duì)它的開(kāi)發(fā)利用，志書(shū)中所包含的經(jīng)濟(jì)資料，內(nèi)容豐富，范圍廣泛，具有較高的經(jīng)濟(jì)信息價(jià)值。有關(guān)部門如果能夠從中充分發(fā)掘其有用的經(jīng)濟(jì)信息，抓住商機(jī)，招商引資，對(duì)于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展有著極大的潛力。如果被開(kāi)發(fā)利用出來(lái)，它就能產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

五、社會(huì)價(jià)值?！吧鐣?huì)價(jià)值的基本含義是社會(huì)公眾對(duì)某一社會(huì)事物或現(xiàn)象形成的普遍共識(shí)，是一種社會(huì)公眾的支付意愿。社會(huì)價(jià)值可以說(shuō)是決定市場(chǎng)價(jià)值的客觀基礎(chǔ)。志書(shū)是人類社會(huì)活動(dòng)的產(chǎn)物，它具有社會(huì)性。志書(shū)的社會(huì)價(jià)值，是通過(guò)志書(shū)對(duì)社會(huì)影響而產(chǎn)生的，它的社會(huì)價(jià)值遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于經(jīng)濟(jì)價(jià)值，它主要功能是資政、教化、存史，這是它的社會(huì)功能，它的社會(huì)功能決定了它的社會(huì)價(jià)值。它的產(chǎn)生為社會(huì)提供了詳細(xì)的可供使用的資料，它在社會(huì)上產(chǎn)生了廣泛的影響，它把整個(gè)社會(huì)事件進(jìn)行記錄，給查閱者提供了真實(shí)的面目，志書(shū)在于它真實(shí)、客觀、公正地對(duì)社會(huì)各方面進(jìn)行忠實(shí)的記述，當(dāng)然舊志書(shū)明顯帶有官方色彩，記述可能有失偏頗的地方，但它還是比較客觀、真實(shí)的，可以說(shuō)是比較權(quán)威的。所以，具有一定的可信度，這種可信度正是構(gòu)成社會(huì)價(jià)值的重要因素，它在社會(huì)的廣泛傳播及運(yùn)用，深入到社會(huì)生活的各個(gè)方面，把歷史真實(shí)地再現(xiàn)給使用者，使使用者以史為鑒，從中吸取養(yǎng)分和教訓(xùn)，從而影響社會(huì)歷史的發(fā)展，體現(xiàn)出志書(shū)的社會(huì)價(jià)值。

六、學(xué)術(shù)價(jià)值。所謂學(xué)術(shù)價(jià)值，就是指某項(xiàng)成果對(duì)本學(xué)科領(lǐng)域，本專業(yè)現(xiàn)有的科學(xué)理論的創(chuàng)造、深化和發(fā)展。主要表現(xiàn)在研究者經(jīng)過(guò)周密的邏輯推理和論證，對(duì)學(xué)科建設(shè)提出了建設(shè)性的意見(jiàn)、建議。方志文化對(duì)科學(xué)研究的價(jià)值功能不僅在國(guó)內(nèi)受到重視，在國(guó)外尤其是歐洲和北美都有許多學(xué)者（漢學(xué)家）在研究利用中國(guó)地方志。地方志在北美，不論新志和舊志，都受到當(dāng)?shù)貪h學(xué)家的歡迎和重視。我國(guó)的志書(shū)產(chǎn)生發(fā)展源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，上可追溯到秦漢時(shí)期，到現(xiàn)在已有2000多年的歷史，在這漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，方志經(jīng)歷了許多變化，歷代方志都印記著修志者的觀點(diǎn)和社會(huì)發(fā)展變革的過(guò)程，我們要研究社會(huì)發(fā)展的歷史就要研究志書(shū)本身發(fā)展變化的過(guò)程，這就給學(xué)者專家提供了一個(gè)研究的內(nèi)容，專門從事志書(shū)的研究，從中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，提出解決問(wèn)題的觀點(diǎn)和意見(jiàn)，現(xiàn)在有人提出把方志作為一門科學(xué)來(lái)建設(shè)，并構(gòu)建了它的理論體系，賦予了志書(shū)的學(xué)術(shù)性，這就使方志有了學(xué)術(shù)價(jià)值，這是從大的方面講。從小的方面看，一部志書(shū)它本身包含著許多內(nèi)容，它所記錄的地質(zhì)、地貌、物產(chǎn)、人物、事件等都是過(guò)去了的，我們要想重新認(rèn)識(shí)他，就得進(jìn)行研究。再者是志書(shū)的歷史悠久，它本身的編輯體例、章節(jié)、文風(fēng)、印刷、裝幀等都值得研究，通過(guò)開(kāi)展學(xué)術(shù)討論，從中找出它的共性、特點(diǎn)和問(wèn)題，以便指導(dǎo)今后的工作，所以，它就有了學(xué)術(shù)價(jià)值。

