王 婷，張保和

（1.井岡山大學(xué)藝術(shù)學(xué)院，江西 吉安343009；2.井岡山大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 吉安343009）

改革開放以來(lái)，我國(guó)實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，一方面，有力地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的長(zhǎng)足發(fā)展，但另一方面，隨著西方文化和各種思潮的涌入，也對(duì)人民思想、信念、理想形成巨大沖擊，對(duì)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)建設(shè)帶來(lái)很大困難。所以，要用唯物辯證方法分析社會(huì)現(xiàn)象。一些社會(huì)思潮及各種腐朽思想的存在，必然會(huì)沖擊到我們國(guó)家堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)的建設(shè)。我們要認(rèn)真對(duì)各種社會(huì)思潮產(chǎn)生的原因進(jìn)行深入地剖析和理論研究，用歷史辯證唯物主義觀點(diǎn)與方法進(jìn)行引領(lǐng)和抵制。

一、新形勢(shì)下社會(huì)意識(shí)形態(tài)的復(fù)雜性

社會(huì)主義社會(huì)是從舊的社會(huì)脫胎出來(lái)的一種完全嶄新的社會(huì)制度，它在很長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期里依然有可能保留著過(guò)去舊社會(huì)遺留下來(lái)的許多封建殘余的思想意識(shí)。時(shí)至今日，世界上僅存的幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家依然是處于以美國(guó)為首的西方資本主義國(guó)家的“包圍”之中。特別是在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，和西方國(guó)家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化交流日益頻繁、增多的情況下，西方國(guó)家許多資產(chǎn)階級(jí)的反動(dòng)腐朽的思想對(duì)社會(huì)主義國(guó)家青少年影響也越來(lái)越厲害。因此，黨的十八大報(bào)告提出，我國(guó)正處于全面建成小康社會(huì)的這樣一個(gè)階段，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里的新變化和復(fù)雜斗爭(zhēng)，必然面臨著不確定性、復(fù)雜性，中國(guó)共產(chǎn)黨必須在重視建設(shè)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)的同時(shí)，也要高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的復(fù)雜性、長(zhǎng)期性和嚴(yán)峻性，進(jìn)一步加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)多元的社會(huì)思潮，必須堅(jiān)持馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持用馬克思主義與社會(huì)主義的核心價(jià)值觀和主流思想去宣傳、占領(lǐng)人民群眾的輿論陣地，而絕不能允許在我國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義國(guó)家主流意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)社會(huì)思潮泛濫、多元化，并且任其自由發(fā)展。

