王永鳳

先進性和純潔性是馬克思主義政黨的本質(zhì)屬性，保持先進性和純潔性關(guān)系到黨的生死存亡和興衰成敗。十八大黨章修正案把加強黨的純潔性建設(shè)與執(zhí)政能力建設(shè)和先進性建設(shè)一道，作為黨的建設(shè)主線和根本任務(wù)，這既是黨的性質(zhì)和宗旨的一貫要求，也是黨應(yīng)對復(fù)雜多變的國內(nèi)外環(huán)境和嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的現(xiàn)實需要。從理論上闡述黨的純潔性建設(shè)的極端重要性并不困難，但問題的關(guān)鍵是如何在新形勢下切實做好保持黨的純潔性各項工作。鑒于黨的純潔性建設(shè)的影響因素錯綜復(fù)雜，因而我們必須從歷史文化、現(xiàn)實經(jīng)濟、網(wǎng)絡(luò)背景和長效機制等多方面做出不懈努力，以此全面提高黨的純潔性建設(shè)的科學(xué)化水平。

一、堅持古為今用，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換

中國傳統(tǒng)文化是中華民族經(jīng)過長期的歷史積淀而最終形成的。其內(nèi)容豐富多彩、雜而多端，既有精華亦有糟粕，這是我們對其進行批判繼承的基本依據(jù)。張岱年曾指出：“文化傳統(tǒng)具有兩個方面的意義和作用，一方面它是一種精神財富，是繼續(xù)前進的基礎(chǔ)；一方面它是一種沉重的包袱，是前進的障礙。這就要進行分析。必須注意的情況是：傳統(tǒng)文化中積極的貢獻常常是難以理解、不易掌握，而易于喪失、忘卻；傳統(tǒng)文化中消極的阻礙進步的東西卻不易克服、不易擺脫。優(yōu)秀傳統(tǒng)不易保持；而沉重的包袱卻難以甩掉。如果不區(qū)分精華與糟粕，對于傳統(tǒng)文化全盤否定，其結(jié)果是精華被否定了，而糟粕卻依然如舊，或且變本加厲。”!!!

中國傳統(tǒng)文化對黨的建設(shè)具有雙重影響，其精華部分為黨的純潔性建設(shè)提供了寶貴的文化滋養(yǎng)，其糟粕部分則是黨內(nèi)不純潔思想與行為不斷滋生的深厚土壤。弘揚精華，剔除糟粕，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，最大限度地減少黨建中的文化阻力，成為黨的純潔性建設(shè)的艱巨任務(wù)。

首先，必須做好認(rèn)真細致的“剝離”工作。中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富，既有封建地主階級的文化，亦有農(nóng)民階級的文化，許多思想具有兩重性。其精華和糟粕并非涇渭分明，而是處于水乳交融的狀態(tài)。而且，就時代屬性而言，所謂精華與糟粕并非一成不變，剝離工作并不輕松易行。但是，我們認(rèn)為不管在何種社會形態(tài)，傳統(tǒng)文化的精華部分，總是構(gòu)成中華民族積極向上、蓬勃發(fā)展的強大動力，而糟粕部分則必然成為各個歷史時期的阻滯力，妨礙社會發(fā)展和歷史進步。區(qū)分精華與糟粕，不能僅僅看它在過去社會是否起過積極作用，而應(yīng)以其對整個社會歷史進程的實際影響，特別是對現(xiàn)實社會及其未來是否有所裨益為評判標(biāo)準(zhǔn)。對此，我們應(yīng)以馬克思主義為指導(dǎo)，細致地進行分析和甄別。凡是對黨的純潔性建設(shè)有利的，就應(yīng)加以繼承和弘揚；凡是在某些方面有所啟發(fā)的，就拿來作為有益借鑒；凡是有害無益的，則堅決予以拒絕和拋棄。

其次，必須同傳統(tǒng)文化的糟粕做堅決斗爭。馬克思曾指出：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過去承繼下來的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦?！?!!

