蘭菊萍， 田滿文

(麗水學(xué)院商學(xué)院，浙江麗水323000)

“處處秀美，遍地是景”既體現(xiàn)了美麗中國的要求，也是旅游業(yè)發(fā)展的重要方向——無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的要求。目前無景點(diǎn)旅游和養(yǎng)生旅游已引起學(xué)者的廣泛關(guān)注，但是以“無景點(diǎn)養(yǎng)生”為關(guān)鍵詞在知網(wǎng)上搜索，發(fā)現(xiàn)學(xué)界尚未對(duì)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游作過專門研究。本文在剖析無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的特征與產(chǎn)生背景的基礎(chǔ)上，嘗試對(duì)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的開發(fā)模式進(jìn)行探討分析。

一、無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的特性

隨著我國旅游業(yè)的快速發(fā)展，注重休閑養(yǎng)生和異化體驗(yàn)的無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游正在各地悄然興起。無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游兼具無景點(diǎn)旅游與養(yǎng)生旅游的內(nèi)涵和特征，是旅游業(yè)發(fā)展的高級(jí)形態(tài)。

(一)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的內(nèi)涵

在日益豐富的旅游休假產(chǎn)品和旅游模式的強(qiáng)烈沖擊下，景點(diǎn)景區(qū)的范疇不斷擴(kuò)大，養(yǎng)生旅游業(yè)逐步向無景點(diǎn)方向發(fā)展。游客不斷成熟、旅游需求逐步多元、旅游消費(fèi)決策漸趨理性和休閑養(yǎng)生體驗(yàn)的更高要求，是無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游形成的內(nèi)因。景點(diǎn)景區(qū)開發(fā)過度、商業(yè)氛圍濃厚、特色古樸文化缺失促使人們開始探尋未經(jīng)人工雕琢的原生態(tài)本真景色，這是無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游形成的外因。

無景點(diǎn)旅游是傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的衍生物。張凌云等指出，無景點(diǎn)旅游是游客離開慣常生活、工作環(huán)境去他鄉(xiāng)短暫游歷，尋求特色自然和人文景觀的經(jīng)歷見聞等異化體驗(yàn)過程。［1］伍延基認(rèn)為，無景點(diǎn)旅游是一種注重休閑與體驗(yàn)而不刻意追求景點(diǎn)景色的反傳統(tǒng)旅游方式。［2］戚永曄認(rèn)為，無景點(diǎn)旅游是指外鄉(xiāng)人在旅游目的地穿街走巷、爬山涉水、體驗(yàn)民風(fēng)的活動(dòng)。［3］盛學(xué)峰等指出，無景點(diǎn)旅游是一種“心之所至，行之所至”的隨性、隨機(jī)旅游方式。［4］簡玉峰等指出，無景點(diǎn)旅游是一種不參團(tuán)、不趕時(shí)間，輕松游覽風(fēng)光、體驗(yàn)民風(fēng)民俗的旅游活動(dòng)。［5］

隨著休閑經(jīng)濟(jì)時(shí)代的到來和亞健康人群的持續(xù)增加，人們回歸自然的訴求不斷增強(qiáng)，旅游和休閑、養(yǎng)生的概念不斷融合。張躍西認(rèn)為，養(yǎng)生旅游是集養(yǎng)生文化、科學(xué)與自然為一體的體驗(yàn)式旅游形式，通過旅游活動(dòng)達(dá)到“身心俱佳”、“天人合一”的養(yǎng)生境界，其中“養(yǎng)”是本質(zhì)，“看”是外顯。［6］周剛認(rèn)為，養(yǎng)生旅游是以養(yǎng)生為目的來考慮景點(diǎn)選擇、內(nèi)容安排、進(jìn)展節(jié)奏的一種旅游活動(dòng)。［7］周作明認(rèn)為，養(yǎng)生旅游以“易經(jīng)”陰陽五行養(yǎng)生學(xué)理論為基礎(chǔ)，倡導(dǎo)返璞歸真，體驗(yàn)古樸景致，實(shí)現(xiàn)長生不死的旅游行為。［8］吳利指出，養(yǎng)生旅游集自然、文化與科學(xué)于一體，通過對(duì)優(yōu)美環(huán)境與閑適活動(dòng)的體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)延年、復(fù)健、修身的旅游目的。［9］周波等認(rèn)為，養(yǎng)生旅游是一種糅合養(yǎng)生文化和養(yǎng)生觀，彰顯養(yǎng)生文化和旅游文化，強(qiáng)調(diào)生態(tài)性和人文內(nèi)涵，引導(dǎo)人們健康養(yǎng)生的旅游業(yè)態(tài)。［10］

