燕 輝 常 安

(1．西北工業(yè)大學(xué)圖書(shū)館 陜西西安 710072;2．西北政法大學(xué) 陜西西安 710063)

民主政治社會(huì)進(jìn)程的加快為圖書(shū)館權(quán)利的研究和發(fā)展提供了健全的法制化大環(huán)境，“走進(jìn)權(quán)利時(shí)代”成為本世紀(jì)最響亮的口號(hào)之一。圖書(shū)館自由以爭(zhēng)取圖書(shū)館的“自由權(quán)”為契機(jī)，成為圖書(shū)館權(quán)利研究的重要組成部分，從李國(guó)新老師對(duì)日本圖書(shū)館自由的引介和闡釋〔1－4〕到學(xué)者們對(duì)圖書(shū)館自由、〔5－6〕知識(shí)自由、〔7－10〕信息自由〔11－12〕等圖書(shū)館自由內(nèi)容的研究，圖書(shū)館自由成為圖書(shū)館權(quán)利的重要代名詞，甚至從很大程度上代表了圖書(shū)館權(quán)利的基本主張和立場(chǎng)。而通過(guò)參閱法學(xué)、政治哲學(xué)等學(xué)科資源，不難發(fā)現(xiàn)，圖書(shū)館自由具有很強(qiáng)的“免于被干涉”的消極立場(chǎng)，其所主張的圖書(shū)館“自由權(quán)”作為消極權(quán)利的一種，并不能代表圖書(shū)館權(quán)利的積極性質(zhì)和全部主張，圖書(shū)館自由這一提法某種程度并不利于圖書(shū)館的可持續(xù)發(fā)展和相關(guān)權(quán)利主張的實(shí)現(xiàn)。

1 圖書(shū)館自由與圖書(shū)館權(quán)利的不同立場(chǎng)

1．1 圖書(shū)館自由與圖書(shū)館權(quán)利的混用現(xiàn)狀

圖書(shū)館自由與圖書(shū)館權(quán)利在學(xué)界一直被交替使用，都默認(rèn)指向圖書(shū)館權(quán)利的相關(guān)內(nèi)容。國(guó)內(nèi)學(xué)界關(guān)于圖書(shū)館權(quán)利的研究主要有:一是李國(guó)新老師關(guān)于日本圖書(shū)館自由的引介和闡述，主要認(rèn)為圖書(shū)館自由是指圖書(shū)館的“自由權(quán)”，這些自由權(quán)包括如圖書(shū)館自由收集資料、自由提供資料、反對(duì)一切檢查、保守讀者秘密等內(nèi)容，〔13〕從這些主張不難發(fā)現(xiàn)，圖書(shū)館自由主要強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館與政府之間周旋與對(duì)峙，〔14〕主要強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館要提防來(lái)自國(guó)家的可能干預(yù)與控制，為圖書(shū)館的發(fā)展?fàn)幦〔槐粐?guó)家干預(yù)的、自由發(fā)展的空間;二是程煥文老師關(guān)于圖書(shū)館權(quán)利的相關(guān)研究，認(rèn)為“圖書(shū)館權(quán)利是指公民依法享有的平等、自由和合理利用圖書(shū)館的權(quán)利”〔15－16〕，包括圖書(shū)館用戶(hù)依法享有平等、自由和合理利用圖書(shū)館信息資源與服務(wù)的權(quán)利以及圖書(shū)館具有依法保障和維護(hù)圖書(shū)館用戶(hù)的這種圖書(shū)館權(quán)利以及為用戶(hù)保守個(gè)人秘密的義務(wù)等，這一主張內(nèi)容側(cè)重強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館與用戶(hù)間的關(guān)系，包涵了圖書(shū)館為用戶(hù)積極爭(zhēng)取相關(guān)權(quán)利并保障其實(shí)現(xiàn)的態(tài)度，與“圖書(shū)館自由”所強(qiáng)調(diào)的圖書(shū)館與國(guó)家間的周旋對(duì)立狀況已然不同，不僅僅是強(qiáng)調(diào)“免于被國(guó)家控制”的態(tài)度。

1．2 概念混用背后的主要癥因

之所以會(huì)出現(xiàn)圖書(shū)館自由與圖書(shū)館權(quán)利混用的現(xiàn)狀，主要原因有以下兩點(diǎn):

一是對(duì)基本概念的性質(zhì)不明確，沒(méi)有弄清自由的基本主張及其與權(quán)利間的差異。圖書(shū)館自由主要由“圖書(shū)館”和“自由”兩個(gè)詞根組成，理解圖書(shū)館自由，必然要弄清楚“自由”的基本主張。自由具有極強(qiáng)的個(gè)人化色彩，強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，最初就是在個(gè)人與國(guó)家之間的關(guān)系中被定義的，主要是為了防止國(guó)家公權(quán)力對(duì)個(gè)人私權(quán)利的干預(yù)和控制，因此自由帶有很強(qiáng)的“免于被干涉”立場(chǎng)，對(duì)于個(gè)人自由權(quán)利的保障，國(guó)家只要不作為、不予干涉，就算是履行了自身的義務(wù)。