今后很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)，即全面建成小康社會(huì)時(shí)期，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)成效如何，關(guān)涉到中國(guó)共產(chǎn)黨的成長(zhǎng)、長(zhǎng)久執(zhí)政、壯大與發(fā)展，關(guān)涉到我國(guó)長(zhǎng)治久安和大局穩(wěn)定，關(guān)涉到全國(guó)人民的幸福安康、國(guó)家的繁榮富強(qiáng)與各族人民的大團(tuán)結(jié)。因此，作為執(zhí)政黨的中國(guó)共產(chǎn)黨，一定要努力把中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的上層建筑，即意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)牢牢地掌握在自己的手中，一定要把正確的、堅(jiān)定的政治方向置于我國(guó)一切意識(shí)形態(tài)工作的首要位置，緊緊圍繞著以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，服從、服務(wù)于全黨工作的大局。從這個(gè)意義上說(shuō)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作也就是黨的思想政治工作，并且是思想政治工作最前沿的陣地。正因?yàn)槿绱耍鞣綖橘Y本主義國(guó)家辯護(hù)的人士才提出：在和社會(huì)主義國(guó)家斗爭(zhēng)的時(shí)候，起最終決定性作用且首要的就是要與社會(huì)主義國(guó)家開展思想的斗爭(zhēng)，而不是進(jìn)行武力斗爭(zhēng)，通過(guò)武力斗爭(zhēng)來(lái)獲取勝利的時(shí)代已經(jīng)遠(yuǎn)去。他們認(rèn)為，重要的是要戰(zhàn)勝社會(huì)主義國(guó)家的共產(chǎn)主義意識(shí)形態(tài)，否則，其他一切的軍事的、政治的以及外交的勝利都將會(huì)是前功盡棄。東歐國(guó)家和前蘇聯(lián)劇變的一個(gè)非常重要原因，即是在所謂“新思維”——“人道的民主的社會(huì)主義”理論指導(dǎo)下背棄了馬克思主義的指導(dǎo)地位，丟掉了社會(huì)主義的思想陣地，使得國(guó)內(nèi)、黨內(nèi)和群眾之中出現(xiàn)了極其嚴(yán)重的思想混亂與信任危機(jī)。前蘇聯(lián)和東歐社會(huì)主義國(guó)家中，在宣傳和思想政治教育中，存在著嚴(yán)重的教條主義與形式主義，把馬克思、恩格斯說(shuō)過(guò)的話語(yǔ)，看成是顛撲不破的絕對(duì)真理，在許多教科書中多年都不曾改變地重復(fù)著馬克思主義的一些原話，出現(xiàn)了理論嚴(yán)重脫離實(shí)際的情況。對(duì)于資本主義國(guó)家學(xué)術(shù)界辯護(hù)人提出的許多思想和理論，不是以馬克思主義辯證唯物主義的觀點(diǎn)和方法去研究、分析和應(yīng)對(duì)，而是僵化地簡(jiǎn)單地加以排斥，或者干脆敞開大門一概接收，全盤接納。這顯然是一種僵化的對(duì)待方式，既不能有效抵制資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)多元化的滲透，又不能很好地堅(jiān)持馬克思主義的基本原理。美國(guó)前國(guó)家安全事務(wù)助理布熱津斯基在1989年出版《大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡》一書中說(shuō)，“民主社會(huì)主義和福利國(guó)家常常是同共產(chǎn)主義學(xué)說(shuō)的吸引力進(jìn)行斗爭(zhēng)和為共產(chǎn)主義模式提供另一種民主選擇的有效方法”。[1]這本書把西方“和平演變”戰(zhàn)略進(jìn)一步系統(tǒng)化、理論化，正如他自己在“前言”中所說(shuō)，“這是一本論述共產(chǎn)主義的最后危機(jī)的書”。書中為“和平演變”作了“理論”論證。從這位西方著名政要的話中可以很清楚地看出民主社會(huì)主義在當(dāng)代的作用。而從戈?duì)柊蛦谭虻摹叭说赖拿裰鞯纳鐣?huì)主義”如何直接搞垮蘇聯(lián)社會(huì)主義制度就清楚地說(shuō)明了這一點(diǎn)，也更加印證了這位西方政要的說(shuō)法。

在改革開放30多年的歷程中，我國(guó)國(guó)內(nèi)出現(xiàn)了一系列新的社會(huì)問(wèn)題、社會(huì)矛盾以及一些熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題，如黨內(nèi)某些官員的腐敗現(xiàn)象、收入差距過(guò)大等社會(huì)問(wèn)題。此外，隨著改革的推進(jìn)，社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中提出的許多新問(wèn)題如何給予正確地解答。這些都會(huì)在青年學(xué)生頭腦中產(chǎn)生許多困惑，形成許多不同的想法和看法。眾所周知，對(duì)這些問(wèn)題的回答和回應(yīng)有很大的難度，在短時(shí)間內(nèi)也難以解決和解答。但是，這些問(wèn)題如果長(zhǎng)期得不到正確解決，得不到回應(yīng)，人們的思想就難免會(huì)產(chǎn)生某些困惑，有些人甚至對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義信念，對(duì)我國(guó)的理論、道路、制度發(fā)生動(dòng)搖，從而動(dòng)搖人們對(duì)馬克思主義的信仰。

二、必須高度重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)

中國(guó)共產(chǎn)黨歷來(lái)都非常重視意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，尤其是重視黨的思想政治工作。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域是我國(guó)與西方國(guó)家在和平演變和反和平演變斗爭(zhēng)的重要領(lǐng)域。思想政治工作直接關(guān)涉到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興衰成敗。中國(guó)共產(chǎn)黨必須堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域要堅(jiān)持主流不動(dòng)搖，不能因?yàn)槟承┧汲钡母蓴_而搞指導(dǎo)思想的多元化。