中國傳統(tǒng)文化中的糟粕，如官本位的等級思想、唯書唯上的教條習(xí)氣、讖緯迷信的唯心觀念等等，歷經(jīng)數(shù)千年的積淀已經(jīng)根深蒂固，對黨的純潔性建設(shè)持續(xù)地發(fā)揮著消極的腐蝕作用。一些黨員干部自覺不自覺地做了陳腐思想意識的俘虜，他們不信馬列信鬼神，對馬列主義和現(xiàn)代科技沒有興趣，卻對《麻衣神相》和《推背圖》情有獨鐘；他們不關(guān)心民生疾苦，卻津津樂道于燒香拜佛、建寺廟修“金身”；他們以官為本、以官為尊、以官為準(zhǔn)，視當(dāng)官發(fā)財為其最高理想和奮斗目標(biāo)，把能否擁有官位及官位的高低作為評價人生價值的惟一尺度；更有甚者出賣黨性人格，濫用手中權(quán)力，走上了違法亂紀(jì)、背叛人民的不歸路。所有這些與黨的性質(zhì)和宗旨背道而馳，嚴(yán)重影響了黨的純潔性建設(shè)的客觀進程，必須堅決反對。

再次，必須學(xué)習(xí)傳統(tǒng)有益的教育內(nèi)容和灌輸方式。毫無疑問，中國傳統(tǒng)文化之所以綿延幾千年而不絕，自有其精華之所在。傳統(tǒng)文化中的“民本”思想是黨的宗旨意識的重要淵源；“貴儉、克勤克儉”的優(yōu)良美德，是黨艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作風(fēng)的重要來源；“知無不言，言無不盡”、“言者無罪，聞?wù)咦憬洹薄ⅰ坝袆t改之，無則加勉”等格言，是黨加強純潔性建設(shè)的有效方法和銳利武器；傳統(tǒng)文化中的“尚賢”、“有能則舉之”的思想，是黨德才兼?zhèn)涞母刹繕?biāo)準(zhǔn)和“任人唯賢”干部路線的重要來源。從傳統(tǒng)中汲取文化營養(yǎng)，是黨的純潔性建設(shè)的必由之路。與此同時，一些傳統(tǒng)的教導(dǎo)方法和灌輸方式也值得我們今日借鑒。其一，封建統(tǒng)治者很注意采用文藝形式強化思想教育，創(chuàng)造出包拯、海瑞等許多高大豐滿、富有感染力的藝術(shù)形象。我們也應(yīng)恰當(dāng)運用詩歌、小說、戲曲、故事等多種形式，改變黨的建設(shè)單調(diào)呆板的現(xiàn)象。其二，中國傳統(tǒng)文化非常重視人倫道德，特別注意修身方法。如“淡泊寡欲”、“以義制利”、“修己以敬”、“慎獨”，等等。掌握這些修身原則和修養(yǎng)方法，有利于黨員干部清正自律，提高其思想政治素養(yǎng)。其三，中國傳統(tǒng)文化十分注重歷史的啟迪作用，認(rèn)為“以古為鑒，可以知興替”，因而出現(xiàn)了像《史記》《漢書》《資治通鑒》等著名史書，也出現(xiàn)了一批開明君主和廉潔官員。今天我們也應(yīng)著力加強對黨員的黨史、中國史和世界史的教育，從歷史中汲取智慧，做立場堅定、頭腦清醒的馬克思主義者。

二、合理收入差距，營造良好經(jīng)濟氛圍

必須承認(rèn)，趨利避害、追求自身利益最大化，是人類的本性之一。西方古典經(jīng)濟學(xué)的“經(jīng)濟人”假設(shè)理論，也在一定程度上適用于共產(chǎn)黨人。黨員干部既有黨員人格，又有個人人格。黨員人格要求黨員干部堅定理想信仰，秉持公仆觀念，最大限度地維護公共利益，這是黨員人格的核心內(nèi)容。而個人人格則體現(xiàn)為“經(jīng)濟人”，即作為個體，無論黨員干部處于何種身份和地位，都同樣有著各種各樣的現(xiàn)實利益訴求。個人人格是與生俱來的，而黨員人格則要通過后天的教育鍛煉和嚴(yán)格的黨性修養(yǎng)來最終實現(xiàn)。政黨的純潔性建設(shè)既受宏觀經(jīng)濟環(huán)境的制約，又與黨員主體的收入狀況密切相關(guān)。合理、合法且適度的收入差距對政黨建設(shè)大有裨益，而不合理、不合法且過大的收入差距則會對其產(chǎn)生嚴(yán)重的副作用。這一點，已經(jīng)被不同社會制度下的執(zhí)政黨建設(shè)實踐所證明。我們不能以黨員人格否定個人人格，否定主體間的收入差距對黨員干部理想信念和價值取向的深刻影響。