按照麥卡勒姆公式，自由就是指“某人x擺脫約束y而做了事情z”〔17〕。這里包涵了兩層意思，“擺脫約束”這是自由的第一環(huán)節(jié)，第二環(huán)節(jié)是“做了某事”，按照柏林關(guān)于消極自由和積極自由的劃分，〔18〕前者就相當(dāng)于消極自由，后者相當(dāng)于積極自由，而實(shí)際上只有消極自由才真正代表了自由的內(nèi)涵?！?9〕而實(shí)際上自由并不可分，否則自由就沒(méi)有意義。但兩種自由的劃分卻更加凸顯了自由的“免于被干預(yù)或控制”的特性，也明確了國(guó)家對(duì)于個(gè)人自由的消極不作為特性。

自由是一種存在狀態(tài)，而權(quán)利是一種政治狀態(tài)?！?0〕自由本質(zhì)上不同于權(quán)利，自由也不同于自由權(quán)。自由是一種個(gè)人自在的狀態(tài)，而權(quán)利則必須在人與人之間被界定。個(gè)人當(dāng)然希望自身?yè)碛械淖杂勺畲蠡?，但因?yàn)閭€(gè)人自由的無(wú)限擴(kuò)張會(huì)對(duì)他人的自由造成阻礙甚至產(chǎn)生沖突，他人的存在就是個(gè)人自由的邊界，所以必須要對(duì)個(gè)人自由加以界定和限制，這就需要將自由落實(shí)為權(quán)利，將自由體現(xiàn)在權(quán)利中予以制度化和合法化確認(rèn)。所以自由是權(quán)利的內(nèi)在含義，權(quán)利是自由的實(shí)際體現(xiàn)，〔21〕權(quán)利是一種合法的自由，自由只有通過(guò)制度化的確認(rèn)才有實(shí)際意義。

二是沒(méi)有弄清圖書(shū)館自由的基本屬性問(wèn)題。即圖書(shū)館自由作為圖書(shū)館的一種自由權(quán)，究竟具有什么樣的性質(zhì)?它與圖書(shū)館權(quán)利本身的屬性是不是一致的?能不能全面代表圖書(shū)館權(quán)利的主張和內(nèi)涵?圖書(shū)館自由這一概念不可避免地繼承了“自由”的核心屬性，即“免于被干預(yù)或控制”的性質(zhì)，這一要求主要是針對(duì)國(guó)家公權(quán)力對(duì)圖書(shū)館發(fā)展的不利干預(yù)所提出的，具有很強(qiáng)的消極屬性。按照?qǐng)D書(shū)館自由的內(nèi)在主張，國(guó)家只要在圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程中不予干預(yù)、消極不作為，就算是履行了自身的職責(zé)。而圖書(shū)館權(quán)利作為一種制度化要求，必然不能僅僅停留在口號(hào)和道義呼吁的層面，而必須要落實(shí)到具體的實(shí)踐層面，通過(guò)具體的法律條款和制度建設(shè)才有意義和保障，也不能僅僅滿(mǎn)足于國(guó)家的“不干涉”“不作為”立場(chǎng)，圖書(shū)館的依附性決定了國(guó)家在圖書(shū)館建設(shè)過(guò)程中的積極角色和積極作為的態(tài)度，“自由權(quán)”作為圖書(shū)館發(fā)展和權(quán)利建設(shè)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，是圖書(shū)館發(fā)展的一個(gè)大前提，但僅有這個(gè)前提并不能解決圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程中面臨的主要問(wèn)題，相反，圖書(shū)館的發(fā)展必然需要國(guó)家的積極干預(yù)和作為，為圖書(shū)館的可持續(xù)發(fā)展提供物資和政策上的保障。下文筆者將通過(guò)論述權(quán)利的不同屬性，對(duì)圖書(shū)館自由的消極權(quán)利性質(zhì)進(jìn)行論證，進(jìn)而說(shuō)明用圖書(shū)館自由概念代指圖書(shū)館權(quán)利對(duì)圖書(shū)館的不利之處及所存在的缺陷，并進(jìn)一步明確圖書(shū)館權(quán)利的積極立場(chǎng)，明確國(guó)家在圖書(shū)館建設(shè)發(fā)展中承擔(dān)的積極角色。

