韓宏亮

（中共青海省委黨校 黨史黨建教研部，青海 西寧 810001）

黨的十八大把科學(xué)發(fā)展觀確立為全黨的指導(dǎo)思想，實(shí)現(xiàn)了黨的行動(dòng)指南的又一次與時(shí)俱進(jìn)。深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，必須全面把握科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，是科學(xué)發(fā)展觀最鮮明的精神實(shí)質(zhì)，也是黨的思想路線的簡(jiǎn)明概括和實(shí)質(zhì)內(nèi)容。這個(gè)精神實(shí)質(zhì)深深植根于實(shí)踐發(fā)展的創(chuàng)新土壤，形成于理論前進(jìn)的辯證過(guò)程，全面堅(jiān)持了實(shí)踐論的基本觀點(diǎn)，充分體現(xiàn)了馬克思主義一切以時(shí)間地點(diǎn)條件為轉(zhuǎn)移的方法論要求。在新的歷史條件下深入學(xué)習(xí)和全面實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀，關(guān)鍵要正確理解這個(gè)精神實(shí)質(zhì)。

一、從歷史的維度正確看待科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

認(rèn)識(shí)來(lái)源于實(shí)踐，經(jīng)驗(yàn)植根于歷史。科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人從哲學(xué)層面對(duì)自身奮斗實(shí)踐和歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體和以胡錦濤為代表的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體，立足特定的歷史條件，分別對(duì)這個(gè)精神實(shí)質(zhì)的形成做出了各自的獨(dú)特貢獻(xiàn)。延安時(shí)期，毛澤東針對(duì)中國(guó)革命中存在的經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義的錯(cuò)誤傾向，對(duì)全黨提出了實(shí)事求是的要求，《關(guān)于若干歷史問(wèn)題的決議》和黨的七大標(biāo)志著全黨正式確立了實(shí)事求是的思路路線。改革開(kāi)放以來(lái)，為了沖破“兩個(gè)凡是”的束縛，鄧小平把解放思想作為達(dá)到實(shí)事求是的前提條件向全黨提出來(lái)，并在1978年底發(fā)表了十一屆三中全會(huì)的主題報(bào)告：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》。至此，黨的思想路線發(fā)展到“解放思想、實(shí)事求是”的新階段。進(jìn)入新世紀(jì)，江澤民針對(duì)世情國(guó)情黨情所發(fā)生的深刻變化，在堅(jiān)持黨的思想路線上向全黨提出了與時(shí)俱進(jìn)的新要求。至此，黨的思想路線增加了“與時(shí)俱進(jìn)”的新內(nèi)涵。黨的十六大以來(lái)，胡錦濤立足我國(guó)發(fā)展的階段性特征，從改進(jìn)工作作風(fēng)入手，在堅(jiān)持黨的思想路線上向全黨提出了求真務(wù)實(shí)的新要求，把認(rèn)識(shí)規(guī)律與創(chuàng)新實(shí)踐有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)具有內(nèi)在的邏輯，本質(zhì)上是統(tǒng)一的，從不同角度共同反映了科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)。核心要求是實(shí)事求是，前提條件是解放思想，內(nèi)在規(guī)律是與時(shí)俱進(jìn)，直接表現(xiàn)是求真務(wù)實(shí)。

