中國文明起源的研究

趙青春撰文指出，中國人很早便有四千年文明史的說法，那是從文獻記載夏代的始年算起的。至于中國文明的起源要早于夏代是不言而喻的?？墒?0世紀初，一些西方學者鼓吹中國文化乃至中國文明西來說，與此同時，也有部分中國學者因疑古書而疑古史，雖說動搖了流行兩千多年的五帝夏商周帝王世系說，卻有意無意地造成東周以上無古史的尷尬局面。光破不立，顯然無助于中國上古史的研究。隨著考古學的傳入，越來越多的學者主張考古學是解決問題的唯一方法。1928年發(fā)掘殷墟揭開了用考古資料探討中國早期文明的序幕。但是探索中國文明起源主要是新中國成立以后展開的，可以劃分三個階段：早期階段，20世紀50年代至70年代；研究的熱潮階段，20世紀80年代至90年代；新進展與新問題階段，2000—2011年。學術界已經(jīng)形成共識，開展文明起源研究的主力軍只能是考古學，田野考古才是解決問題的關鍵。對國外考古研究文明起源的成果缺乏深度了解也阻礙了中國文明起源研究的深入進行。目前已有學者自覺地認識到要主動開展多學科合作研究。探源工程，相對而言在專項研究上，容易得出新的認識，可是在宏觀上做總結性的概括則有待不斷地解讀、探索。

摘自《東南文化》2012年第3期

中國社會科學起源的歷史追尋

安文華撰文指出，學術界有一種看法，認為社會科學來自于西方，發(fā)軔于西方。但如果將社會科學作為一種研究發(fā)展規(guī)律的科學去理性思考的話，就不難發(fā)現(xiàn)，中國古代早就存在著社會科學的各種理論，應該說社會科學在中國古代不但存在，而且非常發(fā)達。春秋戰(zhàn)國時期，諸子百家著書立說，各執(zhí)一言，學術民主和自由空前。孔子的“天下有道”思想，孟子的“民為貴，社稷次之，君為輕”等民本思想，荀子的“治之經(jīng)，禮與刑，君子以修百姓寧”禮法并施思想，墨子的兼愛、非攻、尚賢、節(jié)用思想，老子以“道”為核心的宇宙觀思想等等，其著作均可謂社會科學著作，其思想體系和理論體系至大至深。《呂氏春秋》的“只一不二”的大一統(tǒng)思想，漢代以道學為主無事、無聲、無吏、無民、無訟、無愁的和諧思想，董仲舒的“天人合一”思想，王符的哲學、倫理、文化思想，宋明理學的哲學智慧等對中國乃至世界社會科學的發(fā)展做出了重要貢獻。因此，中國是社會科學起源最早的國家之一，為世界社會科學研究奠定了基礎，過去認為中國近代以前沒有社會科學的說法是不成立的。

摘自《甘肅社會科學》2012年第4期

受眾視野中的馬克思主義哲學大眾化

王曉敏撰文指出，推進馬克思主義哲學的大眾化，必須充分重視和關注如何從受眾角度把握相關問題。從受眾視角來看，馬克思主義哲學大眾化應關注以下四點：①能否全面把握受眾的理論需要，是推進和實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化的基本前提。②能否為受眾解疑解惑，是推進和實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化的關鍵點。③能否尊重和確立受眾的主體地位，是推進和實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化的重要立足點。④能否在對馬克思主義哲學的解讀和闡釋上形成更多共識，是推進和實現(xiàn)馬克思主義哲學大眾化亟待解決的重大問題之一。馬克思主義進入中國已有百年，馬克思主義及其哲學的大眾化這個命題也已多次提出，反映了不同時期的理論和現(xiàn)實需要。當今重提馬克思主義及其哲學的大眾化，所體現(xiàn)的各種需要實際都事關馬克思主義的生命力和當代價值這一根本問題。這一問題的解決，歸根結底取決于世界潮流的發(fā)展與群眾的需要和實踐。因而，從受眾的視角觀察和提出問題，也是大眾化的應有邏輯。正視和關注受眾方面的問題，要做的工作還有許多。上述概括雖尚屬粗淺，但所指出的問題在某種程度上可謂當務之急。

