于桂敏，賀麗勵(lì)

(大連民族學(xué)院外國(guó)語(yǔ)言文化學(xué)院，遼寧大連 116605)

傳統(tǒng)節(jié)日是銘刻民族文化的動(dòng)態(tài)化石，反映一個(gè)民族的傳統(tǒng)習(xí)俗、宗教信仰、價(jià)值取向，寄托著人們對(duì)生活的憧憬。中美節(jié)日及其節(jié)慶文化有著比較明顯的差異。中國(guó)的節(jié)日主要源于歲時(shí)節(jié)氣，祈求自身吉祥幸福，節(jié)日習(xí)俗以吃喝為主題，其原因主要是中國(guó)人對(duì)生命的追求，以健康長(zhǎng)壽為目的，并通過(guò)飲食來(lái)實(shí)現(xiàn)。美國(guó)的節(jié)日主要源于宗教及相關(guān)事件，緬懷上帝、求其保佑，節(jié)日習(xí)俗以玩樂為主題，其原因主要是西方人對(duì)生命的追求，以健康快樂為目的，并通過(guò)宗教和娛樂活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。不同的民族傳統(tǒng)節(jié)慶之差異，都與該民族或由具有相同文化特質(zhì)的諸多民族所構(gòu)成的文化體系的生存形態(tài)和生活方式的差異密切相關(guān)。

一、中美傳統(tǒng)節(jié)日文化差異

傳統(tǒng)節(jié)日的形成過(guò)程，是一個(gè)民族或國(guó)家的歷史文化長(zhǎng)期積淀凝聚的過(guò)程，是一個(gè)民族悠久的歷史文化的組成部分。李漢秋教授指出，傳統(tǒng)節(jié)日中蘊(yùn)涵著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)容，是活得傳統(tǒng)文化。各種傳統(tǒng)節(jié)日均有深厚的文化底蘊(yùn)、濃郁的民族特色和多彩的風(fēng)俗習(xí)慣，堪稱民族文化的精髓，是鑄造“民族魂”的重要組成部分。

1.中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化特征

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化多以自然現(xiàn)象的循環(huán)往復(fù)為依據(jù)，自然性明顯。中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)處于封建自給自足的農(nóng)業(yè)社會(huì)和自然經(jīng)濟(jì)中，在春種、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏的過(guò)程中認(rèn)識(shí)了自然時(shí)序的復(fù)雜規(guī)律，總結(jié)出四時(shí)、二十四節(jié)氣，形成了以節(jié)日為主的傳統(tǒng)節(jié)日。勤勞的中國(guó)人民為了更好地生存，必須大力發(fā)展農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的發(fā)展離不開天氣的關(guān)照。農(nóng)諺云:“清明忙種麥，谷雨種大田?！敝袊?guó)傳統(tǒng)節(jié)日主要是從歲時(shí)節(jié)令轉(zhuǎn)換而來(lái)的，具有濃厚的農(nóng)業(yè)色彩，包含了農(nóng)耕文明的社會(huì)特征。從中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗里，人們不難看到古代人民社會(huì)生活的精彩畫面。目前，中國(guó)主要法定休假的節(jié)日有春節(jié)、清明、端午、中秋四個(gè)。中華民族最重要的傳統(tǒng)節(jié)日主要有生產(chǎn)、生活及祭祀三大類型，這三種類型的節(jié)日都被極具中華民族特色的歲時(shí)節(jié)令作為一條紅線貫穿起來(lái)。中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日基本都是封建社會(huì)時(shí)期形成并流傳下來(lái)的，不可避免的打著封建的烙印:等級(jí)制、封閉式、家族式，各節(jié)日無(wú)不以家族、家庭內(nèi)部活動(dòng)為中心。節(jié)日里，年輕人必須禮拜老人，全家要吃團(tuán)圓飯，要闔家共慶，闔家節(jié)日。即使是春節(jié)的互相串門拜年，也基本是在親屬之間。即使是戶外多人參加的扭秧歌活動(dòng)，也只是一種表演性質(zhì)的活動(dòng)，沒有全民狂歡的性質(zhì)。此外，中國(guó)節(jié)的另一顯著特點(diǎn)是體現(xiàn)著中國(guó)飲食文化的習(xí)俗。每個(gè)節(jié)日都有不同的特色食品要求，以區(qū)別于其他節(jié)日。如吃餃子、元宵、粽子、月餅等等。中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化博大精深，體現(xiàn)著中國(guó)人的美德和風(fēng)尚，尊老愛幼，互敘親情，是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)，所以國(guó)人一直堅(jiān)守著這些中國(guó)節(jié)的好習(xí)俗、好風(fēng)氣。即使喜歡過(guò)洋節(jié)的人，也沒有誰(shuí)想要摒棄中國(guó)節(jié)。