2 消極權(quán)利與積極權(quán)利的不同主張

2．1 消極權(quán)利與積極權(quán)利的本質(zhì)差別

權(quán)利作為一種個(gè)人利益，是個(gè)人對(duì)國(guó)家的一種要求〔22〕和國(guó)家對(duì)個(gè)人的承諾。權(quán)利的劃分依據(jù)有多種，依據(jù)權(quán)利中對(duì)國(guó)家的要求和態(tài)度可以分為消極權(quán)利和積極權(quán)利，其中消極權(quán)利是指?jìng)€(gè)人要求國(guó)家無(wú)論如何也不得侵犯的權(quán)利，而國(guó)家也擁有對(duì)這些個(gè)人權(quán)利依法保護(hù)和不加侵犯的義務(wù)，〔23〕強(qiáng)調(diào)以個(gè)人的自由對(duì)抗公權(quán)力的干涉，〔24〕消極權(quán)利與個(gè)人的生命相伴隨，如個(gè)人的人身自由、財(cái)產(chǎn)自由、平等權(quán)等。消極權(quán)利帶有很強(qiáng)的“免于干涉或控制”的立場(chǎng)，主要針對(duì)的是可能來(lái)自國(guó)家公權(quán)力的侵犯和干涉。對(duì)于個(gè)人消極權(quán)利，國(guó)家只要不予干預(yù)和控制，就算是履行了自身的職責(zé)。消極權(quán)利強(qiáng)調(diào)國(guó)家的消極不作為立場(chǎng)。

積極權(quán)利則是指?jìng)€(gè)人要求國(guó)家加以積極行為的權(quán)利，即社會(huì)福利權(quán)利?！?5〕積極權(quán)利要求國(guó)家在尊重個(gè)人自由的基礎(chǔ)上采取行動(dòng)，〔26〕為個(gè)人實(shí)現(xiàn)其權(quán)利積極創(chuàng)造各種條件，如勞動(dòng)權(quán)、受教育權(quán)、工作權(quán)等，對(duì)這些積極權(quán)利，國(guó)家必須要有所作為，積極創(chuàng)造條件予以保障實(shí)現(xiàn)。對(duì)于應(yīng)該有所作為的權(quán)利領(lǐng)域如果國(guó)家消極不作為，則會(huì)成為國(guó)家的不盡責(zé)和失職，個(gè)人有權(quán)利要求并督促?lài)?guó)家予以積極踐諾。積極權(quán)利強(qiáng)調(diào)國(guó)家的積極作為立場(chǎng)。

消極權(quán)利與積極權(quán)利的不同屬性，直接影響到國(guó)家相應(yīng)制度建構(gòu)的內(nèi)容，國(guó)家從制度層面對(duì)個(gè)人的消極權(quán)利和積極權(quán)利分別予以確定和保障，對(duì)消極權(quán)利通過(guò)設(shè)定一定的不干預(yù)權(quán)利項(xiàng)來(lái)給予個(gè)人發(fā)展的自由空間，對(duì)積極權(quán)利則通過(guò)制定一定的措施和政策來(lái)為其實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造積極的環(huán)境和可行條件，并可通過(guò)一定的法律條款規(guī)定國(guó)家在實(shí)現(xiàn)個(gè)人積極權(quán)利中的具體職責(zé)和義務(wù)項(xiàng)，一旦國(guó)家沒(méi)有履行條款所規(guī)定的義務(wù)內(nèi)容，個(gè)人有權(quán)利要求國(guó)家實(shí)踐其承諾并及時(shí)予以補(bǔ)償。

人權(quán)作為一切權(quán)利的基礎(chǔ)，是一項(xiàng)人之為人的基本權(quán)利。圖書(shū)館權(quán)利的核心精神也主要來(lái)自系列人權(quán)宣言的內(nèi)容和精髓?！叭藱?quán)”理論分別代表了權(quán)利從消極權(quán)利到積極權(quán)利再到集體權(quán)利的三個(gè)發(fā)展階段，〔27〕其中第一代人權(quán)就是指以“自由權(quán)”為核心的公民權(quán)與政治權(quán)，如人身自由、財(cái)產(chǎn)自由、言論自由等，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的“自由”立場(chǎng)，指?jìng)€(gè)人免于國(guó)家干預(yù)和控制的權(quán)利，主要用來(lái)對(duì)抗可能來(lái)自國(guó)家公權(quán)力對(duì)個(gè)人權(quán)利的侵害;第二代人權(quán)受西方國(guó)家福利政策和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展的影響，以公民“平等權(quán)”的實(shí)現(xiàn)為宗旨，強(qiáng)調(diào)公民的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和文化權(quán)利，如勞動(dòng)權(quán)、社會(huì)保障權(quán)、受教育權(quán)等;第三代人權(quán)則指和平權(quán)、發(fā)展權(quán)等集體權(quán)利。圖書(shū)館權(quán)利作為受教育權(quán)的一種，是第二代人權(quán)重點(diǎn)保障的內(nèi)容之一，具有很強(qiáng)的積極權(quán)利屬性，需要國(guó)家通過(guò)積極作為來(lái)予以保障和促進(jìn)。