摘自《文化學刊》2012年第7期

如何改進和端正學風

劉家義撰文認為，要改進和端正我們的學風，首先，要樹立正確的學習態(tài)度。一是要有正確的學習目的。學習的目的不是“敲門磚”，而是要學到全心全意為人民服務的本領，更好地服務社會、回報人民。要明確作為一個中國特色社會主義事業(yè)的建設者，我們的事業(yè)是什么；要明確作為一個中國共產(chǎn)黨人、一個黨所培育的公職人員，我們的宗旨是什么。只有明確了我們的責任和使命，明確了我們的事業(yè)，明確了我們的宗旨，學習目的才能明確。二是要始終有一顆平常心。把自己作為一個平凡人，不要自視甚高，目空一切，目中無人。三是要始終保持昂揚向上、奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，有一個陽光心態(tài)。其次，要有科學的學習方法。可歸納為8個字，即“求實、求真、求深、求源”。再次，要提升學習能力。一是要提高閱讀能力。要明確讀什么、怎么讀？要全面讀、系統(tǒng)讀，不僅要精讀，還要讀精。要把一本書讀“薄”、讀“爛”、內化于心，這就讀懂了。二是要提高請教的能力。要某當小學生，向人民群眾請教，向同事請教，向上下級請教，不恥下問。三是要提高實踐能力。人的正確思想是從實踐中來的。毛主席說過，“讀書是學習，使用也是學習，而且是更重要的學習”，我們一定要學習調查研究，學會具體操作，更要學會總結提升。四是要提高思考能力。要把雜亂無章的東西通過大腦進行深加工，提出我們的主張、我們的見解。五是要提升動手能力。不管是學習、寫文章，不管是說話、討論問題，不管是干事、論理，都要既會動手，又會動腦，努力做到手、口、心協(xié)調并用，我們的學習能力就一定會提高。

摘自2012.10.23《光明日報》

關于社會主義核心價值體系的傳播問題

李義豐撰文認為，當前，社會主義核心價值體系在表述上呈現(xiàn)出政治化、精英化、過于理論和抽象，使得民眾理解存在一定難度，影響在民眾中的傳播。因此，讓人民群眾理解并接受，就必須讓社會主義核心價值體系走向通俗化、普及化、生活化，為群眾所掌握，成為群眾的武器，才能彰顯理論的威力。首先，要求對社會主義核心價值體系進行解讀，將理論話語轉化為大眾話語，做到“簡明而不簡單，具體而不具象，通俗而不庸俗，生動而不生硬”，真正成為人民群眾的生活規(guī)范和自覺行動。其次，要求提煉社會主義核心價值觀，簡明扼要地表達所有人共同價值的追求，在聚民心、疑民力上體現(xiàn)社會主義核心價值觀的精神支柱作用。再次，要求實現(xiàn)社會主義核心價值體系內涵的生活化，應當轉變傳統(tǒng)的價值觀認同教育的“灌輸”模式，淡化說教痕跡，采用群眾喜聞樂見的形式、潤物細無聲地進行思想疏導，變政治行為為情感行為，引導民眾通過深度的審美欣賞來接受高尚的價值觀。

摘自《廣東社會科學》2012年第4期

我國社會主義法治文化建設應當解決的六大基本問題

李林撰文認為，法治文化在概念位階、產(chǎn)生歷史和價值取向上與法律文化有區(qū)別，在概念內涵、研究重點、價值取向和存在形態(tài)上與文化法制也不同。法治文化包括精神、制度和行為方式三個層面，具有國家意志性、意識形態(tài)性、人民民主性和制度構建性等特點。我國社會主義法治文化具有社會主義性質、中國特色、社會主義初級階段和混合法系等四個比較向度。其要義是以社會主義法治理念為導引、以社會主義法律制度為主干、以依法辦事和自覺守法為基礎、以構建社會主義法治秩序為目標的法治文明狀態(tài)。當前加強社會主義法治文化建設，應當認真研究和著力解決六大基本問題：一是深刻把握社會主義法治文化建設的政治導向性、內容法律性、背景文化性、過程長期性和受眾實用性；二是進一步加強公民意識教育，堅決清除和改造公民中存在的非法治文化；三是進一步加強領導干部的法治教育，強化其公仆、法治、服務和責任等意識，牢固樹立其執(zhí)政、民本、人權、法治、民主等觀念；四是完善我國法律體系，進一步加強電影產(chǎn)業(yè)促進法、圖書館法、廣播電視傳輸保障法等文化立法，健全促進網(wǎng)絡文化健康發(fā)展以及與文化活動密切相關的法律法規(guī)；五是切實加強憲法和法律實施，維護社會主義法治的統(tǒng)一、尊嚴和權威；六是堅持以人為本，切實尊重和保障人權。