毛澤東曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，中國(guó)共產(chǎn)黨從她誕生的那一天開始，就是一個(gè)“以馬克思列寧主義的理論為基礎(chǔ)的黨”。[2]用馬克思主義作為自己的指導(dǎo)思想，占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地，尤其是黨的思想政治工作領(lǐng)域的制高點(diǎn)，是近現(xiàn)代中國(guó)人民的選擇、歷史的選擇。社會(huì)主義制度在我國(guó)雖然已經(jīng)建立半個(gè)多世紀(jì)，但是，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間在意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)還在繼續(xù)。毛澤東指出：“凡是錯(cuò)誤的思想，……都應(yīng)該進(jìn)行批判，決不能讓它們自由泛濫。但是，這種批判，應(yīng)該是充分說(shuō)理的、有分析的、有說(shuō)服力的，而不應(yīng)該是粗暴的、官僚主義的，或者是形而上學(xué)的、教條主義的?！盵3]281

中國(guó)特色社會(huì)主義道路的開辟者鄧小平也十分重視黨在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，他認(rèn)為，文藝工作者，和教育、理論、新聞、政治工作者以及其他有關(guān)同志相互合作，“在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中，同各種妨害四個(gè)現(xiàn)代化的思想習(xí)慣進(jìn)行長(zhǎng)期的、有效的斗爭(zhēng)?！盵4]209在改革開放一開始，他就高瞻遠(yuǎn)矚地一再?gòu)?qiáng)調(diào)說(shuō)：“對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)改革勝利的一種精神動(dòng)力，”[5]63在他看來(lái)，我們國(guó)家搞改革開放，把工作重心從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，“沒(méi)有丟馬克思，沒(méi)有丟列寧，也沒(méi)有丟毛澤東?！彼麌谕姓f(shuō)“老祖宗不能丟??！”[5]369

在全面推進(jìn)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興的征程中，江澤民同志再三強(qiáng)調(diào)：“馬克思列寧主義、毛澤東思想一定不能丟，丟了就喪失根本?！盵6]82他認(rèn)為，社會(huì)上出現(xiàn)一些和社會(huì)主義、馬克思主義相違背的思想言論，諸如：有的人公開鼓吹“全盤西化”，提出要以美國(guó)為藍(lán)本，在政治上，主張西方式的多黨制與議會(huì)民主；在經(jīng)濟(jì)上，則主張全盤私有化；在思想文化上，更是主張取消馬克思主義在我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位；在價(jià)值觀上，則極力主張極端個(gè)人主義。有的人甚至歪曲中國(guó)共產(chǎn)黨和人民的奮斗歷史，以此來(lái)詆毀和消解馬克思主義，煽動(dòng)人民群眾對(duì)黨和政府的不滿；有的人對(duì)改革開放持懷疑和完全的否定態(tài)度。對(duì)于這類現(xiàn)象，江澤民說(shuō)：“我們國(guó)家這么大，出現(xiàn)這類問(wèn)題是很難完全避免的。但是，有些問(wèn)題一再發(fā)生，明知故犯，這就需要引起我們高度警覺(jué)了。”[7]“資產(chǎn)階級(jí)自由化同四項(xiàng)基本原則的對(duì)立和斗爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)是要不要堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持社會(huì)主義道路的政治斗爭(zhēng)，但這種政治斗爭(zhēng)大量地經(jīng)常地表現(xiàn)為意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的思想理論斗爭(zhēng)?！盵8]