七、教育價(jià)值。地方志與中國(guó)正史一道，記載了中華民族從遠(yuǎn)古時(shí)代，中世紀(jì)的封建王朝到近代的屈辱歲月，以至新中國(guó)的蓬勃發(fā)展，留下了人們的生產(chǎn)勞動(dòng)，社會(huì)生活，精神生活以及其它各方面的面貌，是今人了解認(rèn)識(shí)古代社會(huì)文化，近代社會(huì)文化和當(dāng)代社會(huì)文化不可多得的寶貴資料。它同正史一起弘揚(yáng)了中華民族勤勞勇敢，敬老愛(ài)幼，憂國(guó)憂民，堅(jiān)強(qiáng)不屈的民族精神和優(yōu)秀品質(zhì)，是對(duì)青少年傳統(tǒng)文化教育的好教材。比如，方志中記載的我國(guó)勞動(dòng)人民創(chuàng)造的精神文明和物質(zhì)文明成果，以及各地豐富的資源和壯麗的山河，能使廣大人民特別是青少年一代認(rèn)識(shí)中華民族歷史的悠久，文化的燦爛和祖國(guó)的偉大，從而增強(qiáng)民族自豪感和民族自信心；新方志記載的我國(guó)勞動(dòng)人民反抗外來(lái)侵略和剝削階級(jí)反動(dòng)統(tǒng)治的事跡和精神，能激勵(lì)廣大人民特別是青少年一代為祖國(guó)的繁榮昌盛而努力；新方志中記載的閃耀著共產(chǎn)主義光輝的先進(jìn)人物的事跡和精神，為廣大人民特別是青少年一代樹(shù)立了學(xué)習(xí)的榜樣。由此看出，志書(shū)的“教育”功能是顯而易見(jiàn)的。

八、文化價(jià)值。志書(shū)是記載一個(gè)地區(qū)上至天文、下至地理，從自然到社會(huì)、從政治到經(jīng)濟(jì)、從歷史到現(xiàn)實(shí)、從人物到風(fēng)情一應(yīng)俱全的全面、系統(tǒng)、準(zhǔn)確的社會(huì)大觀的綜錄，可謂包羅萬(wàn)象、卷帙浩繁、信息密集、史料豐富，是這一地方地地道道的“百科全書(shū)”。而地方志這種特有的文化個(gè)性，將成為民族親和力和凝聚力的一個(gè)重要源泉。中華民族悠悠五千年，中國(guó)文化綿綿不斷。中華各族人民在世界歷史的發(fā)展長(zhǎng)河中，相互依存、相互影響，若消若長(zhǎng)，若分若合，如撮土成山，如百川匯流，以無(wú)以倫比的創(chuàng)造精神，共同養(yǎng)育了博大精深、輝煌燦爛的中華民族文化。志書(shū)本身屬于文化的范疇，它是中華文化的重要組成部分，它的產(chǎn)生和發(fā)展為中華文化增添了豐富的內(nèi)容，它是文化百花叢中一朵燦爛的奇葩，它的產(chǎn)生和發(fā)展直接影響著中華文化的發(fā)展，它隨著中華文化的發(fā)展生生不息，長(zhǎng)盛不衰，形成了一種獨(dú)特的文化定式，它對(duì)文化的傳承起著巨大的作用。歷代都把修志當(dāng)作一項(xiàng)重要任務(wù)來(lái)完成，受到重視，遠(yuǎn)比其他文化顯得更為重要。正因?yàn)橛辛酥緯?shū)這種獨(dú)特的文化，使中華燦爛的民族文化得以傳承并保存下來(lái)，成為我們了解中國(guó)古代文化的一道重要的窗口。它的文化價(jià)值是不言而喻的。

九、收藏價(jià)值。志書(shū)經(jīng)過(guò)歷久的收藏，其本身能升值。地方志中不僅有對(duì)一地一域的歷史沿革、文藝教化、風(fēng)土人情、人物事件的詳細(xì)記錄，還有對(duì)當(dāng)?shù)貏?dòng)植物種、土壤氣候、天文地理的詳細(xì)客觀的記載?？勺鳛檠芯慨?dāng)?shù)刈匀毁Y源、社會(huì)演變的重要資料。再者是志書(shū)設(shè)計(jì)裝幀精美，極富特色。舊志書(shū)版本繁多，但有的是絕版，難以找到第二本，顯得十分珍貴?，F(xiàn)代志書(shū)同樣有收藏人價(jià)值，據(jù)有關(guān)資料記載，1993年全國(guó)地方志評(píng)選中獲優(yōu)秀成果一等獎(jiǎng)的《即墨縣志》，現(xiàn)已成為珍品。美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館從1916年開(kāi)始收藏中國(guó)歷代舊方志，現(xiàn)總計(jì)收藏了2939種之多，其中修于宋代的有23種、元代9種、明代68種、清代2376種、民國(guó)463種。其數(shù)量之大、品種之多、版本之好、跨越年代之久堪稱世界第二，僅次于北京圖書(shū)館所藏。就其版本而言，有明刻本、清刻本、稿本、鈔本、石印本、鉛印本、油印本等等。其中最為珍罕的本子有∶明弘治年刻本《八閩通志》、明嘉靖年刻本《常熟縣志》、明天啟年刻本《成都府志》、明嘉靖年刻本《彰德府志》、清乾隆年精抄本《四川通志》等等；有些清代地方志出自大名之手，取材宏富、體例嚴(yán)謹(jǐn)，在清代學(xué)術(shù)史上很有研究?jī)r(jià)值。

綜上所述，地方志書(shū)具有“資治、存史、教育”重要作用，同時(shí)也具有收藏價(jià)值。志書(shū)不是一家之言，不是史家的專著，不是史料匯編，資料大全，也不是百科全書(shū)；而是一種有特殊體例的著述，是匯集我國(guó)各地區(qū)的自然、人文、社會(huì)經(jīng)濟(jì)等方面的歷史和現(xiàn)狀的全面、系統(tǒng)、科學(xué)的國(guó)情資料，是一種特殊的史書(shū)；也是繼往開(kāi)來(lái)，服務(wù)當(dāng)代，垂鑒后世，且有獨(dú)特歷史文化和學(xué)術(shù)價(jià)值的“官修”的地情書(shū)，國(guó)情書(shū)。美國(guó)人如此注重中國(guó)的地方志收集研究，對(duì)中國(guó)各種情報(bào)的收集，顯然有其不可告人的目的，同時(shí)也說(shuō)明方志收藏研究的重要價(jià)值所在。