綜合以上學(xué)者關(guān)于無景點(diǎn)旅游和養(yǎng)生旅游的觀點(diǎn)，結(jié)合無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的特征，筆者認(rèn)為:無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游是一種基于身心康泰和環(huán)境責(zé)任的理念，旅游者不以知名景點(diǎn)景區(qū)為主要吸引物，追求自主休閑，舒緩精神壓力，注重審美體驗(yàn)的健康旅游方式。它不同于走馬觀花的團(tuán)隊(duì)游，而是注重身體和心靈的休閑。行程通常沒有明確的時(shí)限，或于鄉(xiāng)野山村，或至繁華街市;旅游形式隨機(jī)多樣，或獵奇閑逛，或欣賞美景，或品嘗美食，或體驗(yàn)民風(fēng)等。

(二)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的特性

無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游是一種既源于傳統(tǒng)旅游方式又有其鮮明特色的新型旅游方式。它融自主性、養(yǎng)生性與經(jīng)濟(jì)性為一體，其中自主性和經(jīng)濟(jì)性是其區(qū)別于傳統(tǒng)旅游方式的主要特點(diǎn)。

1.自主性

自主性是指旅游沒有固定的時(shí)間和行程安排，不刻意追求景點(diǎn)景觀的數(shù)量，而是隨遇而安、重視精神享受和終極體驗(yàn)、游客自主性強(qiáng)的非團(tuán)隊(duì)旅游行為和活動(dòng)。在無景點(diǎn)養(yǎng)身旅游過程中，游客既可以親近自然、感受文化風(fēng)情，又可以陶冶情趣、娛樂身心，無需按照行程快節(jié)奏、高強(qiáng)度地觀覽特定景區(qū)和場(chǎng)所。由于旅游者的興趣各不相同、旅游行為沒有明確的范圍，因此，任何有地域及文化特色的旅游吸引物都可能成為旅游目的地，如不收門票的自然風(fēng)光、鄉(xiāng)土特色、民情風(fēng)俗、建筑文化和都市文明等。

現(xiàn)有景點(diǎn)中品牌形象雷同和文化內(nèi)涵缺失的情形屢見不鮮，這沖淡了旅游者的心理感受和實(shí)際體驗(yàn)。［11］隨著體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)模式的興起，體驗(yàn)成為旅游的核心屬性之一。游客在旅游過程中追求的是審美和愉悅，即對(duì)差異性的精神享受和終極體驗(yàn)。千景一面、缺乏特色、生態(tài)破壞嚴(yán)重的景點(diǎn)與游客自我心理需求不相吻合，而崇尚閑庭信步式的差異化體驗(yàn)旅游則能與游客的體驗(yàn)需求產(chǎn)生共鳴。因此，自主性是無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的最主要特色。

2.養(yǎng)生性

養(yǎng)生性是指在旅游活動(dòng)中能夠享受到身體的輕松舒適、心境的恬靜閑適、活動(dòng)的自主自由、體驗(yàn)的豐富深刻等特性。無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游完全不同于以往的以“游”為主要元素貫穿旅游活動(dòng)整個(gè)過程的傳統(tǒng)旅游方式。它是一種反傳統(tǒng)的體驗(yàn)式休閑旅游，強(qiáng)調(diào)豐富而獨(dú)特的身心體驗(yàn)，突顯精神層面的自我實(shí)現(xiàn)需求。它摒棄了大眾旅游“來也匆匆，去也匆匆”的快節(jié)奏，注重享受旅游吸引物的某些要素體驗(yàn)。這些要素與最高層次的心理需求相吻合，從而實(shí)現(xiàn)身心的極大愉悅，達(dá)到養(yǎng)生延年的旅游目的。在無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游時(shí)，人們可以通過身心放松、藝術(shù)欣賞、文化體驗(yàn)、科學(xué)探索和親近自然等方式獲得歡快的心理體驗(yàn)和愉悅的精神滿足。因此，無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游可以說是始于景致，而止于心境。