在黨的十七屆三中全會(huì)上，胡錦濤也特別談到了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的問(wèn)題，他指出，經(jīng)濟(jì)工作搞不好會(huì)出問(wèn)題，意識(shí)形態(tài)工作搞不好同樣會(huì)出問(wèn)題。他多次提到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的變化在蘇聯(lián)演變中的作用，特別強(qiáng)調(diào)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域里必須要堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)思想和絕對(duì)的指導(dǎo)地位，要堅(jiān)決地抵制各種錯(cuò)誤思潮的影響。事實(shí)上，從黨的十六大以來(lái)，黨中央實(shí)施了馬克思主義理論研究與建設(shè)工程，把馬克思主義理論提升設(shè)置為一級(jí)學(xué)科，組織大量專家學(xué)者開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系的研究與教育等重大舉措，就是在堅(jiān)持和鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，建設(shè)社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)。

中國(guó)共產(chǎn)黨幾代領(lǐng)導(dǎo)集體都一再?gòu)?qiáng)調(diào)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域應(yīng)始終把握?qǐng)?jiān)定的、正確的政治方向。意識(shí)形態(tài)是具有階級(jí)性的，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的復(fù)雜性、斗爭(zhēng)性和長(zhǎng)期性是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。這主要是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的相對(duì)獨(dú)立性，決定了國(guó)內(nèi)千百年來(lái)封建殘余思想以及小資產(chǎn)階級(jí)思想還將在一定的范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在。再就是以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)我國(guó)的“西化”“分化”斗爭(zhēng)也必然會(huì)反映到國(guó)內(nèi)來(lái)，敵對(duì)勢(shì)力一直以來(lái)都在向我國(guó)推進(jìn)“政治轉(zhuǎn)基因”與“道義角色替換”等和平演變戰(zhàn)略，他們通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、電視等現(xiàn)代媒體，廣泛傳播美國(guó)“制度文明”，借以吸引中國(guó)民眾，使他們認(rèn)同美國(guó)政治、否棄中國(guó)現(xiàn)行政治；利用各種經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)手段，經(jīng)過(guò)持久的謀劃、有步驟潛移默化，使“目標(biāo)國(guó)家”政權(quán)在本國(guó)人民心目中日益“非道義化”，同時(shí)使該國(guó)人民認(rèn)同、追求美國(guó)價(jià)值觀和政治模式，起來(lái)“造本國(guó)政權(quán)的反”，直至導(dǎo)致該國(guó)內(nèi)亂，以圖達(dá)到“不戰(zhàn)而勝”的目的。對(duì)于資本主義國(guó)家的這套做法，毛澤東早年就曾說(shuō)過(guò)，凡是想要奪取一個(gè)政權(quán)，總是要開展意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，總是要先行制造輿論，反革命階級(jí)是這樣，革命階級(jí)同樣也應(yīng)該如此。在新民主主義革命時(shí)期，毛澤東十分重視媒體的輿論宣傳，在他看來(lái)，報(bào)紙的力量和作用就在于“它能使黨的綱領(lǐng)路線，方針政策，工作任務(wù)和工作方法，最迅速最廣泛地同群眾見(jiàn)面?！盵9]并強(qiáng)調(diào)說(shuō)，做新聞?shì)浾摰耐颈仨氁絮r明的政治觀點(diǎn)和階級(jí)性?！案阈侣劰ぷ?，要政治家辦報(bào)?！盵10]毛澤東還曾多次告誡全黨，剝削階級(jí)作為一個(gè)獨(dú)立的階級(jí)，盡管已經(jīng)基本消失了，在我國(guó)大范圍、大規(guī)模的階級(jí)斗爭(zhēng)也已經(jīng)基本過(guò)去，但是，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，尤其是在意識(shí)形態(tài)方面的斗爭(zhēng)，還必將會(huì)是曲折的、長(zhǎng)期的，有時(shí)甚至是異常激烈的。在毛澤東看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)肯定是想要按照自己的愿望和世界觀來(lái)改造世界，那么同樣，資產(chǎn)階級(jí)也想要按照他們自己的愿望和世界觀來(lái)改造世界。僅這一點(diǎn)而言，資本主義與社會(huì)主義之間的斗爭(zhēng)，誰(shuí)勝誰(shuí)負(fù)還遠(yuǎn)沒(méi)有、也不可能在短期內(nèi)得到真正解決。就現(xiàn)階段，我國(guó)社會(huì)主義和以美國(guó)為代表的西方資本主義之間，也同樣是如此，在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)期內(nèi)都將存在。如果對(duì)于這種形勢(shì)認(rèn)識(shí)和估計(jì)不足，或者根本就不認(rèn)識(shí)，那就肯定“要犯絕大的錯(cuò)誤，就會(huì)忽視必要的思想斗爭(zhēng)?！盵3]231