2.美國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化特征

美國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化大多與宗教信仰有關(guān)，人文性更加突出。美國(guó)文化由于長(zhǎng)久受基督教的影響，其傳統(tǒng)節(jié)日起源帶有濃厚的宗教色彩，如感恩節(jié)(感謝上帝的賜福和幫助)、情人節(jié)(紀(jì)念名叫瓦丁的基督教殉難者)、復(fù)活節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌復(fù)活)、萬(wàn)圣節(jié)(紀(jì)念教會(huì)所有圣人)、圣誕節(jié)(基督教紀(jì)念耶穌誕生)，這些節(jié)日的起源大多與宗教有關(guān)系。lcIX l＆“現(xiàn)代國(guó)家一經(jīng)誕生，就自信自己在開創(chuàng)歷史，就把自己要紀(jì)念的重要日子作為全民假日。”［1］所以，美國(guó)假日的來(lái)源不僅以宗教傳統(tǒng)為節(jié)日的依據(jù)，而且主要以歷史上重要事件和人物紀(jì)念為依據(jù)。然而，美國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日亦具有生產(chǎn)、生活及宗教三大類型，但由于社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)產(chǎn)生了巨大的歷史變遷，前兩種類型的傳統(tǒng)節(jié)日或日益淡化，或逐漸消亡，而讓位于宗教性節(jié)日。美國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)更多地是表現(xiàn)出人們的互動(dòng)性、眾人參與性、狂歡性、熱烈情緒的發(fā)泄性，以自我為中心，崇尚個(gè)性張揚(yáng)。這與中國(guó)節(jié)的封閉性、家族性恰好相反。而這些正是體現(xiàn)了社會(huì)發(fā)展的需要、社會(huì)前進(jìn)的必然，它打破了封建的封閉形式，沒有了上下級(jí)、老人與青年之間的等級(jí)束縛，體現(xiàn)了人人平等、自由表現(xiàn)自我的特點(diǎn)。

二、中美傳統(tǒng)節(jié)日折射出的深層文化內(nèi)涵

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日時(shí)序體現(xiàn)了中國(guó)歷史發(fā)展中農(nóng)耕文明的主導(dǎo)地位，較清晰地記錄了歷史的軌跡;而美國(guó)節(jié)日時(shí)序則反映了西方人的宗教信仰在生活中的地位以及文藝復(fù)興之后人性的回歸。節(jié)日習(xí)俗淺顯易見，易于表現(xiàn)，而民族精神則深嵌于各種表象之下［2］。所以，通過(guò)觀察和研究節(jié)慶現(xiàn)象，就可揭示其中蘊(yùn)涵的民族精神，展現(xiàn)代表全民族的價(jià)值取向和國(guó)民性。

1.倫理道德與感恩情結(jié)差異

中國(guó)擁有悠久封建制的傳統(tǒng)，受到儒家文化的支撐，家族或宗族制度占有重要的地位，人們之間首要的關(guān)系是血緣關(guān)系，也是“孝道”存在的基礎(chǔ)，然而，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日則具有鮮明的以“父性制為中心、以血緣為基礎(chǔ)”的節(jié)日文化特征，包含了“敬祖”“祭祖”“孝道”“團(tuán)圓”“奉獻(xiàn)”等“孝親”元素，流露出敬祖意識(shí)、親情情結(jié)和精忠愛國(guó)等思想。所以，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日有著厚重的倫理道德內(nèi)涵，其主要功能在于倫理道德的傳承而不是給人以休閑娛樂的機(jī)會(huì)。比如，清明節(jié)是中國(guó)人掃墓祭祖的日子，既追念民族祖先，又哀思已故親朋，這一天承載著深厚的文化積淀;中秋節(jié)是中國(guó)僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日，是中國(guó)“團(tuán)圓”文化的濃縮;除夕是民眾準(zhǔn)備年飯和過(guò)大節(jié)的最重要的一天;端午(屈原節(jié))既是中國(guó)南北文化的交融，又是弘揚(yáng)中華民族真善美的時(shí)間容器。