3.經(jīng)濟(jì)性

經(jīng)濟(jì)性是指旅游者在旅游活動(dòng)中追求效用最大化，其中最本質(zhì)的是在選擇旅游吸引物時(shí)尋求效用最大化。根據(jù)邊際效用遞減原則，旅游景點(diǎn)游客人數(shù)越多，每一個(gè)體所感受到的滿足程度，即效用越少。在傳統(tǒng)旅游中，各大景點(diǎn)門票價(jià)格不菲，景區(qū)人滿為患，硬件設(shè)施和服務(wù)水平差強(qiáng)人意，違背了人本主義精神?，F(xiàn)有旅游產(chǎn)品相似度高、特色不鮮明、旅游創(chuàng)新不足，導(dǎo)致游客感受到的效用不高、滿意度偏低。為實(shí)現(xiàn)旅游效用最大化，旅游者通常喜歡不收門票、生態(tài)和文化特色鮮明、不太擁擠的養(yǎng)生旅游吸引物。因此，無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游者喜歡選擇非旅游高峰期出行或者避開熱門景點(diǎn)的旅游線路。一個(gè)人或三五結(jié)伴的背包客，家人朋友同行的自駕游，都是不錯(cuò)的方式，因?yàn)檫@不但可以增加行程自由、感悟自然、體驗(yàn)新奇帶來的正效用，還可以避免景點(diǎn)人頭攢動(dòng)帶來的負(fù)效用。

二、無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游興起的背景

無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的興起，既有時(shí)代的背景，也有旅游者、旅行社、景區(qū)等各方因素，具體可從養(yǎng)生需求、旅游健康性、旅游吸引物、旅游業(yè)發(fā)展方面進(jìn)行分析。

(一)養(yǎng)生旅游需求旺盛

隨著人均可支配收入的增長，人們?cè)絹碓疥P(guān)注健康長壽。在這一背景下，無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游成為了一種時(shí)髦的健康旅游。據(jù)統(tǒng)計(jì)，我國總?cè)丝谥?0歲及以上人口所占的比例高達(dá)13.26%，預(yù)計(jì)到2020年將達(dá)17%。隨著“老齡社會(huì)”的到來，與銀發(fā)市場(chǎng)相關(guān)的養(yǎng)生養(yǎng)老需求也呈現(xiàn)快速增長。閑暇時(shí)間充足、經(jīng)濟(jì)收入富余、子女孝敬使老年人的消費(fèi)觀念悄悄地發(fā)生著變化，他們開始追求自我生活的品質(zhì)。因此，都市老年人群體成為養(yǎng)生旅游的主力軍。

商海沉浮、應(yīng)酬不斷、交際困惑和工作的快節(jié)奏，使都市中青年白領(lǐng)的壓力增加。有關(guān)專家稱，中國呈現(xiàn)“自我感覺不適，疲勞乏力，調(diào)適能力降低，并常伴有焦慮、煩惱、無聊”等亞健康癥狀的人群比例高達(dá)70%，他們對(duì)休閑養(yǎng)生旅游的需求不斷增長。新的帶薪休假制度的實(shí)行，使廣大居民擁有了更多的閑暇時(shí)間，也促進(jìn)了無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的發(fā)展。

后現(xiàn)代主義思潮與旅游業(yè)態(tài)的發(fā)展，形成了“后現(xiàn)代旅游”現(xiàn)象。由于游客參與了實(shí)現(xiàn)旅游意義的創(chuàng)造，后現(xiàn)代旅游使得旅游時(shí)間靈活多樣，旅游形式多元發(fā)展，旅游內(nèi)涵更為豐富。隨著休閑旅游的蓬勃發(fā)展，旅游者趨于成熟，趨向個(gè)性化。他們崇尚個(gè)性、靈活、閑適的無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游，將旅游地人文、社會(huì)和經(jīng)濟(jì)環(huán)境視為旅游休閑養(yǎng)生體驗(yàn)的一部分。在休閑時(shí)代和“后現(xiàn)代旅游”時(shí)代的背景下，無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游應(yīng)時(shí)而生。