改革開放后，針對(duì)我國(guó)出現(xiàn)的極“左”思潮給思想政治工作帶來(lái)的影響和破壞時(shí)，鄧小平在《堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則》一文中指出，我們搞思想政治理論的工作者必須寫出、印出一批“有新思想、新內(nèi)容、新語(yǔ)言的，有分量的論文、書籍、教科書來(lái)?！盵4]180否則，就難以應(yīng)對(duì)國(guó)內(nèi)外各種社會(huì)思潮的影響。對(duì)此，鄧小平在《目前的形勢(shì)和任務(wù)》一文中又強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“要使我們黨的報(bào)刊成為全國(guó)安定團(tuán)結(jié)的思想上的中心?！盵4]255他希望、期待我國(guó)在文藝界工作的所有同志，以及從事新聞、教育及其他意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的同志們，都要經(jīng)常地、自覺(jué)地以大局為重，要“為提高人民和青年的社會(huì)主義覺(jué)悟奮斗不懈?！盵4]256在新的歷史時(shí)期，鄧小平特別強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的領(lǐng)導(dǎo)，必須要高舉馬克思列寧主義的和社會(huì)主義的旗幟，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則不動(dòng)搖。眾所周知，在20世紀(jì)80年代初，許多西方社會(huì)思潮開始涌入我國(guó)。特別是關(guān)于人道主義和異化問(wèn)題討論中出現(xiàn)的抽象人道主義和抽象人性論的思想，以及關(guān)于資產(chǎn)階級(jí)的“自由”“民主”“人權(quán)”等觀念，在一定程度上，導(dǎo)致了我國(guó)資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的泛濫，而且有愈演愈烈的趨勢(shì)，以致造成1989年嚴(yán)重的社會(huì)事件。就此，鄧小平多次地提出尖銳批評(píng)，反復(fù)強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。對(duì)于資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮的影響，到目前為止，我們也不能說(shuō)已經(jīng)完全得到很好的解決。要堅(jiān)決杜絕和消除思想上、精神上的影響與污染，因?yàn)檫@種影響和污染的實(shí)質(zhì)即是宣揚(yáng)和散布資產(chǎn)階級(jí)自由化思想，以及其他一些有關(guān)剝削階級(jí)的腐朽的、沒(méi)落的思想，散布一些對(duì)共產(chǎn)主義、社會(huì)主義事業(yè)和對(duì)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)的不信任情緒。[5]40同樣，江澤民也指出，中國(guó)共產(chǎn)黨要通過(guò)加強(qiáng)思想政治領(lǐng)域的工作，把廣大意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作者充分調(diào)動(dòng)起來(lái)，調(diào)動(dòng)他們的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，唯有這樣，才能真正地做到：以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。[11]意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作者，尤其是青年馬克思主義工作者，一定要旗幟鮮明地反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化，堅(jiān)持不懈地堅(jiān)持黨性原則，因?yàn)椤耙庾R(shí)形態(tài)領(lǐng)域，社會(huì)主義思想不去占領(lǐng)，資本主義思想就必然去占領(lǐng)。這是一個(gè)真理?！盵6]256因此，對(duì)于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作，胡錦濤特別強(qiáng)調(diào)要“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持正確導(dǎo)向，提高引導(dǎo)能力，壯大主流思想輿論?！盵12]

三、引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效路徑

（一）存在問(wèn)題

在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域受到西方各種社會(huì)思潮影響的大背景下，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在許多問(wèn)題。

