歐 健

（河南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河南 開封 475001）

群眾路線是中國(guó)革命和建設(shè)的重要法寶。群眾路線的核心在于堅(jiān)持人民群眾的主體地位。毛澤東是黨內(nèi)較早認(rèn)識(shí)人民群眾主體地位的領(lǐng)導(dǎo)人。他關(guān)于人民群眾主體地位思想主要表現(xiàn)在他的人民群眾是實(shí)踐主體、認(rèn)識(shí)主體、價(jià)值主體、社會(huì)變革主體等思想方面。在當(dāng)前全黨進(jìn)行群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)的背景下，分析毛澤東關(guān)于人民群眾主體地位的思想，具有一定的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。

一、毛澤東關(guān)于人民群眾主體地位思想的核心內(nèi)容

毛澤東的人民主體地位思想繼承和發(fā)展了馬克思主義的歷史唯物主義思想，內(nèi)涵十分豐富，就其核心內(nèi)容來看，主要體現(xiàn)在以下四個(gè)方面。

(一) 人民群眾實(shí)踐主體地位的思想

馬克思主義認(rèn)為，單個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)總是處于一定的社會(huì)關(guān)系之中，因此，個(gè)人的活動(dòng)具有社會(huì)性。孤立個(gè)人無(wú)法生存，只有在一定社會(huì)關(guān)系中結(jié)合在一起的人民群眾，才能從事生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)。馬克思曾說過：“甚至當(dāng)我從事科學(xué)之類的活動(dòng)，即從事一種我只是在很少情況下才能同別人直接交往的活動(dòng)的時(shí)候，我也是社會(huì)的，因?yàn)槲沂亲鳛槿嘶顒?dòng)的……而且我本身的存在就是社會(huì)的活動(dòng)”[1]122。

毛澤東繼承并發(fā)展了馬克思的思想，認(rèn)為實(shí)踐是“社會(huì)實(shí)踐”，“千百萬(wàn)人民的革命實(shí)踐”，實(shí)踐的主體是人民群眾，在人民群眾中蘊(yùn)藏著巨大的創(chuàng)造力和智慧，正是人民群眾的實(shí)踐創(chuàng)造了大量的社會(huì)財(cái)富。1955年毛澤東在《書記動(dòng)手，全黨辦社》按語(yǔ)中指出：“遵化縣的合作化運(yùn)動(dòng)中，有一個(gè)王國(guó)藩合作社，二十三戶貧農(nóng)只有三條驢腿，被人稱為‘窮棒子’社，他們用自己的努力，在三年時(shí)間內(nèi)，‘從山上取來’了大批的生產(chǎn)資料，使得有些參觀的人感動(dòng)得下淚，我看這就是我們整個(gè)國(guó)家的形象。難道六萬(wàn)萬(wàn)窮棒子不能在幾十年內(nèi)，由于自己的努力，變成一個(gè)社會(huì)主義的又富又強(qiáng)的國(guó)家嗎？社會(huì)的財(cái)富是工人、農(nóng)民和勞動(dòng)知識(shí)分子自己創(chuàng)造的?！盵2]201

毛澤東還認(rèn)為，人民群眾不僅是創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的實(shí)踐主體，也是創(chuàng)造社會(huì)精神財(cái)富的實(shí)踐主體。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是社會(huì)精神財(cái)富的來源。1942年，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中說：“人民生活中本來存在著文學(xué)藝術(shù)原料的礦藏，這是自然形態(tài)的東西，是粗糙的東西，但也是最生動(dòng)、最豐富、最基本的東西；在這點(diǎn)上說，它們使一切文學(xué)藝術(shù)相形見絀，它們是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉?！盵3]860

(二) 人民群眾認(rèn)識(shí)主體地位的思想

關(guān)于認(rèn)識(shí)的主體，馬克思用“社會(huì)人”代替費(fèi)爾巴哈的“自然人”，從而形成了馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主體理論。馬克思主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)只能來源于實(shí)踐，而人的實(shí)踐又具有社會(huì)性。對(duì)于認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系問題，1937年毛澤東在《實(shí)踐論》中做了清晰地論述，他認(rèn)為馬克思以前的唯物論的共同缺陷在于“不能了解認(rèn)識(shí)對(duì)于社會(huì)實(shí)踐的依賴關(guān)系，即認(rèn)識(shí)對(duì)于生產(chǎn)和階級(jí)斗爭(zhēng)的依賴關(guān)系”[4]282。既然認(rèn)識(shí)來源于實(shí)踐，而實(shí)踐的主體是人民群眾，所以，人民群眾自然是認(rèn)識(shí)的主體，“真正親知的是天下實(shí)踐著的人”[4]287。

