范琳琳 石海英

（山東大學口腔醫(yī)學院，山東 濟南 250012）

立德是中華民族的國風。古人云：“太上有立德，其次有立功，再次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”［1］在人生的三不朽中，立德被認為是最高的?？梢姡⒌聦θ松鷥r值十分重要。儒家更是以立德作為修身的準則，孔門四科中最先的一門課程便是“德行”。

黨的十八大報告指出：“把立德樹人作為教育的根本任務，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設者和接班人。”立德樹人首次被確立為教育的根本任務，這是對 “育人為本、德育為先”教育理念的深化，為高校思想政治教育工作指明了方向。當代大學生處于一個中西方文化碰撞、新老觀念更迭的時代，由于時代的特殊性和成長環(huán)境影響，他們在社會角色、知識結構、專業(yè)認知等方面都表現(xiàn)出鮮明的時代特點，這對進一步做好新形勢下的大學生德育工作提出了更高要求。

一、大學生的一般特點

1.自我意識和表現(xiàn)欲望強烈。

自我意識是一個人對自己身心活動的覺察，具體包括對自己的生理狀況、心理特征及自己與他人的關系的認識和評價。大學生處在18-22歲期間，是自我意識發(fā)展最為活躍的時期，個體將注意力由大千世界轉向內心的探詢，自我的認知、體驗、感受和評價在這一時期最為敏感和細膩。大學生告別了熟悉的生活環(huán)境和來自父母、親人的切身呵護，自由、寬松的生活學習氛圍使其獨立感、成人感迅速增強。他們開始重視自我觀察與自我評價，表現(xiàn)欲越來越強烈，同時非?？释玫剿说恼J可和肯定。他們迫切希望承擔責任，獲得成績，從而尋求自我肯定和自我滿足。他們關心社會現(xiàn)實，希望能夠參與其中，發(fā)表意見，并希望以自己的努力對社會有所貢獻，這一時期的道德品格可塑性最強，應該把握教育時機。然而，有些大學生無法正確地評價自己，往往高估自己的能力并過分相信自己的判斷，出現(xiàn)以自我為中心的誤區(qū)。

2.情緒情感豐富并帶有較大的波動性。

情緒情感指人對客觀事物是否符合自己需要的態(tài)度的體驗，是以個體的愿望和需要為中介的一種心理活動。情緒情感總是與人的需要和動機有著密切關系。進入大學后，伴隨生理和心理上的日漸成熟，大學生往往會產(chǎn)生更多新的需要。這些需要一旦得到滿足，便會產(chǎn)生正面的肯定的情緒，如愉悅、高興、熱愛等；而如果需要得不到滿足，則會產(chǎn)生負面的否定的情緒，如憤怒、憂傷和自卑等。由于大學生對事物的認識還缺乏完整把握，并且尚未形成全面系統(tǒng)的、客觀理性的判斷能力，因而當他們用這種不成熟的認識看待外界時，就容易發(fā)生矛盾和沖突。同時，大學生的價值觀容易受到外界的干擾和左右，他們在價值觀的選擇時常常搖擺不定，從而引起情緒的波動和變化。

3.思想開放，接受新事物快。

當代大學生生活在一個前所未有的信息時代，東西文化的交融、傳媒方式和互動媒介的多樣化、社會價值觀念的多元化都潛移默化地影響著大學生的思想觀念，使得大學生具有思想前衛(wèi)、思維活躍、能夠迅速接受新鮮事物的特點。他們對于新事物具有強烈的好奇心，樂于探索，并且思路開闊，喜歡打破傳統(tǒng)。這樣的思想特點有利有弊，較強的學習能力和開放的眼光有助于大學生在激烈的社會競爭中處于優(yōu)勢地位，但在大學生的思想和價值觀尚未完全成熟時，接受信息的過程中難免具有盲目性和片面性，對于一些新鮮事物往往容易全盤接納，而不是取其精華去其糟粕。

4.享受主義較明顯，經(jīng)濟獨立意識差。

出生于20世紀80、90年代的大學生，從小生活在物質條件相對優(yōu)越的環(huán)境中，大部分學生無需為家庭生計擔憂，父母持“再窮不能窮孩子”的思想觀念，愿為孩子傾其所有。進入大學后，出于自尊心和虛榮心，則更加注重追趕潮流，追求生活質量，甚至與周圍的同學攀比吃穿。雖然接受著艱苦奮斗的價值觀教育，但在意識上仍然存有享受為先、不勞而獲的誤區(qū)，缺乏金錢概念和理財觀念。已經(jīng)成年的大學生不愿打工吃苦，不想自力更生為自己賺取日常費用，甚至會出現(xiàn)生活費超支的現(xiàn)象，經(jīng)濟獨立意識極為薄弱。

5.約束力差，惰性心理嚴重。

大學的學習生活充分發(fā)揮學生的主體作用，沒有高中時期“保姆式”的督促和管教，留給學生足夠的空間發(fā)展個性。大學生剛剛擺脫高中沉重的學業(yè)壓力不久，渴望徹底的放松。在這種寬松、無拘束的氛圍中，有部分自控能力不強的大學生，不思上進，忽視了大學提供的優(yōu)質學習資源，惰性心理嚴重，對課業(yè)任務和日常工作有明顯的懈怠情緒，對自我的未來缺少規(guī)劃，缺少動力。