摘自《哈爾濱工業(yè)大學學報》2012年第5期

加強文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領域服務和管理的創(chuàng)新

羅黎平撰文認為，加快文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)領域公共服務和管理的創(chuàng)新，盡快暢通產(chǎn)業(yè)發(fā)展公共服務的供需通道，可以從以下幾個方面進行思考和探索。1.在整合現(xiàn)有資源的基礎上，按照產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)的重點服務需求，構建產(chǎn)業(yè)服務體系。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈的三個環(huán)節(jié)對服務的需求重點不同：在創(chuàng)意作品化階段主要是對研發(fā)服務的需求，作品產(chǎn)品化階段主要是對產(chǎn)品孵化服務的需求，產(chǎn)品品牌化階段主要是對營銷傳播服務的需求。因此，我們可以根據(jù)這三個環(huán)節(jié)的服務需求重點，構建三大服務子系統(tǒng)，構建相關的公共服務平臺，為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供各個環(huán)節(jié)、全方位的產(chǎn)業(yè)發(fā)展服務。2.借鑒國內外的成功經(jīng)驗和做法，逐步完善產(chǎn)業(yè)公共服務的組織管理體系。3.加強公共服務平臺的運營和管理機制創(chuàng)新。一要創(chuàng)新服務資源供給機制，根據(jù)服務產(chǎn)品的屬性，實施主體分類供給。二要建立產(chǎn)業(yè)發(fā)展動態(tài)檢測機制，通過對文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展階段和進程的動態(tài)監(jiān)測和識別，按照相應階段的產(chǎn)業(yè)發(fā)展對公共服務需求的重點，給出適時的公共服務需求和供給引導。三要創(chuàng)新協(xié)同服務機制，加強和其他地區(qū)、相關國家及國際組織的聯(lián)系。四要建立考核和監(jiān)督機制，確立服務規(guī)范和績效考評體系。

摘自2012.8.15《光明日報》

企業(yè)文化建設要正確認識和處理好十大關系

朱華東撰文指出，大力發(fā)展企業(yè)文化是文化大發(fā)展大繁榮的題中應有之義，是提高企業(yè)核心競爭力的重要保證，為此必須正確認識和處理好十大關系：1.正確認識和處理好企業(yè)文化建設與社會主義核心價值體系的關系；2.正確認識和處理好企業(yè)文化建設與思想政治建設的關系；3.正確認識和處理好企業(yè)文化與我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關系，充分汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的豐富營養(yǎng)，為企業(yè)發(fā)展提供精神動力；4.正確認識和處理企業(yè)文化與海外文化的關系；5.正確認識和處理好企業(yè)發(fā)展與員工發(fā)展的關系，牢固樹立、深入貫徹以人為本的價值觀，促進員工與企業(yè)共同持久發(fā)展；6.正確認識和處理企業(yè)文化建設與經(jīng)營管理的關系，促進企業(yè)文化建設與企業(yè)管理的深度融合，切實將文化轉化為企業(yè)生產(chǎn)力；7.正確認識和處理社會效益和經(jīng)濟效益的關系；8.正確認識和處理員工主體作用與企業(yè)黨政部門主導作用的關系；9.正確認識和處理企業(yè)文化建設與現(xiàn)代傳媒科技的關系，善于運用現(xiàn)代傳媒技術創(chuàng)新工作方式，擴大和增強企業(yè)文化建設的覆蓋面和時效性；10.正確認識和處理傳承與創(chuàng)新的關系，努力打造創(chuàng)新文化，促進企業(yè)與時俱進、基業(yè)永續(xù)。

摘自《中外企業(yè)文化》2012年第8期