毛澤東不僅繼承而且發(fā)展了馬克思的認(rèn)識(shí)主體理論。在馬克思認(rèn)識(shí)主體論中，只講清楚了個(gè)人認(rèn)識(shí)與社會(huì)認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系，即個(gè)人認(rèn)識(shí)從社會(huì)認(rèn)識(shí)中吸取營(yíng)養(yǎng)，又不斷地為社會(huì)認(rèn)識(shí)提供新的認(rèn)識(shí)成果，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展。但對(duì)于個(gè)人認(rèn)識(shí)與群眾認(rèn)識(shí)是什么樣的關(guān)系，馬克思恩格斯缺少明確的論證。毛澤東根據(jù)中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中形成的經(jīng)驗(yàn)，在群眾史觀的基礎(chǔ)上，深化了馬克思主義認(rèn)識(shí)主體理論，創(chuàng)立了群眾路線認(rèn)識(shí)論。

1943年毛澤東在中共中央西北局高級(jí)干部會(huì)議上談道：“有無(wú)群眾觀點(diǎn)是我們同國(guó)民黨的根本區(qū)別，群眾觀點(diǎn)是共產(chǎn)黨員革命的出發(fā)點(diǎn)與歸宿?！盵5]71同年他在《關(guān)于領(lǐng)導(dǎo)方法的若干問題》一文中指出：“在我們黨的一切實(shí)際工作中，凡屬正確的領(lǐng)導(dǎo)，必須是從群眾中來，到群眾中去。這就是說，將群眾的意見（分散的、無(wú)系統(tǒng)的意見）集中起來（經(jīng)過研究，化為集中的、系統(tǒng)的意見），又到群眾中去作宣傳解釋，化為群眾的意見，使群眾堅(jiān)持下去，見之于行動(dòng)，并在群眾行動(dòng)中考驗(yàn)這些意見是否正確。然后再?gòu)娜罕娭屑衅饋恚俚饺罕娭袌?jiān)持下去。如此無(wú)限循環(huán)，一次比一次地更正確、更生動(dòng)、更豐富。這就是馬克思主義的認(rèn)識(shí)論?！盵3]899

在堅(jiān)持人民群眾認(rèn)識(shí)主體地位的基礎(chǔ)上，毛澤東還提出了要“拜人民群眾為師，向人民群眾學(xué)習(xí)”的思想，要求黨員干部要恭恭敬敬地學(xué)，老老實(shí)實(shí)地學(xué)，如果黨的干部“沒有滿腔的熱忱，沒有眼睛向下的決心，沒有求知的渴望，沒有放下臭架子、甘當(dāng)小學(xué)生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。必須明白：人民群眾是真正的英雄，而我們自己則往往是幼稚可笑的，不了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的知識(shí)。”[3]790

這是我們黨在革命和建設(shè)實(shí)踐中形成的認(rèn)識(shí)論，它為中國(guó)共產(chǎn)黨的群眾路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

(三) 人民群眾價(jià)值主體地位的思想

價(jià)值主體是解決“為什么人”的問題，即以誰(shuí)的利益和要求作為價(jià)值評(píng)判的標(biāo)準(zhǔn)。這在任何一個(gè)階級(jí)、任何一個(gè)政黨的價(jià)值觀念體系中，都是一個(gè)帶有根本性的、原則性的核心問題，也是一個(gè)政黨要取得革命和建設(shè)勝利所必須要處理好的問題。中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)決定了黨的一切政治活動(dòng)的價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是人民群眾。它從最初起就是為了服務(wù)于人民解放事業(yè)建立的，這一點(diǎn)，毛澤東早就有明確的論述。1934年毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》一文中指出：要取得群眾的擁戴“就得和群眾在一起，就得去發(fā)動(dòng)群眾的積極性，就得關(guān)心群眾的痛癢，就得真心實(shí)意地為群眾謀利益，解決群眾的生產(chǎn)和生活的問題”[4]1381941年 11月 6日，他在《在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說》中講道：“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身決無(wú)私利可圖。它應(yīng)該受人民的監(jiān)督，而決不應(yīng)該違背人民的意旨。它的黨員應(yīng)該站在民眾之中，而決不應(yīng)該站在民眾之上?！盵3]8091942年 5月，他在延安文藝座談會(huì)上更明確指出：為什么人的問題“是一個(gè)根本的問題，原則的問題”[3]857，“我們是以占全人口百分之九十以上的最廣大群眾的目前利益和將來利益的統(tǒng)一為出發(fā)點(diǎn)的?！盵3]8641945年他在《論聯(lián)合政府》中指出：“共產(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，因?yàn)槿魏握胬矶际欠嫌谌嗣窭娴模还伯a(chǎn)黨人必須隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤，因?yàn)槿魏五e(cuò)誤都是不符合于人民利益的。”，要“全心全意地為人民服務(wù)，一刻也不脫離群眾；一切從人民的利益出發(fā)，而不是從個(gè)人或小集團(tuán)的利益出發(fā)；向人民負(fù)責(zé)和向黨的領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)負(fù)責(zé)的一致性；這些就是我們的出發(fā)點(diǎn)?！盵6]720

