孫紅芳

（江蘇省南京市秦淮區(qū)文樞中學(xué)，南京 210006）

政治課教育教學(xué)中，當(dāng)我們僅把分?jǐn)?shù)作為標(biāo)準(zhǔn)評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的時(shí)候、當(dāng)我們僅以平均分衡量一個(gè)班級(jí)在年級(jí)位置的時(shí)候、當(dāng)我們僅用達(dá)A、達(dá)B人數(shù)估量一個(gè)學(xué)校在全省全市學(xué)科排名的時(shí)候，在這樣的政治課教育教學(xué)困境中，許多年之后，我們的學(xué)生還會(huì)想起政治老師課堂上曾經(jīng)的教誨嗎？

在當(dāng)前的教學(xué)生態(tài)中，有必要重溫政治課教育教學(xué)的三個(gè)目標(biāo)：知識(shí)目標(biāo)、能力目標(biāo)和情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。政治課教育教學(xué)不能只采取響應(yīng)應(yīng)試的態(tài)度，以實(shí)用主義價(jià)值觀引導(dǎo)政治課教育教學(xué)，只注重知識(shí)目標(biāo)層面，片面強(qiáng)調(diào)解讀政治試題的能力，忽視政治課教育教學(xué)的情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)。政治課堂教學(xué)中，要重點(diǎn)教會(huì)學(xué)生：不畏權(quán)威，不懈追求真理。

亞里士多德對(duì)老師柏拉圖十分崇敬，師生二人也是很要好的朋友。他曾寫了一首詩(shī)贊美柏拉圖：“在眾人之中，他是唯一的，也是最初的......這樣的人啊，如今已無(wú)處尋覓！”然而在追求真理的過程中，亞里士多德堅(jiān)決地批評(píng)柏拉圖的錯(cuò)誤和缺點(diǎn)，有人就指責(zé)他背叛了老師，亞里士多德對(duì)此回敬了一句流傳至今的名言：“吾愛吾師，吾更愛真理！”再如，科學(xué)的殉道者——布魯諾,以超人的預(yù)見大大豐富和發(fā)展了“哥白尼學(xué)說”，他提出了宇宙無(wú)限的思想：認(rèn)為宇宙是統(tǒng)一的、物質(zhì)的、無(wú)限的和永恒的。人類所看到的只是無(wú)限宇宙中極為渺小的一部分，地球只不過是無(wú)限宇宙中一粒小小的塵埃。甚至連那個(gè)時(shí)代被尊為“天空立法者”的天文學(xué)家開普勒也無(wú)法接受!在宗教裁判所的監(jiān)獄里被折磨8年之久的布魯諾聽完宣判后，面不改色地對(duì)劊子手輕蔑地說：“你們宣讀判決時(shí)的恐懼心理，比我走向火堆還要大得多！”他們對(duì)真理的執(zhí)著追求是人類前行的精神動(dòng)力！這啟示我們?cè)谡握n教育教學(xué)中首先要培養(yǎng)學(xué)生勇于追求真理的品質(zhì)：

一）面對(duì)書本觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑。有學(xué)生在課堂上問：老師，書本上說唯物主義的基本觀點(diǎn)是物質(zhì)決定意識(shí)，而唯心主義則認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì)。無(wú)論是唯物主義還是唯心主義不都認(rèn)同物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在了嗎？！如此一來(lái)唯心主義在這個(gè)問題上不也包含著唯物主義觀點(diǎn)了嗎？面對(duì)學(xué)生對(duì)馬克思主義哲學(xué)的基石——物質(zhì)概念的發(fā)問，我們的教學(xué)就不能僅僅要求把握物質(zhì)概念的常規(guī)記憶及其理解，應(yīng)該積極順應(yīng)學(xué)生打破沙鍋問到底的勇氣，對(duì)唯物主義和唯心主義的區(qū)別、哲學(xué)與宗教信仰的區(qū)別，對(duì)物質(zhì)的概念要突破桎梏，做出新視角的闡述。只有如此，才能引導(dǎo)我們的學(xué)生敢于懷疑，深化真理！