采用漂浮育苗方式育苗。適宜的基質(zhì)配方為泥炭土75%，珍珠巖12.5%，蛭石12.5%。播種時(shí)間為2月中旬左右。對(duì)棚室、育苗池、育苗穴盤(pán)等設(shè)施消毒滅菌后，按照種子∶浮沙∶燒磚灰=1∶5∶10的比例混合播種。穴播的播種量每穴控制在4～8粒。播種前2～3天注入池水，池水深5厘米左右，然后關(guān)閉棚室進(jìn)行增溫，溫度控制在25～28攝氏度，最高溫度不超過(guò)32攝氏度，播種到出苗期間濕度保持85%左右。池水要使用潔凈的地下水或飲用水，酸堿度(pH)值以6.5～6.8為宜，并用硫酸銅進(jìn)行殺菌[9]。

2．2 “自由權(quán)”背后的“免于被干涉”的消極權(quán)利立場(chǎng)

自由權(quán)作為第一代人權(quán)的主要內(nèi)容，最初是源于資本主義萌芽發(fā)展對(duì)擺脫封建專(zhuān)制桎梏束縛而為本階級(jí)爭(zhēng)取公民權(quán)利和政治權(quán)利的階級(jí)發(fā)展需要而產(chǎn)生的，因此經(jīng)濟(jì)自由、財(cái)產(chǎn)自由成為自由權(quán)的重要內(nèi)容，并通過(guò)人文主義運(yùn)動(dòng)、英國(guó)革命、法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)等得以發(fā)揚(yáng)光大?！?8〕資本主義發(fā)展崇尚自由競(jìng)爭(zhēng)、自由發(fā)展而不受?chē)?guó)家干預(yù)等精神，以便為本階級(jí)的發(fā)展壯大提供寬松的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境。資產(chǎn)階級(jí)的自由精神影響到后代的權(quán)利建構(gòu)，“自由權(quán)”也因此成為個(gè)人權(quán)利體系中的基本權(quán)利，是其他一切權(quán)利的一個(gè)大的前提和基礎(chǔ)，也是體現(xiàn)了人權(quán)的精髓和核心，個(gè)人只有在享有充分自由的前提下才能自主進(jìn)行選擇和自由開(kāi)展各種活動(dòng)，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面自由發(fā)展。

自由雖有消極自由與積極自由之分，但始終是消極自由代表了自由的根本屬性，即自由的“免干涉”的特性?！白杂伞贝砹藗€(gè)人對(duì)于國(guó)家公權(quán)力的一種“不被干涉或控制”的立場(chǎng)。在個(gè)人與國(guó)家的這一種對(duì)立關(guān)系中，個(gè)人私權(quán)利的實(shí)現(xiàn)需要國(guó)家給予足夠的空間和尊重，而不隨意進(jìn)行干預(yù)或控制。個(gè)人自由權(quán)利的對(duì)等義務(wù)主體是國(guó)家，其實(shí)現(xiàn)要以國(guó)家履行消極不作為的義務(wù)作為基礎(chǔ)。對(duì)于個(gè)人的自由權(quán)利，國(guó)家如果為了不該為的內(nèi)容，也是一種失職?！?9〕

所以自由權(quán)利具有很強(qiáng)的消極權(quán)利屬性，這時(shí)的國(guó)家處于“守夜人”的角色，對(duì)于個(gè)人自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，國(guó)家的“無(wú)為而治”成為理所當(dāng)然的理由和狀態(tài)，一旦國(guó)家對(duì)這些自由權(quán)利進(jìn)行干預(yù)和管理，就會(huì)成為一種越權(quán)和失責(zé)。而圖書(shū)館自由既然是圖書(shū)館的“自由權(quán)利”，則必然具備自由權(quán)的所有消極權(quán)利屬性，也必然具有一種“不被國(guó)家干涉”的消極立場(chǎng)。

3 圖書(shū)館自由是一種消極權(quán)利

3．1 圖書(shū)館自由的消極權(quán)利屬性

圖書(shū)館自由作為一種“自由權(quán)利”，自然帶有“自由”的消極屬性。由前述自由的概念可知，自由有三個(gè)基本要素:一是自由是誰(shuí)的自由，二是針對(duì)什么障礙設(shè)置的自由，三是自由的內(nèi)容是什么。