在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，毛澤東也多次強(qiáng)調(diào)要“關(guān)心群眾生活，反對(duì)不關(guān)心群眾痛癢的官僚主義”，“更多地注意解決他們?cè)趧趧?dòng)和生活中的迫切問題”[7]28?！肮伯a(chǎn)黨員要善于同群眾商量辦事，任何時(shí)候也不要離開群眾。黨群關(guān)系好比魚水關(guān)系。如果黨群關(guān)系搞不好，社會(huì)主義制度就不可能建成；社會(huì)主義制度建成了，也不可能鞏固?！盵8]488

從毛澤東的一系列思想觀點(diǎn)來看，他一貫堅(jiān)持和倡導(dǎo)的就是一種“人民主體論的價(jià)值觀”，是以人民群眾為最高的價(jià)值主體和評(píng)價(jià)主體，這是他關(guān)于人民群眾價(jià)值主體地位思想的根本表現(xiàn)。

(四) 人民群眾社會(huì)變革主體地位的思想

群眾史觀是馬克思主義唯物史觀的重要內(nèi)容，它認(rèn)為人民群眾創(chuàng)造歷史，決定歷史發(fā)展的是“行動(dòng)著的群眾”。恩格斯曾指出：“在十七世紀(jì)的英國(guó)和十八世紀(jì)的法國(guó)，甚至資產(chǎn)階級(jí)的最光輝燦爛的成就都不是它自己爭(zhēng)得的，而是平民大眾，即工人和農(nóng)民為它爭(zhēng)得的。”[9]325

毛澤東一直持群眾史觀認(rèn)識(shí)中國(guó)革命，認(rèn)為人民群眾才是社會(huì)變革主體，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)推動(dòng)社會(huì)歷史的進(jìn)步。毛澤東說：“吾國(guó)自秦以來二千余年推動(dòng)社會(huì)向前進(jìn)步者主要的是農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)”[10]230，“在中國(guó)封建社會(huì)里，只有這種農(nóng)民的階級(jí)斗爭(zhēng)、農(nóng)民的起義和農(nóng)民的戰(zhàn)爭(zhēng)，才是歷史發(fā)展的真正動(dòng)力。因?yàn)槊恳淮屋^大的農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的結(jié)果，都打擊了當(dāng)時(shí)的封建統(tǒng)治，因而也就多少推動(dòng)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。”[11]625他認(rèn)為：“人民，只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動(dòng)力?！盵3]1031

正是有了堅(jiān)定的群眾史觀，毛澤東自投身革命運(yùn)動(dòng)之后，非常注重依靠群眾，激發(fā)人民群眾身上蘊(yùn)含的強(qiáng)大革命力量，讓群眾參與到浩浩蕩蕩的革命浪潮中來。每當(dāng)革命處于困難時(shí)期，他總是用要相信群眾“有偉大的創(chuàng)造力”“群眾的智慧是無(wú)窮的”等思想教育全黨，鼓舞士氣。