休謨?cè)凇度诵哉摗分性岬健皼]有東西比一個(gè)人的權(quán)利和財(cái)富更容易使我們對(duì)他尊視;也沒有東西比他的貧賤更容易引起我們對(duì)他的鄙視”。透過(guò)這句話我們不難看出，作為資本主義國(guó)家，人性的東西得到了最高的推崇，人權(quán)也受到了最高的禮遇。因此，節(jié)日也就不可否定的被注入了人性的東西。比如，在美國(guó)，透過(guò)感恩節(jié)、圣誕節(jié)、萬(wàn)圣節(jié)、母親節(jié)、父親節(jié)、圣瓦倫丁節(jié)、陣亡烈士紀(jì)念日、華盛頓誕辰日、林肯誕辰日等，我們就會(huì)感受到美國(guó)社會(huì)對(duì)善與美的高度頌揚(yáng)。這些節(jié)日除了具有宗教的濃郁色彩以外，更注重的是人與人之間的交流，那慈祥、可愛的圣誕老人，背著他的袋子，通過(guò)給人們送去小小的禮物，表達(dá)了對(duì)他人的一種善意和一種祝福。甚至有些節(jié)日出現(xiàn)了傾城出動(dòng)、萬(wàn)人聚會(huì)的場(chǎng)面。這些現(xiàn)象既體現(xiàn)了人們渴望交流、渴望溝通的現(xiàn)實(shí)需求，也體現(xiàn)人們希望通過(guò)某種方式來(lái)達(dá)到排泄孤獨(dú)的心理需求。這些節(jié)日把人性最真實(shí)需要的一面展示了出來(lái)，貫穿著感激、詠恩和對(duì)個(gè)體貢獻(xiàn)的認(rèn)可，這種人文理念也自然而然的便得到了人們的接受。

2.世俗性與宗教性差異

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日最重要的文化特征是具有極強(qiáng)的世俗性及泛神性，其實(shí)也就是非宗教性。這是由于中國(guó)早期的社會(huì)結(jié)構(gòu)是建立在以自然崇拜與人文精神相結(jié)合的習(xí)慣勢(shì)力的基礎(chǔ)之上的，是一種有異于西方古代的神本主義及近代人文主義的“人本主義”，其基本的哲學(xué)理念與理想的希望是主張神靈與人二者之間相互的協(xié)調(diào)與平衡，即所謂“天人合一”。七夕節(jié)、中秋節(jié)、重陽(yáng)節(jié)都充分體現(xiàn)出天人和諧。中國(guó)人心目中的神靈是為我所用的神靈，大多為人們進(jìn)行世俗利益訴求時(shí)的自然崇拜神靈，雖然許多時(shí)候是以求得神靈庇佑的形式出現(xiàn)的，但不是一種求得心靈凈化、精神升華、靈魂歸宿和終極人文關(guān)懷的精神理性“邏各斯”。這一文化特征在傳統(tǒng)祭祀性節(jié)日中展現(xiàn)無(wú)余，所以，中華民族是一個(gè)非常世俗化、沒有純粹意義上宗教信仰的民族。中國(guó)的現(xiàn)代節(jié)日文化越來(lái)越呈現(xiàn)世俗化。

作為統(tǒng)治美國(guó)人思想和道德的“基督教”受到了廣泛的尊崇，這個(gè)“最高的存在”已經(jīng)成為衡量人們道德尺度的標(biāo)準(zhǔn)。它宣揚(yáng)原罪論，認(rèn)為人生來(lái)即有罪，只有相信上帝，用一生去懺悔、贖罪，死后才可能進(jìn)天堂;否則就會(huì)下煉獄。基于基督教的“原罪說(shuō)”，所有的人都是因原罪而被上帝趕出伊甸園，落入現(xiàn)世受苦受難。雖然耶酥自身無(wú)罪，但他為了達(dá)成人與上帝的和解，不惜以自身釘死在十字架上，以此帶走人類的罪惡，使人得以永生［3］?；浇痰膶捜莺腿棠偷睦砟钍够浇讨饾u受到西方統(tǒng)治階級(jí)的操縱，成為了體現(xiàn)統(tǒng)治階級(jí)意志的工具。人們頂禮膜拜的基督以及圍繞著這個(gè)宗教的各種活動(dòng)，也被人們作為最重要的節(jié)日延續(xù)了下來(lái)。透過(guò)復(fù)活節(jié)、圣誕節(jié)和感恩節(jié)，我們不難看到美國(guó)人宗教信仰的影子，聽到有關(guān)基督教和耶穌的故事。美國(guó)主流文化深深地根基于基督教，基督教的節(jié)日幾乎貫穿了一年的始終，其文化將美國(guó)的節(jié)慶連為一體。