當(dāng)前，黨員干部的收入來源主要有三方面：一是從政府財政獲得的工資、獎金和福利等“制度內(nèi)收入”；二是利用個人的知識、技能和資金等參與市場經(jīng)濟活動而獲得的“制度外正常收入”；三是利用職務(wù)之便獲得的“制度外非正常收入”，即所謂的“灰色收入”和“黑色收入”。對于前兩種合法的收入差距，黨員干部大多能夠接受。而對于第三種非正常收入造成的差距，多數(shù)黨員干部大都無法接受。尤其是因多重因素導(dǎo)致的收入差距日漸拉大的客觀事實，導(dǎo)致許多黨員干部心理失衡，人生觀和價值觀發(fā)生嚴(yán)重扭曲，理想信念動搖，在客觀上加大了思想政治教育的難度。他們質(zhì)疑社會主義“共同富?！钡谋举|(zhì)，對黨的信仰教育、宗旨教育和艱苦奮斗教育等，采取了排斥甚至鄙視的態(tài)度；一些黨員干部在物質(zhì)利益的驅(qū)動下，對學(xué)習(xí)采取了功利化、實用化的錯誤態(tài)度，他們對能快速帶來經(jīng)濟效益的專業(yè)知識和技能青睞有加，而對馬克思主義理論教育則退避三舍、消極應(yīng)對；相當(dāng)多的領(lǐng)導(dǎo)干部為提高單位獎金和福利待遇，千方百計地搞創(chuàng)收，導(dǎo)致政府預(yù)算外資金急劇膨脹，各種收費項目顯著增多；一些低收入部門，因嚴(yán)重的心理失衡和攀比心理作祟，不僅“門難進、臉難看、話難聽、事難辦”，而且潛滋暗長了“工作推著做，事情拖著辦”的新官僚主義。凡此種種，嚴(yán)重背離了實事求是的思想路線，損害了黨的光輝形象，也提醒我們合理收入差距對黨的純潔性建設(shè)的重要意義。

為此，黨和政府要著力做好以下幾點：一是強化宏觀調(diào)控，規(guī)范收入分配秩序。如提高國家財政調(diào)節(jié)能力，加強對壟斷行業(yè)收入分配的管理，完善個人所得稅、遺產(chǎn)稅和贈與稅等各種稅制，嚴(yán)懲偷稅漏稅、權(quán)錢交易、貪污受賄等非法行為，大力發(fā)展社會保障事業(yè)，構(gòu)建科學(xué)完善的社會保障體系和為困難黨員服務(wù)的長效機制。通過多種措施，使地區(qū)、行業(yè)、部門之間收入差距趨向合理，逐漸消除因收入差距拉大而產(chǎn)生的心理失衡。二是完善制度，加強監(jiān)督，鏟除腐敗。研究表明，大多數(shù)黨員對制度內(nèi)因工資差異帶來的收入差距，認(rèn)為是公平合理的；對制度外正常收入造成的差距，認(rèn)為是可以接受的；反映最強烈、引發(fā)黨員嚴(yán)重不滿的是各種制度外非正常收入造成的差距，如以權(quán)謀私、貪污受賄等腐敗行為。因此，強化對黨員干部的管理監(jiān)督，從源頭上防治腐敗，是黨的純潔性建設(shè)的治本之策。為此，要大力加強制度建設(shè)，如完善黨員干部財產(chǎn)申報制度，建立黨員干部廉政檔案，切實貫徹《中國共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部廉潔從政若干準(zhǔn)則》；嚴(yán)格執(zhí)行領(lǐng)導(dǎo)干部禮品登記制度、個人重大事項報告制度、離任審計制度等；開設(shè)廉政賬戶，設(shè)立舉報箱，公布舉報電話，組織得力人員進行明查暗訪，等等。通過完善制度，充分發(fā)揮監(jiān)督這一反腐利器的重要作用，逐步消除因腐敗造成的收入差距現(xiàn)象，才能為穩(wěn)步推進黨的純潔性建設(shè)提供堅實基礎(chǔ)。

三、凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，推動網(wǎng)絡(luò)黨建

近代輿論學(xué)的奠基人沃爾特·李普曼認(rèn)為，在大眾媒介鋪天蓋地的現(xiàn)代化社會中，人們的行動越來越不依賴自己對真實世界的了解，而是對現(xiàn)代傳播媒介傳達的無處不在的“虛擬環(huán)境”的反應(yīng)。甚至，他更進一步說，媒介是世界上最大的傳聲筒及最好的洗腦系統(tǒng)。!!!