(二)旅游健康性受到挑戰(zhàn)

旅游本意是指能夠給人們帶來審美愉悅、心情舒緩、壓力釋放、體驗(yàn)美好、收獲回憶、促進(jìn)身心健康的活動(dòng)。傳統(tǒng)旅游中，旅游產(chǎn)品的程式化、同質(zhì)化，降低了游客對(duì)旅游吸引物的興趣;景點(diǎn)景區(qū)人工化、商業(yè)化氛圍過于濃厚，降低了景點(diǎn)的自然美和靈感度;景區(qū)生態(tài)環(huán)境和景觀風(fēng)貌的嚴(yán)重破壞，弱化了游客對(duì)自然景觀、歷史文化和特色風(fēng)情的認(rèn)知與體驗(yàn)?！膀唑腰c(diǎn)水式”的觀光旅游過于勞累，缺乏審美體驗(yàn)，又缺乏個(gè)性和自由，不符合人們追求舒適、休閑、身心放松的養(yǎng)生目標(biāo)。旅游原有的健康性受到挑戰(zhàn)。

養(yǎng)生旅游需求者一般崇尚形與神俱、陰陽和諧、五行相應(yīng)的養(yǎng)生內(nèi)涵，崇尚深度體驗(yàn)旅游吸引物的環(huán)境、文化、風(fēng)土和人情等本真痕跡，喜歡探尋即將消逝或已不復(fù)存在的質(zhì)樸元素，而無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游正迎合了旅游者追求“用心體悟”、“返璞歸真”的積極需求。

(三)旅游吸引物不斷泛化

毫無疑問，景點(diǎn)景區(qū)是傳統(tǒng)旅游產(chǎn)品的核心，也是游客出游的主要目的。但我國許多景區(qū)由于資金來源單一，門票定價(jià)普遍較高，加重了出游成本，降低了游客的感知效用。據(jù)報(bào)道，2011年全國A級(jí)旅游景區(qū)營業(yè)收入中門票收入占比近五成，目前旅行社的組團(tuán)價(jià)格中，門票費(fèi)用占總費(fèi)用的60%以上。在旅游旺季和旅游黃金周，一些熱點(diǎn)景區(qū)擁擠不堪、硬件設(shè)施嚴(yán)重不足、服務(wù)水平整體不高，游客滿意度偏低，這大大削減了景點(diǎn)景區(qū)對(duì)游人的吸引力。

旅游需求的個(gè)性化、多元化趨勢(shì)，使人們對(duì)旅游吸引物的認(rèn)知不斷泛化。旅游吸引物除了旅游景點(diǎn)，還涵蓋了目的地文化、社會(huì)經(jīng)濟(jì)、科技、體育和社會(huì)文明等一切有形和無形的旅游資源。因此，所有能夠反映目的地社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化特色，有一定審美性和美譽(yù)度、具接待能力與交通可達(dá)的旅游資源皆有望成為養(yǎng)生旅游吸引物。這就極大地豐富了旅游者的自主性選擇。因此，旅游者在開展深度養(yǎng)生游憩體驗(yàn)時(shí)，傾向于選擇無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游方式。

(四)旅游業(yè)發(fā)展趨于成熟

隨著旅游市場(chǎng)的不斷細(xì)分、旅游產(chǎn)品的多樣化發(fā)展、旅游購物產(chǎn)品的日益豐富、旅游業(yè)與流通業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)、信息產(chǎn)業(yè)的加速融合，旅游產(chǎn)業(yè)鏈逐漸趨于成熟。旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)侵赣慰蛷墨@得信息準(zhǔn)備出行，經(jīng)過空間位移，到獲得旅游體驗(yàn)的過程，其間需要眾多的產(chǎn)業(yè)部門分工合作，共同向消費(fèi)者提供產(chǎn)品和服務(wù)以滿足他們的需求。旅游產(chǎn)品和服務(wù)的端到端無縫連接，為無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游提供了保障。