二、如何做好立德樹人工作

1.加強師德建設。

《三國志》記載：“士有百行，以德為首”。［2］孔子說：“其身正，不令則從，其身不正，雖令不從?！保?］高校教師的道德水平和價值觀念直接影響大學生世界觀、人生觀、價值觀的形成與確立。高校教師在創(chuàng)造知識、傳授知識的同時，更要將“正身立德”作為首要的職業(yè)準則和操守，只有把言傳和身教完美結合起來，以身作則，行為示范；儀表端莊，舉止文雅；對學生關心、用心、上心并時刻懷有愛心和責任心，以自己的言行和人格魅力影響學生，才能使他們“親其師，信其道”。作為教師，孔子是“學而不厭，誨人不倦”；陶行知是“捧著一顆心來，不帶半根草去”；徐特立則是“忠貞為教，嚴謹治學”……這些人為我們樹立了典范。高校教師可通過研讀十八大報告、學習優(yōu)秀教師的成功育人經(jīng)驗、參與校內外實踐活動、參加骨干教師培訓等方式，逐步提高自身的文化素養(yǎng)和道德修養(yǎng)，真正做到“師有百長，以德為先”。

2.深化理想信念教育、傳統(tǒng)文化教育和公民道德教育。

《中共中央國務院關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》明確指出，加強和改進大學生思想政治教育要以理想信念教育為核心，它不僅是培養(yǎng)社會主義合格的建設者和接班人，實現(xiàn)中華民族偉大復興的需要，也為大學生提供了堅強的精神支柱和強大的精神動力，是促進大學生健康成才的需要。作為培養(yǎng)人才的主場，高?？赏ㄟ^開展黨史紀念活動、去紅色地區(qū)參觀考察、樹立優(yōu)秀學生典型等方式，加強大學生理想信念教育，為成為合格的人才打下堅實的思想基礎。

大學教育必須體現(xiàn)自己國家和民族的文化特色，胡錦濤同志指出：“中華民族的優(yōu)秀文化，生生不息，綿延不絕，是我國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量?！眰鹘y(tǒng)文化是民族的根基，是現(xiàn)代文化創(chuàng)新的源泉。中華的崛起，民族的復興，需要繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化。繼承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化是歷史賦予我們的神圣使命，創(chuàng)建傳統(tǒng)文化課程體系、營造校園文化氛圍、舉辦傳統(tǒng)文化宣傳教育月都可作為提高大學生文化素養(yǎng)、加強傳統(tǒng)文化教育的有效途徑。

教育的成功不在于培養(yǎng)出多少位科學家、學者、企業(yè)家，而是將一般公民培養(yǎng)為優(yōu)秀的現(xiàn)代公民。我們要著力培養(yǎng)大學生的現(xiàn)代公民意識。有學者曾說：“現(xiàn)代公民意識的養(yǎng)育的重點是責任意識，即必須重點培養(yǎng)青少年的社會責任感，樹立心中有祖國、心中有集體、心中有他人的情懷?！保?］教育的目的不僅是傳授知識，還是要在受教育者中建立人格培育體系，讓更多的大學生擁有健全人格素養(yǎng)和成功人格素養(yǎng)，以使他們成長為現(xiàn)代合格公民?，F(xiàn)代公民要樹立國家利益至上的價值觀念、團隊合作價值觀念、誠信受益價值觀念；現(xiàn)代公民素質包括：對社會具有正確的價值取向，對國家具有責任感，對他人富有愛心，善于處理人際關系，遵守社會準則。因此，德育工作要強調抓好基本的公民道德修養(yǎng)，使每位公民學會承擔責任，講誠實信用，懂感恩報恩，善于團結合作。要成為好的接班人，首先要成為好的建設者，要成為好的建設者，首先要成為好的公民。

3.以“第二課堂”為主要陣地，全面做好立德樹人工作。

“第二課堂”是“第一課堂”之外的延伸修習，它鼓勵大學生從書本知識中走出來，密切接觸社會現(xiàn)實，全面認識自我，從而實現(xiàn)自身價值。講座論壇、實踐服務、文藝體育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)、社團活動都是“第二課堂”的有力載體。第二課堂的教學內容靈活多樣，是在教材基礎上的擴展和應用，可以鍛煉學生多學科交叉的思維模式；充分發(fā)揮學生的主體作用，具有不同能力特長的學生可在第二課堂中找到施展才華的平臺，有利于調動學生主動參與的積極性，促進學生健康人格的全面發(fā)展；同時，第二課堂為學生提供更多的接觸社會、親身力行的實踐機會，幫助大學生拓展多途徑的學習方式，激發(fā)他們參與社團活動和志愿服務的能力和意識，有效彌補課堂教學存在的不足之處。

《荀子·權修》中記載：“一年之計，莫如樹谷；十年之計，莫如樹木；終身之計，莫如樹人?！保?］這充分說明人才培養(yǎng)是一項長期、艱巨的工程。高校的德育工作需要調動各方面的積極性，形成強大的育人合力，共同推進德育工作模式的創(chuàng)新和發(fā)展。在立德樹人新形勢下的高校思想政治教育工作者，要準確把握當前大學生的性格特點和動向，并時刻保持思想上有高度、理論上有深度、業(yè)務上有精度、工作上有熱度，重視自身道德素養(yǎng)的提升及對學生的人文關懷，在培養(yǎng)全方面發(fā)展的高素質人才的道路上百尺竿頭，更進一步。

［1］左丘明.左傳：襄公二十四年［M］.長沙：岳麓書社，1998.

［2］陳壽.三國志：魏書：夏侯玄傳注［M］.北京：中華書局，2007.

［3］孔子.論語：子路［M］.北京：中華書局，2006。

［4］吳忠.城市文化與文明［M］.北京：人民出版社，2011：269.

［5］荀況.荀子：權修［M］.上海：上海古籍出版社，1989,