在《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》一文中，毛澤東高度重視農(nóng)民身上的革命力量，“其勢(shì)如暴風(fēng)驟雨，迅猛異常，無(wú)論什么大的力量都將壓抑不住。他們將沖決一切束縛他們的羅網(wǎng)，朝著解放的路上迅跑。一切帝國(guó)主義、軍閥、貪官污吏、土豪劣紳，都將被他們?cè)崛雺災(zāi)埂盵4]13。在第二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，毛澤東要求紅軍除了打仗，“還要負(fù)擔(dān)宣傳群眾、組織群眾、武裝群眾、幫助群眾建立革命政權(quán)以至于建立共產(chǎn)黨的組織等項(xiàng)重大的任務(wù)”[4]86，“我們現(xiàn)在的中心任務(wù)是動(dòng)員廣大群眾參加革命戰(zhàn)爭(zhēng)，以革命戰(zhàn)爭(zhēng)打倒帝國(guó)主義和國(guó)民黨，把革命發(fā)展到全國(guó)去……因?yàn)楦锩鼞?zhàn)爭(zhēng)是群眾的戰(zhàn)爭(zhēng)，只有動(dòng)員群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)，只有依靠群眾才能進(jìn)行戰(zhàn)爭(zhēng)。”[4]136他批評(píng)那些“過分相信軍事力量，而不相信人民群眾的力量”是單純的軍事觀點(diǎn)[4]86?87。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)后期，毛澤東指出：“中國(guó)的命運(yùn)一經(jīng)操在人民自己的手里，中國(guó)就將如太陽(yáng)升起在東方那樣，以自己的輝煌的光焰普照大地，迅速地蕩滌反動(dòng)政府留下來的污泥濁水，治好戰(zhàn)爭(zhēng)的創(chuàng)傷，建設(shè)起一個(gè)嶄新的強(qiáng)盛的名副其實(shí)的人民共和國(guó)?！盵12]1467

二、毛澤東人民群眾主體地位思想的當(dāng)代價(jià)值

黨的十八大報(bào)告提出在新的歷史條件下奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利，必須牢牢把握“八個(gè)基本要求”，其中第一個(gè)就是“必須堅(jiān)持人民主體地位”。2013年下半年開始，我們黨又在全黨范圍內(nèi)開展群眾路線實(shí)踐教育活動(dòng)。可見，在當(dāng)代中國(guó)，毛澤東人民群眾主體地位思想更具重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。

(一) 堅(jiān)持群眾主體地位有助于消解當(dāng)前群眾路線淡化的風(fēng)險(xiǎn)，密切黨群關(guān)系

堅(jiān)持人民群眾主體地位，是中國(guó)共產(chǎn)黨革命和執(zhí)政時(shí)期的一大政治優(yōu)勢(shì)。但是，改革開放以來，我國(guó)社會(huì)處于劇烈轉(zhuǎn)型期，原有的利益格局被打破，人們的思想觀念和價(jià)值取向日益多元化，人民群眾的利益訴求多樣化，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)加劇了包括黨員干部在內(nèi)的人的趨利性，這些因素都導(dǎo)致我們黨的意識(shí)形態(tài)和認(rèn)識(shí)經(jīng)驗(yàn)受到不同程度的沖擊，傳統(tǒng)的群眾路線和群眾主體地位思想在部分黨員干部的觀念中被嚴(yán)重淡化，人民群眾和黨員干部原本的“魚水深情”正慢慢消退，干群關(guān)系緊張狀況日益加劇。據(jù)中國(guó)社科院的《2006年中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定研究報(bào)告》顯示，在貧富關(guān)系、勞資關(guān)系、干群關(guān)系、城鄉(xiāng)關(guān)系等一系列基本社會(huì)關(guān)系中，有28.26%人認(rèn)為干群關(guān)系比較緊張，在這些易沖突社會(huì)關(guān)系中占比最高。該報(bào)告還對(duì)不同社會(huì)階層近10年獲益多少進(jìn)行排序，結(jié)果顯示：有69.84%的人認(rèn)為干部群體是近年來收益最多的群體，在所有階層群體中所占比例最高[13]187。這些資料表明，當(dāng)前我們黨的群眾路線存在一定的淡化風(fēng)險(xiǎn)。

解決上述問題的根本在于堅(jiān)持人民群眾主體地位思想，正確定位人民群眾的位置，把人民群眾的利益放在第一位，自覺貫徹黨的群眾路線，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。

(二) 堅(jiān)持人民群眾主體地位有助于增強(qiáng)決策科學(xué)性，推動(dòng)公共政治參與

毛澤東關(guān)于人民群眾是實(shí)踐主體和認(rèn)識(shí)主體的思想為我們黨的群眾路線奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。他十分注重深入群眾，調(diào)查研究，提出“沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)”的著名論斷。過去，各級(jí)黨委政府的決策都是建立在充分調(diào)查研究的基礎(chǔ)之上。