信息化的發(fā)展，一是促進(jìn)了旅游產(chǎn)業(yè)的信息化進(jìn)程，二是提升了游客的信息搜尋與運(yùn)用能力，其結(jié)果是促進(jìn)了旅游業(yè)和信息產(chǎn)業(yè)的融合?；ヂ?lián)網(wǎng)的普及、票務(wù)的聯(lián)網(wǎng)銷售、旅游服務(wù)中介網(wǎng)站的發(fā)展和地方政府旅游官方網(wǎng)站的建設(shè)，為無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的出行提供了基礎(chǔ)?，F(xiàn)在，游人可以在網(wǎng)絡(luò)上方便地查尋旅游吸引物的相關(guān)信息，自主安排出行線路，聯(lián)網(wǎng)訂購汽車票、火車票和機(jī)票，網(wǎng)上預(yù)定食宿服務(wù)，甚至還可以在線上購買旅行保險(xiǎn)等。因此，無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的興起是旅游業(yè)發(fā)展成熟的新業(yè)態(tài)。

三、無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游開發(fā)模式

開發(fā)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游，首先要有全局觀念，要倡導(dǎo)利益主體的全方位合作。為了實(shí)現(xiàn)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的綠色發(fā)展，不僅要有效保護(hù)生態(tài)環(huán)境，還要在旅游吸引物中注入文化內(nèi)涵。傳統(tǒng)的旅游營銷和服務(wù)無法滿足無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游者的多樣化需求，而基于物聯(lián)網(wǎng)的云旅游的發(fā)展提供了全新的解決方案。當(dāng)然，為了實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)發(fā)展的最終目的，要讓社區(qū)居民分享旅游開發(fā)帶來的豐厚回報(bào)。本文試從合作、生態(tài)、文化、民生和云旅游的角度探討無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的開發(fā)模式。

(一)合作為先

區(qū)域內(nèi)外的無間旅游合作是各方獲益、實(shí)現(xiàn)共贏的前提保障。無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游區(qū)域內(nèi)的地方政府、開發(fā)經(jīng)營者、當(dāng)?shù)鼐用?、旅游者和資源環(huán)境等利益主體存在訴求不一致、甚至相反的情況，如何實(shí)現(xiàn)各方利益的合理分配直接關(guān)系到無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的發(fā)展。而共贏的實(shí)現(xiàn)基于資源環(huán)境持續(xù)改善、社區(qū)居民從中受益、開發(fā)經(jīng)營者盈利良好、政府稅收增加、旅游者養(yǎng)生體驗(yàn)豐富等因素。因此，無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游開發(fā)要科學(xué)規(guī)劃、統(tǒng)籌管理、協(xié)調(diào)利益、優(yōu)化產(chǎn)品體系，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益指標(biāo)。

區(qū)域間要深化合作，形成旅游一體化格局，建設(shè)區(qū)域大旅游圈。要以“探索、創(chuàng)新、共贏”為方向，以“資源共享、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)、聯(lián)合發(fā)展”為原則，加強(qiáng)養(yǎng)生旅游基礎(chǔ)設(shè)施、養(yǎng)生旅游連鎖經(jīng)營、養(yǎng)生旅游行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)、養(yǎng)生旅游信息平臺(tái)、養(yǎng)生旅游專業(yè)人才、養(yǎng)生旅游生態(tài)環(huán)境、養(yǎng)生旅游培訓(xùn)考核、養(yǎng)生旅游資質(zhì)認(rèn)定和養(yǎng)生旅游結(jié)算、投訴體系等領(lǐng)域的合作，實(shí)現(xiàn)養(yǎng)生旅游資源、產(chǎn)品、市場(chǎng)、信息、客源和利益的互通共享，推動(dòng)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。如上海市提出的“加強(qiáng)長三角旅游協(xié)作”、“推進(jìn)全國旅游協(xié)作”、“拓展國際旅游協(xié)作”等聯(lián)動(dòng)發(fā)展理念，可作為其他地區(qū)旅游合作借鑒的一種新思路。