網(wǎng)絡(luò)作為一種信息瞬間生成、瞬間傳播、實時互動、高度共享的傳播媒介，在給黨建工作提供新技術(shù)、新手段、新渠道、新平臺的同時，也給黨的純潔性建設(shè)帶來前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。

首先，西方意識形態(tài)深刻影響著黨員干部的政治信仰和價值取向。在全球化時代，互聯(lián)網(wǎng)自產(chǎn)生之日起就超越了單純的工具性手段，成為西方實現(xiàn)西化、分化中國政治圖謀的強大助推器。利用經(jīng)濟技術(shù)和語言優(yōu)勢，西方對中國進行了全方位、全天候的意識形態(tài)滲透，輕松實現(xiàn)“文化霸權(quán)”和“文化殖民主義”。他們公開散播各種反共言論，歪曲和詆毀黨的形象，惡意進行政治煽動，誘使黨員干部放棄高尚的精神追求。一些政治覺悟不高的黨員干部，極可能在不知不覺中接受西方的意識形態(tài)和價值理念，逐漸拋棄為人民服務(wù)的宗旨和艱苦奮斗的光榮傳統(tǒng)，進而動搖他們的政治信仰和價值取向。這是極其危險的。其次，網(wǎng)絡(luò)信息化給黨的純潔性建設(shè)能力提出更高要求。作為典型的平行式傳播模式，網(wǎng)絡(luò)傳播無主次之別、上下之分，它不專屬于任何組織和個人，而是大家的公共交流平臺。黨建工作需要中心和權(quán)威，而網(wǎng)絡(luò)的發(fā)散性則從根本上排斥權(quán)威，網(wǎng)絡(luò)的反中心性大大弱化了個人對組織的依賴。網(wǎng)絡(luò)信息傳播和接受的雙重自由，意味著黨在很大程度上喪失了以往靠組織的權(quán)威進行黨員教育管理的便利性和優(yōu)越性。執(zhí)政黨對信息一統(tǒng)天下的局面不復(fù)存在，其意識形態(tài)徹底說服全體黨員并為其切實踐行，難度愈來愈大。再次，傳統(tǒng)的教育方式及管理手段亟待變革。在網(wǎng)絡(luò)興起之前，我們實施黨員教育的主要載體是報刊、廣播、電視和單位的宣傳欄，采取的主要方式是集中授課、集體學(xué)習(xí)、鼓勵自學(xué)、面對面的輔導(dǎo)以及對單獨的思想教育等，并大量使用“你決定我執(zhí)行”的組織服從為主的管理手段。這種單向式的方式方法和手段愈來愈跟不上時代發(fā)展的迫切需要。畢竟，在信息網(wǎng)絡(luò)化的條件下，黨員干部不僅僅是信息的接受者和消費者，還是信息的傳播者和創(chuàng)造者。網(wǎng)絡(luò)傳播多元化、個性化、交互性的特點，呼喚著雙向互動、能充分調(diào)動黨員干部自身熱情的工作方式和管理手段，以全面提升黨的純潔性建設(shè)的效果。

