張安舉

（江蘇省無(wú)錫市惠山小學(xué)，無(wú)錫 214035）

說(shuō)到遵循教育教學(xué)規(guī)律，凸顯學(xué)生主體地位，是沒(méi)有人質(zhì)疑的教育價(jià)值判斷?？墒钱?dāng)我們談到在教學(xué)中具體體現(xiàn)教育規(guī)律的微觀話(huà)題，我們就無(wú)法輕松。面對(duì)當(dāng)今教育的諸多沉疴，我們不能簡(jiǎn)單歸結(jié)為社會(huì)轉(zhuǎn)型、經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)軌的問(wèn)題，原因固然復(fù)雜，但是我們教育內(nèi)部不遵循教育規(guī)律，教育簡(jiǎn)單化、媚俗化是不容忽視的。以教學(xué)工作為例，教學(xué)有一個(gè)重要的規(guī)律，就是發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用是學(xué)生簡(jiǎn)捷有效地學(xué)習(xí)知識(shí)、發(fā)展身心的必要條件，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性是教師優(yōu)秀教學(xué)的一個(gè)主要因素。但是這個(gè)問(wèn)題在教學(xué)中一直沒(méi)有能夠得到很好的解決。歷史上出現(xiàn)兩種片面性，即以赫爾巴特為代表的“傳統(tǒng)教育”派認(rèn)為教師應(yīng)當(dāng)處于教學(xué)的中心地位完全支配教學(xué)，學(xué)生獨(dú)立性、自主性是有害的東西；而以杜威為代表的“現(xiàn)代教育”派則主張兒童是教學(xué)的中心，教育的一切措施都要圍繞學(xué)生轉(zhuǎn)。這兩派的共同特點(diǎn)就是把教師的主導(dǎo)作用于學(xué)生的主體作用對(duì)立起來(lái)，強(qiáng)調(diào)一個(gè)方面而忽視另一個(gè)方面。以致在課程改革深入推進(jìn)的今天，教學(xué)中時(shí)常復(fù)演上述兩種傾向。

到我們的教育現(xiàn)場(chǎng)去看看，我們的許多教師是打著學(xué)生自主的旗號(hào)，干著教師霸權(quán)的勾當(dāng)。教師總是不相信學(xué)時(shí)能夠自主學(xué)習(xí)，總是不斷抱怨學(xué)生的基礎(chǔ)差，抱怨學(xué)生沒(méi)有自主學(xué)習(xí)的能力。在課堂上，較多的仍是采取灌輸式的教學(xué)。教師的嚴(yán)重慣習(xí)就是喜歡滔滔不絕地講，把學(xué)生當(dāng)作被動(dòng)接受的容器。盡管課程改革推進(jìn)多年，基本沒(méi)有改變教師霸權(quán)課堂的基本格局。這種控制式的教學(xué)中，在“都是為了學(xué)生好”的口號(hào)遮蔽下，實(shí)施著“處置身體、控制思想、過(guò)濾知識(shí)、塑型道德，進(jìn)而安排未來(lái)”的控制性行為。這種教育執(zhí)行著社會(huì)和成人世界的文化復(fù)制功能，通過(guò)流程的傳遞，復(fù)制出精心擬定的“知識(shí)人”，它無(wú)視或有意在壓制、消解學(xué)生在教學(xué)中的主體能動(dòng)性和自主發(fā)展的意識(shí)。在教學(xué)目標(biāo)的研制上，外在于學(xué)生生長(zhǎng)發(fā)展的成人社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行預(yù)設(shè)，即“知識(shí)人”目標(biāo)，以“為了你將來(lái)好”等借口作為對(duì)學(xué)生施壓的辯護(hù)，讓人確信以今日的犧牲換取明日幸福成為順理成章的事情；在教育內(nèi)容上，幾乎是全部地對(duì)考試內(nèi)容的迷醉與追逐，學(xué)生學(xué)習(xí)的全部任務(wù)就是通過(guò)不斷記憶，熟悉這些教材所承載的知識(shí)；在教學(xué)方法上，強(qiáng)調(diào)接受式教育的價(jià)值，雖然新課程改革崇尚自主、合作、探究的教學(xué)方式，但這一般體現(xiàn)在公開(kāi)教學(xué)中?？浯蠼邮苁綄W(xué)習(xí)，去學(xué)生主體參與、實(shí)現(xiàn)成人預(yù)成的教學(xué)控制，成為了主要的教學(xué)方式；在學(xué)習(xí)方式上，強(qiáng)調(diào)學(xué)生是未成熟的個(gè)體，總是以成人的成就標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行固定的比較來(lái)解釋兒童的未成熟狀態(tài)，加劇了成人對(duì)兒童的優(yōu)越感，通過(guò)控制把成人的意識(shí)和規(guī)范強(qiáng)加給學(xué)生，成為一種理所當(dāng)然。過(guò)分注重了教師的主導(dǎo)作用，在許多情況下，學(xué)生必須成為俯首貼耳的聽(tīng)臣，任意接受教師的擺布。在評(píng)價(jià)方式上，以“考分質(zhì)量”代替“生命質(zhì)量”，使得大批的孩子成為“學(xué)業(yè)失敗者”。在控制性的課堂文化中，學(xué)生主體意識(shí)不斷消解，厭學(xué)、棄學(xué)，產(chǎn)生大面積的差生也就成為了必然結(jié)果。