(二)養(yǎng)生為基

無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游資源的規(guī)劃和開發(fā)要突出養(yǎng)生主題，要有利于“環(huán)境的養(yǎng)生”。在堅(jiān)持不破壞自然生態(tài)資源環(huán)境的基礎(chǔ)上，整合環(huán)境資源、自然資源和人文資源，保存鄉(xiāng)土特色，實(shí)現(xiàn)有度開發(fā)、創(chuàng)新利用、差異建設(shè)和有效管理，增強(qiáng)異化體驗(yàn)價(jià)值，逐步形成一種可持續(xù)的綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游開發(fā)可分步驟分層級(jí)進(jìn)行。首先，要確定生態(tài)系統(tǒng)脆弱的特色稀缺資源，如原始森林、高山濕地、高山湖泊、高山草甸、特色古村落等。對(duì)這類資源要設(shè)立紅色警戒，規(guī)定不可“大興土木”。其次，要科學(xué)測(cè)算可建筑面積和瞬間可容納游客數(shù)量，使景區(qū)內(nèi)建筑與景區(qū)資源相互兼容，以免對(duì)生態(tài)環(huán)境帶來毀滅性的破壞。再則，對(duì)“可開發(fā)”區(qū)域的規(guī)劃，要根據(jù)景區(qū)景點(diǎn)資源的實(shí)際情況設(shè)計(jì)項(xiàng)目并進(jìn)行可行性論證。

目前，政府對(duì)養(yǎng)生資源保護(hù)的剛性約束機(jī)制不夠健全，很多養(yǎng)生資源正面臨減少和消逝的危機(jī)。自然人文養(yǎng)生資源環(huán)境和遺產(chǎn)遺跡保護(hù)不善，旅游吸引物就不能有效吸引游客前來，無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游開發(fā)將成為無本之木。因此，要加強(qiáng)旅游企業(yè)、社區(qū)居民和游客對(duì)養(yǎng)生資源的保護(hù)意識(shí)。為滿足無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的市場(chǎng)需求，通過政策激勵(lì)和教育引導(dǎo)，鼓勵(lì)旅游交通業(yè)、賓館飯店業(yè)和各景區(qū)景點(diǎn)管理部門采用低能耗技術(shù)和綠色能源，從而推進(jìn)旅游業(yè)向健康養(yǎng)生方向發(fā)展。倡導(dǎo)養(yǎng)生為基的“中國生態(tài)第一市”——麗水市提出了全面發(fā)展養(yǎng)生養(yǎng)老經(jīng)濟(jì)，從食養(yǎng)資源、體養(yǎng)資源、水養(yǎng)資源、藥養(yǎng)資源和文養(yǎng)資源五個(gè)方面規(guī)范養(yǎng)生資源的保護(hù)性開發(fā)和可持續(xù)利用，其做法值得借鑒。

(三)文化為魂

養(yǎng)生文化是養(yǎng)生旅游發(fā)展的基礎(chǔ)和靈魂，是提升養(yǎng)生旅游核心競爭力的不竭之泉。以我國哲學(xué)和中醫(yī)理論為底蘊(yùn)的中國養(yǎng)生文化歷史悠久、博大精深，但完整的旅游養(yǎng)生文化體系尚未形成。在旅游開發(fā)過程中，要深入挖掘儒家、道家、佛家的養(yǎng)生思想精髓、民俗養(yǎng)生文化和特色地域文化，提升養(yǎng)生旅游吸引物的文化品位，促進(jìn)養(yǎng)生文化和養(yǎng)生旅游的深度融合，實(shí)現(xiàn)旅游吸引物的差異化、品牌化與品位化，推進(jìn)養(yǎng)生旅游產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型升級(jí)。因此，養(yǎng)生旅游的可持續(xù)發(fā)展離不開底蘊(yùn)深厚的特色文化。