1.國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“意識(shí)形態(tài)多元化”的社會(huì)思潮又有抬頭趨勢(shì)，主要有新自由主義、歷史虛無(wú)主義、民主社會(huì)主義和普世價(jià)值論等。他們拋出并且鼓吹“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”等論斷，其要害是不承認(rèn)馬克思主義的指導(dǎo)地位。他們的政治訴求是要求倡導(dǎo)和實(shí)行所謂的絕對(duì)“自由式”的“百家爭(zhēng)鳴”。在他們看來(lái)，馬克思主義只是“百家學(xué)說(shuō)”中的一家，它絕沒(méi)有資格對(duì)其他學(xué)說(shuō)進(jìn)行指導(dǎo)，應(yīng)該允許各自的存在。

2.黨的十一屆三中全會(huì)以來(lái)，隨著工作中心逐步轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，我國(guó)取得了輝煌成就。因此，一部分人就認(rèn)為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種多元主體經(jīng)濟(jì)，既然經(jīng)濟(jì)成分已經(jīng)出現(xiàn)了多元化，相對(duì)公有制在所有經(jīng)濟(jì)成分中的比例和它所作出的貢獻(xiàn)而言，非公有經(jīng)濟(jì)已經(jīng)占有很大的比例，因而在現(xiàn)階段不需要強(qiáng)調(diào)黨的思想政治工作，只要把經(jīng)濟(jì)搞好，把國(guó)內(nèi)的兩極分化現(xiàn)象解決好就行。他們甚至認(rèn)為，在現(xiàn)代社會(huì)中，應(yīng)該少談?wù)危僬勚髁x，應(yīng)該淡化意識(shí)形態(tài)，這也對(duì)加強(qiáng)思想政治工作提出了需要解決的重大課題。

3.在30多年的改革開放過(guò)程中，由于經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)結(jié)構(gòu)的深刻變化，利益格局的多元化調(diào)整以及思想觀念上的激烈變動(dòng)，階層多元、利益多元、價(jià)值多元，必然會(huì)影響到人們的思想觀念。近年來(lái)，享樂(lè)主義、利己主義、個(gè)人主義、自由主義、拜金主義等思潮，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的思想教育有著重要的錯(cuò)誤導(dǎo)向作用，這無(wú)疑導(dǎo)致我們建立社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)和培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀具有很大難度。

4.由于我國(guó)社會(huì)主義制度是脫胎于半殖民地半封建社會(huì)的舊中國(guó)，幾千年來(lái)的封建主義的思想意識(shí)殘存依然有很大的影響。這決定了我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作斗爭(zhēng)的艱巨性、復(fù)雜性和長(zhǎng)期性。這就要求我們，在新的歷史條件下，思想政治理論工作者，一定要認(rèn)真研究意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的新特點(diǎn)、新趨勢(shì)，只有這樣，才能更好地掌握這一領(lǐng)域斗爭(zhēng)的主動(dòng)權(quán)。要保證中國(guó)共產(chǎn)黨在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，真正加強(qiáng)思想政治工作，使馬克思主義的旗幟高高飄揚(yáng)，始終牢固地占領(lǐng)思想政治陣地的制高點(diǎn)，“使各種唯心論、非馬克思主義和反馬克思主義的東西沒(méi)有可乘之機(jī)。”[13]堅(jiān)持以馬克思主義占領(lǐng)意識(shí)形態(tài)陣地制高點(diǎn)，符合幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域工作的要求。

（二）路徑選擇

1.對(duì)國(guó)民進(jìn)行馬克思主義世界觀教育。要堅(jiān)持用中國(guó)特色社會(huì)主義理論去教育全黨、干部群眾和當(dāng)代大學(xué)生，使他們堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的信念。要大力普及科學(xué)知識(shí)，倡導(dǎo)科學(xué)與文明，提倡健康的生活態(tài)度和生活方式，宣傳馬克思主義唯物論，克服各種唯心主義和有神論的影響。

2.把國(guó)民教育和精神文明建設(shè)貫徹到社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的全過(guò)程，積極探索引領(lǐng)社會(huì)思潮的有效途徑，在既尊重差異、包容多樣的同時(shí)，又要有力地抵制各種錯(cuò)誤和腐朽思想的影響?！拔镔|(zhì)貧乏不是社會(huì)主義，精神空虛也不是社會(huì)主義?！盵14]人的綜合素質(zhì)是具體的、歷史的產(chǎn)物。

