沈 薇

（安徽大學(xué) 歷史系，安徽 合肥230000）

早在近萬年前的舊石器時(shí)代晚期，人們?cè)谥谱?、使用石制工具時(shí)發(fā)現(xiàn)玉這種礦物比一般石頭更為堅(jiān)硬，于是就用它來加工其他的石制品。從新石器時(shí)代到夏商周時(shí)期，玉器制作水平不斷提高的過程，也是生產(chǎn)力水平不斷提高的過程。史前制玉是隨著石器制作而發(fā)展起來的，兩者具有一定的共性，但玉器因體小加工難度大，需要精工細(xì)雕才能達(dá)到美觀效果。早期的玉器大多存在著制作不夠規(guī)整、鉆孔不夠?qū)ΨQ、打磨不夠光滑等問題。這和當(dāng)時(shí)器類少、造型和工藝技術(shù)都比較簡單等因素是分不開的。

一、史前玉器的生產(chǎn)高峰

約在距今五、六千年左右，就出現(xiàn)了石鏟、石錛、石鐮等新型工具，表明當(dāng)時(shí)隨著農(nóng)業(yè)種植技術(shù)的提高、種植面積的擴(kuò)大，對(duì)生產(chǎn)工具也提出了分門別類的要求。生產(chǎn)工具的改進(jìn)，提高了勞動(dòng)生產(chǎn)力，必然為氏族社會(huì)提供更多的產(chǎn)品、積累更多的財(cái)富。各遺址出土的大量這一時(shí)期的玉石器從數(shù)量和質(zhì)量上看也都大大超過以前。這反映出當(dāng)時(shí)在以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的自給經(jīng)濟(jì)條件下，農(nóng)業(yè)的發(fā)展提高了農(nóng)作物的產(chǎn)量，能夠向社會(huì)提供豐富的剩余產(chǎn)品，從而促進(jìn)了新的社會(huì)分工，即手工業(yè)從農(nóng)業(yè)中分離出來。［1］在這一背景之下，作為手工業(yè)重要組成部分的玉器制作有了較大的發(fā)展，在一定程度上達(dá)到了史前玉作的高峰。這主要表現(xiàn)在：一是玉器種類的增多，出現(xiàn)許多新的器型。這一時(shí)期不僅原有的裝飾品類玉器的形式有所變化，而且新出現(xiàn)大批禮器類、祭祀類和肖生類玉器，大大豐富了史前玉器的品種。二是工藝技術(shù)大大提高。在紅山、凌家灘、良渚、石家河等文化中，已普遍出現(xiàn)圓雕、淺浮雕、透雕等新技藝，鉆孔技術(shù)日臻成熟，如凌家灘的玉喇叭，小巧玲瓏、輕如薄紙，這類玉器的加工顯然不能依靠手捏住加工，否則稍一用力即能捏碎，即使是現(xiàn)在的工藝技術(shù)也難以加工。［2］三是制玉業(yè)作為一個(gè)單獨(dú)的行業(yè)，從石器制作業(yè)中分離出來。從已出土的眾多史前時(shí)期的精美玉器來看，它們的生產(chǎn)制作過程，綜合反映了當(dāng)時(shí)切割、鉆孔、打磨等技術(shù)的發(fā)達(dá)程度，說明原始社會(huì)的生產(chǎn)力已發(fā)展到相當(dāng)高的水平。也正是由于生產(chǎn)力水平的提高，促進(jìn)了生產(chǎn)的發(fā)展和剩余產(chǎn)品的出現(xiàn)并逐步增多，使得一部分人可以脫離生產(chǎn)勞動(dòng)，專門從事大量用于宗教活動(dòng)和裝飾的玉器制作，促進(jìn)玉器生產(chǎn)的發(fā)展，例如凌家灘遺址出土制玉工具石鉆和大量玉料的墓葬，其墓主生前無疑是這類制玉的匠人或管理人員。