二、從理論的維度正確看待科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

馬克思主義科學(xué)揭示了人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展規(guī)律，中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，其精神實(shí)質(zhì)集中體現(xiàn)了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。這個(gè)精神實(shí)質(zhì)堅(jiān)持了思維和存在的辯證關(guān)系原理，強(qiáng)調(diào)一切從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)客觀實(shí)際確定黨的理論和路線方針政策。正是基于對(duì)中國(guó)處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大實(shí)際的準(zhǔn)確判斷，黨才堅(jiān)持把經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為黨和國(guó)家的中心工作，把發(fā)展作為執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。這個(gè)精神實(shí)質(zhì)堅(jiān)持了主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律性的辯證關(guān)系原理，強(qiáng)調(diào)了要以解放思想、與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)，去“求是”、去“求真”，即去認(rèn)識(shí)和把握事物的發(fā)展規(guī)律；然后“務(wù)實(shí)”，即按規(guī)律的要求想問(wèn)題、辦事情，努力達(dá)到事半功倍的效果。正是基于黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的長(zhǎng)期“求是”、不懈“求真”、反復(fù)“務(wù)實(shí)”，才有了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)“五位一體”總體布局思想的逐步形成和不斷豐富。這個(gè)精神實(shí)質(zhì)堅(jiān)持了實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理，強(qiáng)調(diào)從發(fā)展變化的實(shí)踐出發(fā)，使思想從習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見(jiàn)的束縛中解放出來(lái)，努力跟上實(shí)踐的發(fā)展變化步伐，讓思想和實(shí)際相符合、主觀與客觀相一致、理論和實(shí)踐相統(tǒng)一。正是黨著眼于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐、新發(fā)展、新問(wèn)題的理論思考，才以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，形成了體現(xiàn)時(shí)代特征、反映發(fā)展需要、尊重人民意愿的科學(xué)發(fā)展觀。

三、從實(shí)踐的維度正確看待科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

實(shí)踐的觀點(diǎn)是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論首要的基本的觀點(diǎn)。全部社會(huì)生活包括人們的精神生活，在本質(zhì)上都是實(shí)踐的，都根源于社會(huì)的物質(zhì)存在?？茖W(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)是馬克思主義科學(xué)的世界觀、方法論與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，深深植根于中國(guó)革命建設(shè)改革的生動(dòng)實(shí)踐之中。它的理論源泉是實(shí)踐，發(fā)展依據(jù)是實(shí)踐，檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)是實(shí)踐，最終目的也必然是實(shí)踐。因此，這個(gè)精神實(shí)質(zhì)作為一種規(guī)范的理論形態(tài)，其價(jià)值和生命力在于實(shí)踐、在于指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐取得預(yù)期成效。中國(guó)革命的勝利，靠的是實(shí)事求是，靠的是以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人從中國(guó)革命具體實(shí)際出發(fā)，找到了一條反映中國(guó)革命規(guī)律的成功道路。改革開(kāi)放新時(shí)期的開(kāi)辟，靠的是解放思想、實(shí)事求是，靠的是以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以巨大的政治勇氣和智慧提出了“解放思想，開(kāi)動(dòng)腦筋，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看”的政治號(hào)召，從社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際出發(fā)，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義道路。二十世紀(jì)八十年代末九十年代初以來(lái)，在世界社會(huì)主義出現(xiàn)嚴(yán)重曲折的情況下，以江澤民代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能把中國(guó)特色社會(huì)主義成功地推向二十一世紀(jì)，靠的是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，靠的是讓黨的全部理論和工作體現(xiàn)時(shí)代性、把握規(guī)律性、富于創(chuàng)造性。黨的十六大以來(lái)，以胡錦濤為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人之所以能牢牢抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，靠的是解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，靠的是求中國(guó)特色社會(huì)主義之真，務(wù)推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧、建設(shè)美麗中國(guó)之實(shí)。中國(guó)革命建設(shè)改革的輝煌實(shí)踐和巨大成就，一次又一次生動(dòng)地詮釋了這一精神實(shí)質(zhì)的正確性，一次又一次雄辯地證明了它的強(qiáng)大生命力。

四、從發(fā)展的維度正確看待科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)