各地要依據(jù)自身區(qū)位優(yōu)勢(shì)和文化資源優(yōu)勢(shì)，實(shí)施差異開發(fā)和重點(diǎn)建設(shè)策略，樹立區(qū)域旅游品牌，提升旅游目的地形象。在回族聚居地，可結(jié)合穆斯林豐富的養(yǎng)生文化，重點(diǎn)開發(fā)阿拉伯—伊斯蘭醫(yī)療保健養(yǎng)生、回鄉(xiāng)宗教文化養(yǎng)生項(xiàng)目。在客家族聚居地區(qū)，可借助畬族獨(dú)特的飲食養(yǎng)生文化和畬醫(yī)畬藥養(yǎng)生資源開發(fā)特色食養(yǎng)藥養(yǎng)項(xiàng)目。在知名的茶葉產(chǎn)地和食用菌產(chǎn)區(qū)，可大力發(fā)展種菇采菇品菇、采茶制茶品茶、農(nóng)家炊事、農(nóng)活體驗(yàn)等文化體驗(yàn)項(xiàng)目。在道教文化名勝，可充分利用其生態(tài)養(yǎng)生文化內(nèi)涵，開發(fā)“寄情山水、放飛心靈”的身心調(diào)理養(yǎng)護(hù)項(xiàng)目。擁有區(qū)位優(yōu)勢(shì)的山區(qū)，可依托鄉(xiāng)村的旅游資源，著力發(fā)展健康長壽村落的民俗養(yǎng)生、特色古村落養(yǎng)生、儒家佛教道教文化養(yǎng)生、農(nóng)事體驗(yàn)養(yǎng)生等特色旅游文化。

(四)民生為本

無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游發(fā)展要以改善民生為根本，延伸旅游產(chǎn)業(yè)鏈?zhǔn)谴龠M(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)整體繁榮的有效途徑。旅游產(chǎn)業(yè)鏈的延伸可以擴(kuò)展旅游吸引物、豐富旅游者的游歷體驗(yàn)、增加旅游開發(fā)的收益。以養(yǎng)生旅游的整體開發(fā)為契機(jī)，以產(chǎn)業(yè)化發(fā)展為著力點(diǎn)，使觀光游覽逐步向無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游發(fā)展，可著力開發(fā)濱海養(yǎng)生、山林養(yǎng)生、田園養(yǎng)生、江湖水域養(yǎng)生、地?zé)釡厝B(yǎng)生、藥食養(yǎng)生和文化養(yǎng)生等類型的自主體驗(yàn)導(dǎo)向型休閑項(xiàng)目，并進(jìn)一步向醫(yī)療(度假)社區(qū)、娛樂體驗(yàn)、健康購物、民俗表演等社區(qū)參與導(dǎo)向型項(xiàng)目升級(jí)，實(shí)行“政府主導(dǎo)+公司經(jīng)營+社區(qū)參與”與“自主經(jīng)營”等模式，促進(jìn)多種所有制合作，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型，帶動(dòng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)綠色健康發(fā)展。

無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游的健康發(fā)展離不開各利益主體的協(xié)同合作，而協(xié)作的基礎(chǔ)是各方的利益共贏。要讓社區(qū)居民積極參與養(yǎng)生旅游開發(fā)的前提是社區(qū)居民能夠分享無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游發(fā)展帶來的可觀收益。無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游建設(shè)要讓社區(qū)居民有一定的話語權(quán)和旅游服務(wù)參與經(jīng)營權(quán)，避免因資源被占用出現(xiàn)的收益不對(duì)等現(xiàn)象。臺(tái)灣民俗旅游的“農(nóng)協(xié)扶持、統(tǒng)一掛牌、自主經(jīng)營、高檔消費(fèi)”模式和北京郊外農(nóng)家樂的“政府扶持、統(tǒng)一掛牌、規(guī)范服務(wù)、自主經(jīng)營、低檔消費(fèi)”模式都值得我們借鑒。［12］社區(qū)居民只有分享了無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游發(fā)展的大蛋糕，才會(huì)增強(qiáng)開發(fā)的動(dòng)因，才會(huì)積極參與。