在此情況下，能否抓住機遇，充分利用現(xiàn)代信息技術(shù)的積極作用，最大限度地規(guī)避其消極影響，是信息網(wǎng)絡(luò)化時代黨的純潔性建設(shè)面臨的戰(zhàn)略選擇。為此，我們必須做到：一是強化網(wǎng)絡(luò)管理，凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，切實提高對不良信息的捕獲、分析和處置能力，使互聯(lián)網(wǎng)成為弘揚社會主義先進文化和核心價值觀的平臺。二是大力推進“網(wǎng)絡(luò)黨建”工程，盡快建立起數(shù)量多、規(guī)模大、信息豐富、特色鮮明的馬克思主義網(wǎng)站傳播系統(tǒng)和電子黨務(wù)管理系統(tǒng)，用馬克思主義中國化的最新理論成果武裝全黨頭腦。要切實改變一些黨建網(wǎng)站形式呆板、內(nèi)容枯燥，缺乏吸引力的現(xiàn)象，堅決取締以馬克思主義之名，行非馬克思主義之實的黨建異化現(xiàn)象。三是造就大批網(wǎng)絡(luò)黨建人才，網(wǎng)絡(luò)宣傳要在“新、精、深”上下功夫。所謂“新”，就是對現(xiàn)實問題的剖析，要呈現(xiàn)出新視角、新方法和新思維；所謂“精”，就是對問題的分析精辟獨到，不停留于一般性的政治宣傳和理論闡釋；所謂“深”，就是對熱點難點問題見解深刻，不浮在表面，更不是“假、大、空”的泛泛說教。四是高度重視對黨員干部的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督作為一種新的監(jiān)督形式，既具有傳統(tǒng)輿論監(jiān)督的共同特征，又具有許多獨特優(yōu)勢。其監(jiān)督渠道通暢、力度強大、內(nèi)涵豐富、方便快捷，都是傳統(tǒng)監(jiān)督方式所不能替代的。它拓展了社會監(jiān)督的廣度和深度，使執(zhí)政黨的決策及政策實施過程充分暴露，有利于加強對黨員干部的監(jiān)督和對腐敗行為的揭露懲治。通過對掌握公權(quán)力的組織和個人進行全方位、多層次、連續(xù)性的監(jiān)督，通過巨大曝光效益產(chǎn)生的強大輿論壓力，使互聯(lián)網(wǎng)成為黨的純潔性建設(shè)的新陣地。

四、完善制度機制，構(gòu)筑根本保障

純潔性建設(shè)，就黨員個體來說是黨性和世界觀問題，但對黨組織和全黨而言，則是一個制度和機制問題。因為黨的純潔性建設(shè)是一個復(fù)雜的系統(tǒng)工程，既與黨員個體的政治素養(yǎng)和道德品質(zhì)有關(guān)，更與社會具體的制度機制密不可分。然而，從黨建實踐來看，黨還未形成一整套成熟的維護自身純潔性的制度機制。有些制度規(guī)定過于抽象籠統(tǒng)，缺乏具體的實施細則，執(zhí)行起來有難度；有些制度條文只有定性而沒有定量要求，執(zhí)行過程中彈性較大；有些制度過于粗糙，缺乏必要的程序性規(guī)定，執(zhí)行中常出現(xiàn)扯皮和相互推諉現(xiàn)象；制度上重制定輕實施、重形式輕效果的現(xiàn)象比較突出，抓制度的貫徹執(zhí)行不夠堅決。因而，完善制度機制，提升制度執(zhí)行剛性，是推進黨的純潔性建設(shè)的治本之策。

首先，強化制度意識，樹立“制度至上”觀念。樹立正確的制度意識，是制度建設(shè)的前提。要通過加大宣傳和嚴(yán)肅執(zhí)法，提升制度規(guī)范的權(quán)威性，使黨員干部樹立制度面前人人平等，制度面前沒有特權(quán)，制度約束沒有例外的觀念，使他們對制度懷有敬畏感。要使他們認(rèn)識到，制度既是約束自身行為的“緊箍咒”，也是保護自己的“護身符”，從而自覺地按制度規(guī)定運用手中權(quán)力。不斷克服“領(lǐng)導(dǎo)批示>文件>制度”的思維習(xí)慣，在各領(lǐng)域杜絕一切不按制度辦事的現(xiàn)象發(fā)生，確保各項工作公平公正、黨員干部思想行為純潔。