3.社會(huì)取向與個(gè)人取向差異

中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，像元宵節(jié)、中秋節(jié)、春節(jié)等，其核心的理念是注重的“團(tuán)聚”。中國(guó)文化將個(gè)體融入群體，強(qiáng)調(diào)社會(huì)或集體主義價(jià)值取向。中華民族數(shù)千年的農(nóng)耕文明及其以血緣、家庭為紐帶的內(nèi)向型經(jīng)濟(jì)模式，決定了中國(guó)文化的集體主義價(jià)值取向。一切農(nóng)耕、水利等均依賴于人與人之間的合作、個(gè)人與群體的和諧統(tǒng)一。任何人僅被看作是群體的一分子，個(gè)體在我們的文化中很少突顯，一般被納入整體當(dāng)中，個(gè)人的價(jià)值因群體而存在并借以體現(xiàn)。所以，我們的傳統(tǒng)文化普遍接受“和為貴”“中庸之道”“無(wú)為而治”等靜態(tài)處世觀。即使當(dāng)今的新節(jié)日，諸如婦女節(jié)、青年節(jié)、建黨節(jié)、建軍節(jié)等，也都是更集中地對(duì)人的群體力量的贊頌、紀(jì)念和弘揚(yáng)，是中國(guó)文化的社會(huì)價(jià)值取向的傳承。中華文化更看重感性方面的自身修養(yǎng)，以及與大自然的和諧互動(dòng)。

美國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，像感恩節(jié)、圣誕節(jié)、情人節(jié)等，其核心理念是強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，追求個(gè)性化，注重個(gè)人情感的表達(dá)、個(gè)體的心里體驗(yàn)和感受。美國(guó)文化奉行個(gè)人本位，以自我為中心，凸顯個(gè)體價(jià)值，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的權(quán)力與自由，崇尚開拓和競(jìng)爭(zhēng)。這種個(gè)人中心主義或人本主義調(diào)動(dòng)了個(gè)人的積極性，強(qiáng)調(diào)實(shí)現(xiàn)個(gè)人的自我完善，以提高個(gè)人的自尊、自愛和自助能力為其首要目標(biāo)，使人們的智慧和潛力得以充分發(fā)揮，從而促進(jìn)整個(gè)民族和國(guó)家的振興與發(fā)展。美國(guó)文化偏重于理性方面的效率最大化，其個(gè)人價(jià)值取向與中國(guó)傳統(tǒng)文化中的濃厚的家庭觀念及其反對(duì)突出個(gè)人的主導(dǎo)思想相沖突。

在節(jié)日頻率、節(jié)日內(nèi)容、節(jié)日實(shí)踐等表征方面，中國(guó)和美國(guó)無(wú)疑存在差異。透過(guò)那些差異，我們看到節(jié)日背后的不同國(guó)民性。文化本身是含有對(duì)自身認(rèn)可的度量衡的。以美國(guó)文化的度量衡來(lái)看，美國(guó)文化是優(yōu)于中華文化的，因?yàn)樗戎腥A文化更有效率。同理，以中華文化的度量衡來(lái)看，中華文化則遠(yuǎn)遠(yuǎn)先進(jìn)于美國(guó)文化，因?yàn)樗让绹?guó)文化更和諧。所以，文化只有差異，沒有優(yōu)劣。汲取美國(guó)文化的精華，傳承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化是每位中華兒女的責(zé)任和義務(wù)。增強(qiáng)綜合國(guó)力、提升文化競(jìng)爭(zhēng)力、保持傳統(tǒng)節(jié)日的生命力將有利于弘揚(yáng)民族節(jié)日文化，對(duì)于構(gòu)建和諧社會(huì)有著不可替代的重要作用。

［1］高丙中.中國(guó)節(jié)假日制度的現(xiàn)代問(wèn)題及其改進(jìn)方略［J］.開放時(shí)代，2005(1):72－82.

［2］高占祥.論節(jié)日文化［M］.北京:文化藝術(shù)出版社，1991:59.

［3］DAVIS L.Cross Cultural Communication in Action［M］.Beijing:Beijing Foreign Language Teaching＆Research Press，2001:17 －18.

(責(zé)任編輯 王莉)