二）面對(duì)書本用詞，引導(dǎo)學(xué)生探究。比如在《生活與哲學(xué)》第八課《世界是永恒發(fā)展的》這一框中，書本上有一個(gè)“相關(guān)鏈接”：有世界屋脊之稱的青藏高原，在距今2億年前——4 0 0 0萬(wàn)年前曾是一片汪洋大海，后來(lái)由于地殼運(yùn)動(dòng)使海水從北向南逐步退卻，同時(shí)又受到印度大陸板塊向北推移的巨大力量的擠壓而逐步升高，才逐漸演化為高原地帶。今天，青藏高原整體上仍然處在隆升過程中。長(zhǎng)江最初是由東向西，一瀉千里，流入古地中海。隨著西高東低的走勢(shì)逐步形成、青藏高原的出現(xiàn)，才發(fā)展到今天我們所看到的滾滾東流的巨川——長(zhǎng)江。教材中把這段材料“鏈接”在這里容易引起歧義，不妨把這個(gè)“鏈接”設(shè)計(jì)成一個(gè)探究：汪洋大海變成高原屬于變化嗎？這種變化是什么原因?qū)е碌?？鏈接中“長(zhǎng)江最初是由東向西，隨著西高東低的走勢(shì)逐步形成、青藏高原的出現(xiàn)，才發(fā)展到今天我們所看到的滾滾東流的巨川——長(zhǎng)江”中的所謂“發(fā)展”是哲學(xué)意義上的發(fā)展嗎？通過這樣的辨析，讓學(xué)生探究出無(wú)論變化還是發(fā)展都是由事物之間的相互聯(lián)系、相互作用、相互影響構(gòu)成的，但變化不一定是發(fā)展，只有具有上升和前進(jìn)的趨向性的變化才能稱之為發(fā)展。所以說，政治課教育教學(xué)在知識(shí)層面上，不能僅僅簡(jiǎn)單地灌輸知識(shí)，要注重知識(shí)的生成與構(gòu)建；在能力層面上，不能僅僅強(qiáng)調(diào)記憶力，要立足生活的情景，培養(yǎng)學(xué)生注重創(chuàng)新的想象力、把握事物內(nèi)在本質(zhì)與規(guī)律的洞察力。

三）面對(duì)書本案例，尋求真實(shí)情景。在講《經(jīng)濟(jì)生活》中《依法納稅是公民的基本義務(wù)》時(shí)，學(xué)生對(duì)P71頁(yè)的案例有點(diǎn)困惑，對(duì)案例的真實(shí)性表示懷疑。案例是這樣的：7 9歲的張大爺在家中開了一個(gè)經(jīng)銷店，本小利微，年年被評(píng)為“納稅標(biāo)兵”。病危臨終前囑咐兒子交稅款。兒子交完稅款后，張大爺安詳?shù)仉x開人世。學(xué)生質(zhì)疑：有沒有這樣的張大爺？這里可以讓學(xué)生討論：如果你來(lái)編寫此段內(nèi)容，如何尋找合適的情景替代此案例？有同學(xué)提出選用足球明星梅西的“逃稅案”：梅西與他的父親在2007年假裝把梅西的肖像權(quán)授予洪都拉斯等“避稅天堂”國(guó)家的控股公司，意在逃避向西班牙稅務(wù)部門繳稅。根據(jù)西班牙當(dāng)?shù)氐姆?，梅西將可能被判?至5年監(jiān)禁，同時(shí)還要繳納所逃稅款6倍的罰款。2013年6月梅西補(bǔ)繳了1000萬(wàn)歐元稅款，希望用主動(dòng)補(bǔ)繳稅款的方式挽回形象，同時(shí)也為了避免因逃稅問題而受到更嚴(yán)重的處罰。梅西由開始時(shí)的逃稅，到后來(lái)補(bǔ)交了稅款，較好的體現(xiàn)了依法納稅是公民應(yīng)盡的基本義務(wù)。面對(duì)似乎不十分“嚴(yán)謹(jǐn)”的課本案例，要啟示學(xué)生敢于質(zhì)疑；更要引導(dǎo)學(xué)生的思維能夠延伸出去，尋求更貼切的情景。

四）面對(duì)書本結(jié)論，拷問言行一致?！渡钆c哲學(xué)》第六課的《在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理》框題的落腳點(diǎn)是“與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。”這個(gè)方法論要求在卷面上是十分容易書寫出來(lái)的，但是在現(xiàn)實(shí)的生活里、在未來(lái)的人生之路上，當(dāng)面對(duì)書本的結(jié)論、面對(duì)上級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)、面對(duì)世俗的阻擾時(shí)，你是否具備亞里士多德、布魯諾那樣追求真理的精神特質(zhì)？這樣的精神特質(zhì)對(duì)一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的生死存亡與進(jìn)步前行是至關(guān)重要的！不畏權(quán)威、追求真理的精神特質(zhì)，需要我們?cè)谡握n教育教學(xué)的指導(dǎo)思想上和教學(xué)的細(xì)節(jié)上加以踐行，以潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的方式一點(diǎn)一滴的去引導(dǎo)我們的學(xué)生形成這樣的精神特質(zhì)。我們政治老師和學(xué)生時(shí)刻要銘記哈佛大學(xué)的校訓(xùn)：“讓柏拉圖與你為友，讓亞里士多德與你為友，更重要的，讓真理與你為友?！?/p>