首先是關(guān)于圖書(shū)館自由主體的問(wèn)題，根據(jù)圖書(shū)館自由的相關(guān)主張，圖書(shū)館自由既是圖書(shū)館的自由，也是讀者利用圖書(shū)館的自由，但重點(diǎn)在于圖書(shū)館對(duì)抗國(guó)家干預(yù)和控制的自由，主要針對(duì)的對(duì)象是國(guó)家，其預(yù)設(shè)的邏輯為圖書(shū)館從與國(guó)家的對(duì)立周旋中獲得自由，以此為基礎(chǔ)，為讀者提供利用圖書(shū)館的間接自由;圖書(shū)館自由針對(duì)的障礙主要是來(lái)自國(guó)家公權(quán)力的可能的干預(yù)和控制，由于權(quán)力具有強(qiáng)制性和暴力特性，所以對(duì)于權(quán)力的行使就要特別謹(jǐn)慎，個(gè)人自由權(quán)利所對(duì)抗的就是來(lái)自這種公權(quán)力的不合理、非正當(dāng)?shù)母深A(yù)和控制。對(duì)于圖書(shū)館而言，所要針對(duì)的就是來(lái)自國(guó)家、政府機(jī)構(gòu)等權(quán)力機(jī)構(gòu)對(duì)圖書(shū)館行使正當(dāng)權(quán)利的阻礙和干涉，反對(duì)其以國(guó)家或政府的名義對(duì)圖書(shū)館運(yùn)作進(jìn)行意識(shí)形態(tài)或思想控制，防止其對(duì)圖書(shū)館用戶(hù)個(gè)人閱讀隱私的調(diào)查和侵犯;關(guān)于圖書(shū)館自由的內(nèi)容則很明確，就是上述關(guān)于圖書(shū)館有收集資料、提供資料的自由、為用戶(hù)保守秘密及反對(duì)一切檢查等內(nèi)容，而可能對(duì)用戶(hù)個(gè)人信息進(jìn)行搜查和侵犯的，也只能是國(guó)家權(quán)力機(jī)構(gòu)。

因此圖書(shū)館自由從自由主體到所體現(xiàn)的自由的內(nèi)容，其整體立場(chǎng)都在防范來(lái)自國(guó)家公權(quán)力的可能的干預(yù)和控制，避免因國(guó)家的不當(dāng)干預(yù)和隨意干涉而帶來(lái)的不自由和阻礙，強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館與政府或國(guó)家之間的對(duì)峙和周旋，側(cè)重圖書(shū)館對(duì)來(lái)自國(guó)家的可能的干預(yù)和控制的一種防范和應(yīng)對(duì)態(tài)度，旨在為圖書(shū)館自身的發(fā)展?fàn)幦「嗟淖杂煽臻g和自主選擇余地，從而為讀者爭(zhēng)取利用圖書(shū)館的自由，這一點(diǎn)從圖書(shū)館自由所主張的內(nèi)容可見(jiàn)一斑。圖書(shū)館自由強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館有自由收集資料、提供資料的權(quán)利，有為圖書(shū)館用戶(hù)保守秘密及反對(duì)一切檢查的自由，這些關(guān)于圖書(shū)館自由權(quán)利的主張，基本上每一條都是針對(duì)來(lái)自國(guó)家公權(quán)力的可能干預(yù)和控制，圖書(shū)館能夠自由收集資料、提供資料，國(guó)家不能對(duì)圖書(shū)館所收集資料的思想、內(nèi)容及資料類(lèi)型進(jìn)行控制，不能隨意從圖書(shū)館搜查利用者的相關(guān)閱讀信息和動(dòng)向，不能以國(guó)家公務(wù)名義隨意對(duì)圖書(shū)館進(jìn)行檢查和整肅等。所有這些關(guān)于圖書(shū)館自由的主張無(wú)不指向國(guó)家公權(quán)力，是對(duì)國(guó)家公權(quán)力的一種提防，強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館自身的自由發(fā)展和自主性，立足于“免于被國(guó)家干涉或控制”的消極立場(chǎng)。

消極權(quán)利內(nèi)容表明的立場(chǎng)為:個(gè)人享有這種自由，國(guó)家無(wú)論如何也不得干涉和控制，相反，國(guó)家要成為個(gè)人這種權(quán)利的護(hù)衛(wèi)者?！?0〕雖然作為消極權(quán)利的圖書(shū)館自由也是一項(xiàng)權(quán)利主張，但其消極權(quán)利屬性決定了圖書(shū)館自在自為的存在狀況，決定了國(guó)家在圖書(shū)館發(fā)展過(guò)程中的消極無(wú)為態(tài)度，并且讓國(guó)家的這種放任自如、消極不作為狀態(tài)合法化。