改革開放以來，隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代化辦公手段開始普及，有些黨員干部調(diào)查研究不是深入群眾而是深入互聯(lián)網(wǎng)，在網(wǎng)上“百度”一些信息作為決策的依據(jù)，又加之基層生活條件比機(jī)關(guān)差，這些原因?qū)е虏糠诸I(lǐng)導(dǎo)干部不愿深入基層，上級(jí)領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)干部下基層多是聽匯報(bào)，看得少，跟老百姓直接接觸得更少，就連基層黨員干部也很少跟群眾打成一片。當(dāng)前，“候鳥式”的鄉(xiāng)鎮(zhèn)干部越來越普遍，他們白天在鄉(xiāng)鎮(zhèn)機(jī)關(guān)，晚上回到縣城，很少接“地氣”。在這樣的環(huán)境下，人民群眾的意見和建議、利益和訴求很難影響干部的決策，這種情況是很值得警惕的。列寧早就說過：“只有我們正確地表達(dá)人民的想法，我們才能管理。否則共產(chǎn)黨就不能率領(lǐng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)就不能率領(lǐng)群眾，整個(gè)機(jī)器就要散架”[14]695。

雖然各級(jí)黨委政府也在不斷強(qiáng)調(diào)科學(xué)決策，但何謂科學(xué)決策？有些黨員干部借鑒國(guó)外一些先進(jìn)的管理方式和決策方式，認(rèn)為這就是科學(xué)決策。事實(shí)上，決策是否科學(xué)的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是是否符合實(shí)際、符合人民群眾的利益。以此看，只有在堅(jiān)持人民群眾主體地位的前提下，按照“從群眾中來，到群眾中去”的工作方法，才能進(jìn)行科學(xué)決策，使人民群眾能夠參與到?jīng)Q策活動(dòng)中，推動(dòng)公共政治參與，推進(jìn)中國(guó)政治發(fā)展。

(三) 堅(jiān)持人民群眾主體地位有助于凝聚力量，推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)

人民群眾是社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)認(rèn)識(shí)的主體，是物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者，所以人民群眾是黨的力量源泉，他們身上蘊(yùn)藏著強(qiáng)大的創(chuàng)造力，一旦這種創(chuàng)造力被充分激發(fā)，將會(huì)變成改造客觀世界的強(qiáng)大物質(zhì)力量。中國(guó)革命和建設(shè)取得的輝煌成就，無(wú)一不是人民群眾實(shí)踐的結(jié)果。

在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型期，社會(huì)階層分化、利益格局多元、財(cái)富分配不均、部分官員貪腐，各種社會(huì)危機(jī)導(dǎo)致人民群眾對(duì)黨和政府產(chǎn)生一定程度的疏離感，黨凝聚和動(dòng)員人民群眾的能力也有所下降。在此背景下，黨自然要開展群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)，以期凝聚和鞏固群眾意志，這也是我們黨在新的歷史時(shí)期反復(fù)申述群眾路線的根本原因所在。

中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是一項(xiàng)宏偉大業(yè)，需要凝聚和動(dòng)員廣大人民群眾，發(fā)揮人民群眾積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性，舉群眾之力去推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。為此，必須堅(jiān)持人民群眾主體地位思想，堅(jiān)持黨的群眾路線，創(chuàng)造有利的環(huán)境和條件，最大限度地激發(fā)各行各業(yè)人們的創(chuàng)造活力和創(chuàng)造熱情，匯聚正能量，形成強(qiáng)大的合力，全面推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)。

[1]馬克思恩格斯全集：42卷[M].北京：人民出版社，1979.

[2]建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：7冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993.

[3]毛澤東選集：3卷[M].北京：人民出版社，1991.

[4]毛澤東選集：1卷[M].北京：人民出版社，1991.

[5]毛澤東文集：3卷[M].北京：人民出版社，1996.

[6]毛澤東著作選讀：下[M].北京：人民出版社，1995.

[7]毛澤東文集：7卷[M].北京：人民出版社，1999.

[8]建國(guó)以來重要文獻(xiàn)選編：10冊(cè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1994.

[9]馬克思恩格斯全集：18卷[M].北京：人民出版社，1964.

[10]毛澤東書信選集[M].北京：人民出版社，1983.

[11]毛澤東選集：2卷[M].北京：人民出版社，1991.

[12]毛澤東選集：4卷[M].北京：人民出版社，1991.

[13]李培林，陳光金，李煒.2006年中國(guó)社會(huì)和諧穩(wěn)定狀況調(diào)查報(bào)告[R].上海：上海社會(huì)科學(xué)院出版社，2007.

[14]列寧選集：4卷[M].北京：人民出版社，1995.