其實(shí)考察一下教與學(xué)的歷史，我們知道，在較早的歷史時(shí)期，教可以和學(xué)通用，學(xué)可以代替教，而教卻不可以代替學(xué)。從文字發(fā)展的過(guò)程看，漢字中教是由學(xué)發(fā)展而來(lái)的，即中國(guó)人的教的概念是由學(xué)的概念發(fā)展而來(lái)的，這種現(xiàn)象本身就反映了中國(guó)傳統(tǒng)教育思想和實(shí)踐中重學(xué)甚于重教，中國(guó)傳統(tǒng)教育思想就是一種學(xué)習(xí)的思想。到了近代，以赫爾巴特主義為代表的以“教”為核心的話(huà)語(yǔ)體系對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的以學(xué)位核心大的話(huà)語(yǔ)體系模式一種巨大的沖擊。晚清中國(guó)實(shí)行“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的文教政策，本打算不變組宗之法而學(xué)習(xí)一些西方的東西，但隨著清政權(quán)的推翻，以學(xué)表達(dá)教育的概念就失去了政治的依托。教代替學(xué)在所難免。

教學(xué)應(yīng)當(dāng)回歸到本源上來(lái)，即遵循教學(xué)規(guī)律，就是倡導(dǎo)主體間的互動(dòng)和交流。教師和學(xué)生之間不是一種控制和反控制的角逐，它是在達(dá)成當(dāng)下現(xiàn)實(shí)生活與未來(lái)所能生活張力間的教育目標(biāo)的合作和共同生長(zhǎng)。以教師作為交流平臺(tái)，不斷進(jìn)行相互的認(rèn)識(shí)，形成“人即目的”的教育至高追求。著名特級(jí)教師李鎮(zhèn)西曾應(yīng)邀到宜昌上一堂示范課，由于教研員的疏忽，本來(lái)準(zhǔn)備上《提醒幸?！?，而教研員則讓學(xué)生預(yù)習(xí)的是《紫藤蘿瀑布》，上課鈴已經(jīng)響過(guò)，李鎮(zhèn)西老師面對(duì)黑壓壓的聽(tīng)課教師，臨危不懼，根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)進(jìn)度，由學(xué)生自由挑課文，學(xué)生選了《山中訪(fǎng)友》一文。他鎮(zhèn)定自若地和學(xué)生一起預(yù)習(xí)、讀書(shū)、交流、賞析、質(zhì)疑，一樣取得了很好的教學(xué)效果，課后李老師深有感觸地說(shuō)：“幾年過(guò)去了，我對(duì)這堂公開(kāi)課依然有著深刻的印象。我認(rèn)為這節(jié)課是成功的。成功的標(biāo)志不是我?guī)е孪仍O(shè)計(jì)好的圈套，去讓學(xué)生鉆，讓學(xué)生表演，而是真正把學(xué)生當(dāng)作學(xué)生，和他們一起平等地研討，當(dāng)然，這樣上在當(dāng)時(shí)是迫不得已的，是逼出來(lái)的，但恰恰是這樣一‘逼’，把我逼成了‘學(xué)生’，想不平等也不可能?！边@種“真實(shí)”是很可貴的，可貴在遵循教學(xué)規(guī)律，沒(méi)有了權(quán)威，學(xué)生也沒(méi)有了情感的羈絆，在心理、人格等高的狀態(tài)之下開(kāi)展教學(xué)的。

遵循教學(xué)規(guī)律就是還學(xué)生的課堂地位，我們應(yīng)當(dāng)關(guān)注的是學(xué)生在課堂上的生活狀態(tài)。課堂不應(yīng)該是教師獨(dú)霸一方的成人領(lǐng)地，也不是教師與一批好學(xué)生所玩的一場(chǎng)游戲。是所有的人真正在場(chǎng)學(xué)習(xí)，是所有的人各得其所，雖然目標(biāo)高低不同，學(xué)習(xí)任務(wù)多寡不同，學(xué)習(xí)水平各異，但是共同的東西應(yīng)該是學(xué)生同樣有信心，有情趣，有收益。

規(guī)律就是規(guī)律，固然不能違背，但是認(rèn)識(shí)與理解規(guī)律是要花功夫的。規(guī)律不可能是具體現(xiàn)成的操作模式，它需要我們?nèi)ダ斫忸I(lǐng)會(huì)和深入實(shí)踐。近年來(lái)，我們?cè)趯?shí)踐中，努力探索“教學(xué)合一”的教學(xué)范式，即以“學(xué)為中心，教是幫助”的指導(dǎo)思想，構(gòu)建了“自學(xué)-互學(xué)-幫學(xué)-測(cè)學(xué)”的教學(xué)流程。我以為就是對(duì)教學(xué)規(guī)律的尊重，就是解決教師主動(dòng)與學(xué)生主體的關(guān)系的積極嘗試。我們又進(jìn)一步探索了一些具體的規(guī)律，如教師教學(xué)的質(zhì)性敬業(yè)、教學(xué)感情先行、倡導(dǎo)方法的別開(kāi)生面、關(guān)注學(xué)生錯(cuò)誤轉(zhuǎn)化成資源、當(dāng)堂檢測(cè)并反饋、差生教學(xué)情感大于認(rèn)知等等。取得了一定的效果。

實(shí)踐證明，教育有規(guī)律，教育講規(guī)律，遵路識(shí)斯真，敬畏出成就。