因此圖書(shū)館自由這一提法就意味著:國(guó)家對(duì)于圖書(shū)館的發(fā)展要給予足夠的自由和空間，不能隨意干涉和控制，只要從基本上保證圖書(shū)館能實(shí)現(xiàn)自身的自由權(quán)利主張，任其自由地發(fā)展，就算是履行了國(guó)家對(duì)圖書(shū)館發(fā)展的義務(wù)，這時(shí)，國(guó)家對(duì)圖書(shū)館的“放任自如”成為一種合理正當(dāng)?shù)臓顟B(tài)，因?yàn)閲?guó)家已經(jīng)給予了圖書(shū)館所要求的足夠多的自由發(fā)展空間，保障了其基本自由權(quán)利的實(shí)現(xiàn)，至于發(fā)展的過(guò)程如何、結(jié)果怎樣，則不在國(guó)家關(guān)注和保障的范圍之內(nèi);相反，對(duì)于圖書(shū)館的這種自由如果國(guó)家給予積極干預(yù)控制、為圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)其權(quán)利創(chuàng)造了積極條件，則反而成了一種失職。因此，從理論上來(lái)講，圖書(shū)館自由的相關(guān)主張會(huì)為國(guó)家的消極怠工提供極為合理的借口和托辭。但這一意想不到的邏輯后果卻與圖書(shū)館權(quán)利的本質(zhì)屬性相沖突，并不能真正代表圖書(shū)館權(quán)利的根本主張和要求。

3．2 圖書(shū)館自由與圖書(shū)館權(quán)利內(nèi)在屬性上的沖突

圖書(shū)館權(quán)利作為一種受教育權(quán)，很明顯是第二代人權(quán)的重要組成部分，具有極為顯著的積極權(quán)利特征，〔31〕是需要國(guó)家通過(guò)積極干預(yù)創(chuàng)造條件和積極作為來(lái)保障其實(shí)現(xiàn)的權(quán)利內(nèi)容，如果國(guó)家對(duì)個(gè)人的積極權(quán)利沒(méi)有進(jìn)行保障，則會(huì)造成社會(huì)的不平等和不穩(wěn)定，是國(guó)家的一種失職，個(gè)人有權(quán)利要求國(guó)家積極履行相關(guān)職責(zé)。因此積極權(quán)利體現(xiàn)了平等的重要思想，要求國(guó)家在放任自由發(fā)展的同時(shí)兼顧公平，保障社會(huì)的平均發(fā)展水平。因此國(guó)家必然在圖書(shū)館權(quán)利的實(shí)現(xiàn)過(guò)程中承擔(dān)起積極角色，如提供經(jīng)費(fèi)保障圖書(shū)館職能的充分實(shí)現(xiàn)、提供政策鼓勵(lì)圖書(shū)館的建設(shè)發(fā)展等，而并不僅僅是消極權(quán)利所提倡的“守夜人”角色。

因此圖書(shū)館自由與圖書(shū)館權(quán)利并不完全是一回事，二者在本質(zhì)屬性上存在很大的差別，而這種性質(zhì)上的差異直接導(dǎo)致了國(guó)家在圖書(shū)館權(quán)利實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的不同角色和態(tài)度。而實(shí)際上，圖書(shū)館的依附性決定了圖書(shū)館的發(fā)展離不開(kāi)國(guó)家的積極干預(yù)和支持，尤其是圖書(shū)館的發(fā)展需要巨大的資金投入來(lái)保證其正常運(yùn)轉(zhuǎn)，而這部分經(jīng)費(fèi)并非個(gè)人所能支付的，必須要有國(guó)家機(jī)器作為強(qiáng)有力的后盾和支撐才能保障圖書(shū)館的可持續(xù)運(yùn)作。單純地強(qiáng)調(diào)圖書(shū)館的自由權(quán)利和自由發(fā)展并不利于、也不能夠從真正意義上實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館的權(quán)利，相反，國(guó)家對(duì)圖書(shū)館的放任不管會(huì)造成圖書(shū)館因經(jīng)費(fèi)短缺而出現(xiàn)資源緊張、亂收費(fèi)等亂象，從而違背圖書(shū)館發(fā)展的根本宗旨，導(dǎo)致圖書(shū)館與用戶(hù)之間的緊張關(guān)系，導(dǎo)致圖書(shū)館另一種意義上的“不自由”。

3．3 圖書(shū)館自由與圖書(shū)館權(quán)利的統(tǒng)一基礎(chǔ)

圖書(shū)館自由與圖書(shū)館權(quán)利在內(nèi)在屬性上存在差異，圖書(shū)館自由作為一種自由權(quán)利，確實(shí)是圖書(shū)館權(quán)利的不可缺少的組成部分，甚至是一個(gè)前提和基礎(chǔ)，但圖書(shū)館自由并不能代表圖書(shū)館權(quán)利的全部?jī)?nèi)容。二者在何種層面上達(dá)成一致?可以從以下幾點(diǎn)考慮:

第一，圖書(shū)館的發(fā)展確實(shí)需要以一定的自由為前提，但這不能是全部，圖書(shū)館擁有自主選擇和自由活動(dòng)的能力是圖書(shū)館運(yùn)作的基礎(chǔ)條件，圖書(shū)館只有擁有一定的自由權(quán)利才能免于來(lái)自國(guó)家的不當(dāng)干預(yù)和控制，并按照?qǐng)D書(shū)館自身的設(shè)想和運(yùn)作理念來(lái)開(kāi)展服務(wù)，所以圖書(shū)館自由是圖書(shū)館權(quán)利的重要前提和組成部分，不可或缺。