3.高度重視高校思想政治工作，努力提高新形勢(shì)下做好思想政治工作的水平。西方各種敵對(duì)勢(shì)力通過(guò)各種途徑向我國(guó)青年學(xué)生傳播他們的價(jià)值觀、政治觀及生活方式等，高等學(xué)校是他們的重要目標(biāo)，目的只有一個(gè)，就是企圖用潛移默化的方式讓我國(guó)年輕的一代“全盤接受”西方的價(jià)值觀和政治制度。為此，我們要通過(guò)扎實(shí)有效的思想政治工作，啟發(fā)、引導(dǎo)當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)和處理好自身的根本利益與長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。“要堅(jiān)持社會(huì)主義辦學(xué)方向，牢牢把握黨對(duì)學(xué)校意識(shí)形態(tài)工作的主導(dǎo)權(quán)，加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校思想政治工作，加強(qiáng)校園文化建設(shè)?！盵15]

4.做好群眾思想政治工作。人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，堅(jiān)持和鞏固馬克思主義意識(shí)形態(tài)的地位，堅(jiān)持思想政治領(lǐng)域的制高點(diǎn)與重要陣地，需要人民群眾的積極參與。這就要求我們充分信任人民群眾，放手發(fā)動(dòng)人民群眾搞好社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)的同時(shí)，必須搞好精神文明建設(shè)。政府也要把關(guān)心人民群眾，解決人民群眾的實(shí)際問(wèn)題和把黨的路線、方針、政策的落實(shí)密切結(jié)合起來(lái)，使人民群眾真正體會(huì)到只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。

5.一手抓繁榮，一手抓管理。各級(jí)政府文化管理部門，要堅(jiān)決打擊各種嚴(yán)重危害社會(huì)的封建迷信與偽科學(xué)活動(dòng)，依法加強(qiáng)文化市場(chǎng)的管理，大力發(fā)展和繁榮社會(huì)主義文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)，不斷豐富人民群眾的精神文化生活。要認(rèn)真根據(jù)新形勢(shì)下人民群眾在精神文化生活方面的需求，適應(yīng)人民群眾各種需求，努力提供豐富多彩、檔次越來(lái)越高的精神文化食糧，不斷滿足人民群眾日益增長(zhǎng)的精神文化生活的需求。還要充分利用好各種文化場(chǎng)所與大眾傳媒，組織開展生動(dòng)活潑、健康有益、喜聞樂(lè)見(jiàn)的娛樂(lè)活動(dòng)，吸引廣大人民群眾積極參與，使他們?cè)趨⑴c過(guò)程中受到潛移默化的啟發(fā)和教育，從而不斷提高全民族科學(xué)文化水平和思想道德素質(zhì)。

[1]布熱津斯基.大失敗——二十世紀(jì)共產(chǎn)主義的興亡[M].北京：軍事科學(xué)出版社，1989：11.

[2]毛澤東選集(第3卷)[M].北京：人民出版社，1991：1093.

[3]毛澤東文集(第7卷)[M].北京：人民出版社，1999.

[4]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1994.

[5]鄧小平文選(第2卷)[M].北京：人民出版社，1993.

[6]江澤民論社會(huì)主義精神文明建設(shè)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999.

[7]江澤民文選(第3卷)[M].北京：人民出版社，2006：88.

[8]江澤民文選(第1卷)[M]北京：人民出版社，2006：160.

[9]毛澤東選集(第4卷)[M].北京：人民出版社，1991：1318.

[10]毛澤東新聞工作文選[M].北京：新華出版社，1983：216.

[11]江澤民.1996年9月26日視察人民日?qǐng)?bào)社時(shí)的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1996-10-21.

[12]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告[M].北京：人民出版社，2012：22.

[13]江澤民.在紀(jì)念中國(guó)共產(chǎn)黨成立78周年座談會(huì)上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，1997-07-02.

[14]十七大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編(上)[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2009：802.

[15]胡錦濤.在全國(guó)教育工作會(huì)議上的講話[M].北京：人民出版社，2010：24.