(五)智慧為媒

這里的智慧意指智慧旅游，智慧為媒也稱云旅游。云旅游是指通過智慧旅游的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)集約化的管理創(chuàng)新，推進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。智慧旅游是指以ICT信息通信技術(shù)為基礎(chǔ)，將GIS地理定位、云計(jì)算、物聯(lián)網(wǎng)、互聯(lián)網(wǎng)、智能終端、人工智能等技術(shù)綜合應(yīng)用于旅游業(yè)的集成系統(tǒng)。［13］通過對(duì)海量信息進(jìn)行處理、整合、資源優(yōu)化和共享，智慧旅游可以滿足不同游客多樣化的個(gè)性需求，完善綜合自助服務(wù)平臺(tái)，提高旅游服務(wù)的整體質(zhì)量和滿意度。

在旅游市場(chǎng)散客化的浪潮下，無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游消費(fèi)者希望隨時(shí)隨地對(duì)海量信息進(jìn)行搜索、查尋、分析、傳遞、存儲(chǔ)和使用?，F(xiàn)行互聯(lián)網(wǎng)的“線上旅游”功能不能完全滿足非在線無景點(diǎn)游客的需求，泛在網(wǎng)旅游服務(wù)模式得到發(fā)展。泛在網(wǎng)是以物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，融合了“線上”與“線下”旅游服務(wù)的一種新模式。這一創(chuàng)新模式可通過游前、旅途、游后隨時(shí)實(shí)現(xiàn)移動(dòng)接入提供全程信息服務(wù)。當(dāng)然，智慧旅游不僅要滿足游客自身的需求，還應(yīng)滿足游客之間、游客與管理者之間、游客與目的地社區(qū)居民之間的交互，如整合旅游預(yù)訂、IPTV、在線服務(wù)、安全監(jiān)控、統(tǒng)一支付、RFID電子標(biāo)簽、GPS實(shí)時(shí)監(jiān)控等服務(wù)。此外，通過人工智能技術(shù)，主管部門可以對(duì)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游需求進(jìn)行預(yù)測(cè)，對(duì)游憩質(zhì)量和旅游服務(wù)質(zhì)量作出合理評(píng)價(jià)并可預(yù)警旅游突發(fā)事件。因此，智慧旅游建設(shè)通過資源的系統(tǒng)化整合和集約化管理，能滿足無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游者的個(gè)性化需求和定制化服務(wù)要求，實(shí)現(xiàn)無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游業(yè)的流程再造。

目前無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游正在逐漸興起，它在合作、規(guī)劃、開發(fā)和管理上與旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展還存在不協(xié)調(diào)現(xiàn)象。在無景點(diǎn)養(yǎng)生旅游開發(fā)過程中，既要以自然人文養(yǎng)生資源為本底，也要注入文化靈魂，提升旅游吸引物的文化內(nèi)涵，更要深化區(qū)域合作，“通過深度旅游提升市場(chǎng)消費(fèi)能力”，［14］增加居民的收益，并通過區(qū)域的智慧旅游建設(shè)樹立無景點(diǎn)養(yǎng)生目的地形象，實(shí)現(xiàn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

［1］張凌云.旅游學(xué)研究的新框架:對(duì)非慣常環(huán)境下消費(fèi)者行為和現(xiàn)象的研究［J］.旅游學(xué)刊，2008(12):12-16.

［2］伍延基，王計(jì)平，曾海洋.無景點(diǎn)旅游的理論解釋與實(shí)踐意義［J］.旅游科學(xué)，2008(8):28-31.

［3］戚永曄.景點(diǎn)門票上漲促成新旅游方式——“無景點(diǎn)旅游”時(shí)代到了嗎?［J］.觀察與思考，2008(4):44-45.

［4］盛學(xué)峰，章尚正.基于無景點(diǎn)旅游的鄉(xiāng)村旅游發(fā)展研究——以黃山市為例［J］.鄉(xiāng)鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，2009(7):72-75.

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［14］周寒瓊，韋小良.杭州旅游目的地形象評(píng)價(jià)的調(diào)查研究——以韓國團(tuán)隊(duì)游客為例［J］.浙江師范大學(xué)學(xué)報(bào):社會(huì)科學(xué)版，2011，36(3):109-112.