第二，圖書(shū)館權(quán)利作為受教育權(quán)的重要組成部分，具有積極權(quán)利屬性，其權(quán)利對(duì)應(yīng)的義務(wù)主體就是國(guó)家，國(guó)家必須要對(duì)圖書(shū)館權(quán)利的實(shí)現(xiàn)積極進(jìn)行干預(yù)，積極從制度設(shè)計(jì)和政策制定等層面保障和促進(jìn)圖書(shū)館權(quán)利的順利實(shí)現(xiàn)。圖書(shū)館權(quán)利并非一個(gè)花哨時(shí)髦的談資，并非飯后茶余的甜點(diǎn)，不能只停留在觀念、思想和口號(hào)呼吁的層面，權(quán)利必須要落實(shí)到整體的制度體系之中、成為其必不可少的一個(gè)零件才能具有實(shí)際意義，才能真正具有行動(dòng)力和可操作性，才能發(fā)揮實(shí)際效用和具有現(xiàn)實(shí)意義，而這一切離不開(kāi)國(guó)家機(jī)器強(qiáng)有力的支持和推動(dòng)，相關(guān)的制度建構(gòu)和政策制定只有通過(guò)國(guó)家強(qiáng)制力的推進(jìn)才能具有權(quán)威性和威懾力，才能真正推進(jìn)圖書(shū)館權(quán)利建設(shè)。

第三，從消極權(quán)利到積極權(quán)利的發(fā)展離不開(kāi)社會(huì)的整體發(fā)展環(huán)境和背景，自由資本主義時(shí)期強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由，其所要掙脫的是舊封建階級(jí)擁有的特權(quán)、等級(jí)的束縛，而隨著資本主義經(jīng)濟(jì)自身的發(fā)展深化，很多新的社會(huì)問(wèn)題又使得個(gè)人權(quán)利的實(shí)現(xiàn)離不開(kāi)國(guó)家的宏觀調(diào)控和干預(yù)等。

圖書(shū)館權(quán)利的立場(chǎng)和主張也必然受制于社會(huì)大環(huán)境的變化。因圖書(shū)館自由這一概念直接來(lái)自日本圖書(shū)館自由的相關(guān)理念，深深烙上了日本社會(huì)發(fā)展的背景特征，體現(xiàn)的是圖書(shū)館極力掙脫國(guó)家束縛而自主自由發(fā)展的意愿。但如果移植到我國(guó)，則應(yīng)該又是另一番景象，法制民主進(jìn)程的加快為圖書(shū)館的發(fā)展提供良好的大環(huán)境，相比以往，國(guó)家對(duì)圖書(shū)館的意識(shí)形態(tài)控制和非法干涉等已淡化，圖書(shū)館現(xiàn)有的自由空間已足夠多，但僅僅擁有自由和自主的想法并不能保證圖書(shū)館權(quán)利的順利實(shí)現(xiàn)，相反，現(xiàn)階段社會(huì)的發(fā)展對(duì)國(guó)家職能提出了新的要求，在更強(qiáng)調(diào)國(guó)家對(duì)社會(huì)資源如教育資源等進(jìn)行重新配置和調(diào)控，在保障效率的同時(shí)強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體公平，兼顧弱勢(shì)群體和地區(qū)的權(quán)利保障和實(shí)現(xiàn)。對(duì)于受教育權(quán)而言，國(guó)家的宏觀調(diào)控和干預(yù)的意義就在于以其強(qiáng)制力和權(quán)威性對(duì)發(fā)展不均衡的教育資源重新進(jìn)行分配，側(cè)重于保障弱勢(shì)群體享有教育資源的程度，保障社會(huì)的整體受教育水平均衡發(fā)展，而非偏向部分群體和地區(qū)。

所以，圖書(shū)館權(quán)利作為受教育權(quán)的不可或缺的組成部分，其發(fā)展實(shí)現(xiàn)更需要國(guó)家積極主動(dòng)地創(chuàng)造一定條件來(lái)推動(dòng)權(quán)利內(nèi)容的實(shí)現(xiàn)，從而保障圖書(shū)館職能的充分發(fā)揮，尤其突出實(shí)現(xiàn)圖書(shū)館在保障弱勢(shì)群體受教育機(jī)會(huì)和受教育水平中的重要作用〔32〕，這是圖書(shū)館體現(xiàn)自身存在價(jià)值的重要突破口和服務(wù)起點(diǎn)，而這一重要職能的實(shí)現(xiàn)就更離不開(kāi)國(guó)家對(duì)圖書(shū)館的大量投入和政策保障。對(duì)于圖書(shū)館權(quán)利的實(shí)現(xiàn)而言，國(guó)家的適當(dāng)干預(yù)和控制反而成為國(guó)家必須履行的職責(zé)和必不可少的義務(wù)內(nèi)容。如果圖書(shū)館一味強(qiáng)調(diào)自身的自由和“免干涉”立場(chǎng)，則會(huì)為國(guó)家的消極不作為提供合理的借口。當(dāng)然，圖書(shū)館權(quán)利的內(nèi)容以自由權(quán)為大前提和基礎(chǔ)，必然包涵了更為豐富的內(nèi)容。