發(fā)展的觀點(diǎn)是唯物辯證法的一個(gè)基本觀點(diǎn)?？茖W(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)就是用發(fā)展的觀點(diǎn)，思考黨的艱辛探索和偉大實(shí)踐得出的科學(xué)結(jié)論。這一精神實(shí)質(zhì)的四點(diǎn)內(nèi)容無(wú)不深刻體現(xiàn)了發(fā)展的觀點(diǎn)和要求。解放思想就是要求全黨要始終用發(fā)展的眼光看待新的實(shí)踐，推動(dòng)主觀認(rèn)識(shí)的與時(shí)俱進(jìn)。實(shí)事求是也要求只有從發(fā)展變化的“實(shí)事”出發(fā)，才能“求”到發(fā)展著的事物內(nèi)部、事物之間的“是”，即內(nèi)在規(guī)律性和本質(zhì)聯(lián)系。與時(shí)俱進(jìn)更是直接了當(dāng)?shù)伢w現(xiàn)了思想、認(rèn)識(shí)、理論等主觀領(lǐng)域的東西要以時(shí)間地點(diǎn)條件等客觀實(shí)際為轉(zhuǎn)移。求真務(wù)實(shí)中“真”和“實(shí)”都是發(fā)展變化著的。黨在推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)中每次求到的“真”都具有相對(duì)性，都是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)在一定范圍、一定層次、一定發(fā)展階段上發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，每次務(wù)到的“實(shí)”都是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展歷史鏈條上的既不斷變化又相對(duì)固定的“實(shí)”。因此，真正做到求真務(wù)實(shí)必須用發(fā)展的眼光去“求真”，用動(dòng)態(tài)的觀點(diǎn)去“務(wù)實(shí)”。這一精神實(shí)質(zhì)并沒(méi)有封閉黨的思想路線繼續(xù)發(fā)展的道路，只是如實(shí)反映了現(xiàn)階段中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)思想路線的認(rèn)識(shí)水平。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的不斷發(fā)展，黨對(duì)這條思想路線的認(rèn)識(shí)會(huì)更深刻、概括會(huì)更科學(xué)、表述會(huì)更規(guī)范。實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，認(rèn)識(shí)真理永無(wú)止境，理論創(chuàng)新永無(wú)止境，用發(fā)展的觀點(diǎn)看待科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)，更重要的是要把這一精神實(shí)質(zhì)貫徹到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全過(guò)程、體現(xiàn)到黨的建設(shè)各方面，著眼于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新實(shí)踐、黨的建設(shè)新的偉大工程進(jìn)行不懈思考、持續(xù)思考、反復(fù)思考，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在新的歷史條件下努力開(kāi)辟馬克思主義發(fā)展新境界，對(duì)馬克思主義中國(guó)化作出新概括、新論斷。

看待科學(xué)發(fā)展觀的這四個(gè)維度集中體現(xiàn)了歷史與經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系、實(shí)踐與理論的關(guān)系、繼承與創(chuàng)新的關(guān)系、政黨與群眾的關(guān)系。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀精神實(shí)質(zhì)的形成，源于對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的全面總結(jié)，源于對(duì)發(fā)展實(shí)踐的科學(xué)概括，源于對(duì)理論基礎(chǔ)的創(chuàng)新思考，源于對(duì)黨群關(guān)系的深刻把握，是馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的創(chuàng)造性成果。在全面建成小康社會(huì)和全面深化改革開(kāi)放新的歷史條件下，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，就是堅(jiān)定不移地把這一精神實(shí)質(zhì)體現(xiàn)到全面提高黨建科學(xué)化水平的各個(gè)方面，貫徹到中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總布局的各個(gè)環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)黨的建設(shè)新的偉大工程和中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)之間的良性互動(dòng)。

［1］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［R］.北京：人民出版社，2012.

［2］毛澤東鄧小平江澤民論科學(xué)發(fā)展［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2008.

［3］科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編［M］.北京：中央文獻(xiàn)出版社、黨建讀物出版社，2008.

［4］毛澤東.毛澤東選集：第 3卷［M］.北京：人民出版社，1991.

［5］鄧小平.鄧小平文選：第 2卷［M］.北京：人民出版社，1994.

［6］江澤民.江澤民文選：第 3卷［M］.北京：人民出版社，2006.

［7］習(xí)近平.緊緊圍繞堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義學(xué)習(xí)宣傳貫徹黨的十八大精神 ［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-19.

［8］劉云山.科學(xué)發(fā)展觀的歷史地位和指導(dǎo)意義［N］.人民日?qǐng)?bào)，2012-11-22.