其次，必須堅持和完善好以下具體制度：一是要堅持和完善學(xué)習(xí)制度，使學(xué)習(xí)從“搞活動”到“抓常態(tài)”。如建立健全學(xué)習(xí)管理制度，對黨員學(xué)習(xí)的內(nèi)容、方式、目標(biāo)等進行詳細規(guī)定，使學(xué)習(xí)有方向、有組織、有標(biāo)準(zhǔn)；建立健全學(xué)習(xí)激勵制度，把學(xué)習(xí)情況作為對黨員干部獎懲、評優(yōu)、晉升和使用的重要依據(jù)；建立健全學(xué)習(xí)制度的執(zhí)行機制，強化對學(xué)習(xí)制度落實情況的督察督辦和責(zé)任追究。二是完善黨員干部直接聯(lián)系群眾制度。如健全領(lǐng)導(dǎo)干部下基層制度，健全“一把手”接待日制度和來信來訪規(guī)定，健全決策咨詢制度，幫助群眾解決生產(chǎn)生活中的實際困難，真正做到問政于民、問需于民、問計于民，從人民偉大實踐中汲取智慧和力量。三是堅持和完善民主制度。如完善民主討論制度，推動民主討論制度化、規(guī)范化，營造黨內(nèi)不同意見充分發(fā)表、平等互動的制度環(huán)境；完善民主決策制度，建立領(lǐng)導(dǎo)、專家、群眾相結(jié)合的決策咨詢機制，提高決策的科學(xué)性；完善民主選舉制度，健全候選人提名方式，使黨內(nèi)選舉更好地體現(xiàn)選舉人的意志；完善集體領(lǐng)導(dǎo)與個人分工負責(zé)相結(jié)合的制度，既反對和防止個人或少數(shù)人專斷，又反對和防止分工不合作、班子軟弱渙散；完善領(lǐng)導(dǎo)干部雙重組織生活制度，以嚴(yán)格程序、重在質(zhì)量為重點，進一步健全雙重組織生活；完善黨員權(quán)利保障制度，落實黨員知情權(quán)、參與權(quán)、選舉權(quán)、監(jiān)督權(quán)；擴大黨內(nèi)基層民主，增強黨內(nèi)生活原則性和透明度。四是堅持和完善干部人事制度。如完善領(lǐng)導(dǎo)干部公開選拔制度、選拔任用提名制度、任前公示制度，不斷提高干部選拔工作的透明度；完善干部的退休、試用、辭職、罷免、勸退等相關(guān)制度，保證干部能上能下、能進能出；完善干部激勵保障制度，加大治懶治庸力度；完善領(lǐng)導(dǎo)干部問責(zé)制度，對失職瀆職、造成重大損失或惡劣影響的干部要追究責(zé)任；完善干部推薦、考察和用人失察失誤追究制度，做到誰推薦誰負責(zé)，誰考察誰負責(zé)，誰決策誰負責(zé)，造成用人失誤的要嚴(yán)格追究當(dāng)事人的責(zé)任；健全干部人事管理制度，形成符合行業(yè)職業(yè)特點的、科學(xué)的分級分類管理體制，建立起一級抓一級、一級對一級負責(zé)的責(zé)任體系，使黨的純潔性建設(shè)舉措落到實處。通過一系列制度的建立健全，為黨的純潔性建設(shè)提供根本保證。

再次，強化監(jiān)督，提高制度執(zhí)行剛性。制度的生命力在于執(zhí)行。很多制度沒有達到預(yù)期成效，是因為沒有相應(yīng)的監(jiān)督考核或者缺乏監(jiān)督考核的經(jīng)常性所致。為此，強化監(jiān)督考核，保證監(jiān)督考核的經(jīng)常性和制度化，堅決改變抓而不實、查而不糾的現(xiàn)象，對黨的純潔性建設(shè)至關(guān)重要。廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要樹立“抓而不實等于沒抓，查而不糾等于沒查”的意識，牢固樹立剛性化的制度執(zhí)行理念；各級領(lǐng)導(dǎo)要切實負起分管范圍內(nèi)純潔性建設(shè)的責(zé)任，一級抓一級，一級對一級負責(zé)，層層落實；要把制度執(zhí)行情況量化到對領(lǐng)導(dǎo)干部的績效考評中，做到平時考核和定期考核相結(jié)合。要整合監(jiān)督資源，實現(xiàn)黨內(nèi)監(jiān)督、群眾監(jiān)督和輿論監(jiān)督有機結(jié)合，形成全方位、多層次的監(jiān)督網(wǎng)絡(luò)，保證領(lǐng)導(dǎo)干部的權(quán)力行使到哪里，活動延伸到哪里，監(jiān)督就跟蹤到哪里，將其行為置于黨紀(jì)國法和社會道德的嚴(yán)格約束之下。黨的執(zhí)法執(zhí)紀(jì)部門要采取定期聯(lián)合檢查、重點單位隨機抽查、有違規(guī)苗頭專項督察等多種方式深入開展督促檢查工作，在培育制度執(zhí)行力上下真功夫、出實招，切實履行好職能，推動黨的純潔性建設(shè)邁上新臺階。

[1]張岱年.文化與哲學(xué)[M].中國人民大學(xué)出版社,2006.312.

[2]馬克思恩格斯選集(第1卷)[M].人民出版社,1995.585.

[3]齊特羅姆.傳播媒介與美國人的思想[M].中國廣播電視出版社,1991.132.