4 結(jié)語(yǔ)

圖書(shū)館自由作為圖書(shū)館權(quán)利的重要研究?jī)?nèi)容，體現(xiàn)了圖書(shū)館為自身運(yùn)作和發(fā)展?fàn)幦∽杂煽臻g的立場(chǎng)，是圖書(shū)館權(quán)利體系的重要起點(diǎn)和基礎(chǔ)，不可或缺，但卻不能代表圖書(shū)館權(quán)利的全部?jī)?nèi)容。圖書(shū)館自由不可避免地帶有的不被國(guó)家干預(yù)或控制的立場(chǎng)并不能代表現(xiàn)階段圖書(shū)館權(quán)利發(fā)展的基本性質(zhì)和真正需求，并不利于圖書(shū)館為自身發(fā)展?fàn)幦?quán)益，圖書(shū)館權(quán)利的積極權(quán)利屬性決定了國(guó)家在圖書(shū)館權(quán)利建設(shè)中的不可或缺的積極意義。

對(duì)圖書(shū)館自由和圖書(shū)館權(quán)利性質(zhì)的明確，可以以更合理正當(dāng)?shù)淖藨B(tài)要求國(guó)家保障圖書(shū)館發(fā)展的基本權(quán)益，提高圖書(shū)館的服務(wù)能力，為圖書(shū)館的發(fā)展?fàn)幍酶嗟淖杂珊涂赡芸臻g，從而為圖書(shū)館更好地處理與用戶(hù)的關(guān)系提供物資和政策基礎(chǔ)，為更好地拓展圖書(shū)館服務(wù)項(xiàng)目、提高服務(wù)的深度和廣度等提供制度支撐，提升圖書(shū)館的存在價(jià)值和社會(huì)意義，進(jìn)而獲得另一種意義上的“自由”。

圖書(shū)館需要與國(guó)家意識(shí)形態(tài)和思想控制保持距離，享受不被干涉和控制的消極自由和權(quán)利，但這只能作為權(quán)利實(shí)現(xiàn)的一個(gè)前提，而不能代表權(quán)利研究的全部?jī)?nèi)容。同時(shí)，圖書(shū)館權(quán)利的積極屬性要求國(guó)家在圖書(shū)館權(quán)利實(shí)現(xiàn)過(guò)程中的積極作為，為圖書(shū)館權(quán)利的實(shí)現(xiàn)和職能運(yùn)作提供必要的可持續(xù)的物資保障和政策支持，這是國(guó)家必須要履行的一項(xiàng)義務(wù)，需要國(guó)家通過(guò)積極行動(dòng)支持圖書(shū)館實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值和基本職能、參與并加強(qiáng)社會(huì)保障機(jī)制和福利制度的建設(shè)，而關(guān)于國(guó)家的這一義務(wù)內(nèi)容，必須要以明確的法律條款形式進(jìn)行規(guī)定，使其制度化和常規(guī)化，并具有法律約束力，如日本有關(guān)于國(guó)家對(duì)圖書(shū)館經(jīng)費(fèi)投入和保障方面的法律規(guī)定，〔33〕從而使得國(guó)家在圖書(shū)館發(fā)展中發(fā)揮積極作用。

時(shí)代的變遷豐富了權(quán)利研究的內(nèi)容，民主法治時(shí)代的權(quán)利建設(shè)更強(qiáng)調(diào)其制度化的實(shí)踐和可行性，而圖書(shū)館自由作為圖書(shū)館權(quán)利研究的重要起點(diǎn)，在現(xiàn)階段仍是一個(gè)重要的前提。圖書(shū)館權(quán)利是要在圖書(shū)館自由與國(guó)家公權(quán)力之間找到一個(gè)平衡點(diǎn)，從而既能保障圖書(shū)館擁有足夠多的自由空間和自主條件，同時(shí)又能對(duì)國(guó)家進(jìn)行正當(dāng)要求，獲得國(guó)家公權(quán)力的積極干預(yù)和支持，要求其對(duì)自身的發(fā)展提供積極而必要的支撐，并以此為基礎(chǔ)獲得自身發(fā)展的更多自由和主動(dòng)空間。

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