這種行業(yè)的發(fā)展，也是生產(chǎn)力發(fā)展的重要體現(xiàn)。這些都表明當(dāng)時(shí)的玉器制作工藝已具有很高的水平，達(dá)到了史前玉作的高峰。此外由于生產(chǎn)力的發(fā)展，促使交通的進(jìn)步和不同地域原始居民之間的交流加強(qiáng)。我們考察各文化遺址中出土玉器的形制、紋飾、質(zhì)地、出土位置和功用，也可以看出當(dāng)時(shí)我國各地先民之間這種交往促進(jìn)了各地制玉工藝的交流，有利于制玉水平的提高。江淮屬于史前玉石器手工業(yè)發(fā)達(dá)地區(qū)，玉石器產(chǎn)品的交換尤顯突出，如薛家崗文化的多孔石刀，不僅在鄰近地區(qū)，而且在贛北、鄂東等周邊地區(qū)的一些遺址中均有發(fā)現(xiàn)。這不排除本地制作的可能性，但也有相當(dāng)一部分產(chǎn)品是通過交換流傳到這些地區(qū)。其次，江淮地區(qū)的玉器產(chǎn)品在同期的許多遺址中都有發(fā)現(xiàn)，其質(zhì)地和造型基本一致。生產(chǎn)這些玉器的原料并不是每個(gè)遺址都有的，尤其是技術(shù)工藝也不是一般人能夠簡單掌握的，這些玉器的來源應(yīng)與交換有關(guān)。在位于長江中游的大溪文化中，有不少玉器如璜、環(huán)、鐲、鏟等，［3］與江淮地區(qū)的玉器風(fēng)格十分相似。尤其是齒形半璧式璜，與凌家灘、薛家崗文化的同類璜完全一致，而前者的同類璜數(shù)量大、型式多樣，遠(yuǎn)比后者豐富，這表明大溪文化的玉器與江淮產(chǎn)地有關(guān)。交換與產(chǎn)品生產(chǎn)的擴(kuò)大，是成正比的，前提是外部社會(huì)的需要、交換的擴(kuò)大，不僅刺激產(chǎn)品的生產(chǎn)，而且也增加了社會(huì)的財(cái)富。

總而言之，種種情況表明，農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)氏族經(jīng)濟(jì)的多元化，這種經(jīng)濟(jì)上的發(fā)展與變化是產(chǎn)生新的社會(huì)分工的基礎(chǔ)，是氏族社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化的內(nèi)在動(dòng)力，從而推動(dòng)了氏族社會(huì)的進(jìn)步，最終導(dǎo)致社會(huì)的變革，逐步向文明演進(jìn)。

二、史前出土玉器所反映的貧富分化

安徽史前玉器的大量發(fā)現(xiàn)，是以潛山薛家崗遺址的發(fā)掘?yàn)橹饕獦?biāo)志的，新石器時(shí)代遺存是該遺址的主要內(nèi)涵。薛家崗遺址共發(fā)現(xiàn)新石器時(shí)代墓葬150座，除個(gè)別分布零散外，絕大多數(shù)分布在發(fā)掘的主要區(qū)域內(nèi)，是一個(gè)規(guī)模較大的墓地。150座墓葬共隨葬陶、石、玉、骨器759件，其中玉器130件，占隨葬品種數(shù)的17.1%，器類以管占大多數(shù)，其次為璜、鉞、鐲、環(huán)，還有10余件半球形、圓餅形等形態(tài)的小飾件和2件小玉琮。玉、石制造業(yè)是薛家崗遺址最主要的門類之一，在墓葬中玉、石器出土的數(shù)量占到三分之一之強(qiáng)。

薛家崗遺址出土的玉器在制作技術(shù)上，已呈現(xiàn)十分發(fā)達(dá)的特點(diǎn)：一是在玉料的選擇上十分講究，在已測(cè)試鑒定的玉器當(dāng)中，大多數(shù)質(zhì)地為閃石玉，少量為瑪瑙、滑石玉、絹云母和蛇紋石。二是玉器制造的專業(yè)化程度高，整個(gè)生產(chǎn)過程完整又規(guī)范，專業(yè)化程度極高。三是玉器種類并不特別豐富，以管、飾、璜、環(huán)、鉞為主，從墓葬隨葬品來看，玉器中管、飾、璜、環(huán)、鉞幾類占全部墓葬出土玉器的近九成，器物在種類和數(shù)量上以及年代上的過度集中似乎已超出了正常消費(fèi)的合理性，是一個(gè)十分值得注意的現(xiàn)象。［4］

這一時(shí)期的江淮地區(qū)，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會(huì)分工趨于精細(xì)化，一些手工業(yè)脫離了原本依附的農(nóng)業(yè)，獨(dú)立為一個(gè)單獨(dú)的生產(chǎn)部門，這種趨勢(shì)帶來的結(jié)果是貧富差距拉大、氏族內(nèi)部成員中貧困者和富有者的對(duì)立現(xiàn)象嚴(yán)重。少數(shù)富有者積累較多的財(cái)富，而絕大多數(shù)貧窮者則一無所有。例如薛家崗遺址，一期和二期文化階段的墓葬反映的貧富差別并不明顯，從三期文化時(shí)期開始，各墓隨葬品出現(xiàn)很大差別。少數(shù)墓葬隨葬品以玉、石器為主；核心墓葬數(shù)量有所增加，并隨葬有形制特殊的陶缸、玉琮或大量玉、石器等，而與一般墓葬有所區(qū)別，隨葬品數(shù)量都達(dá)到20件以上，最多者超均值6倍以上，與大多數(shù)墓葬形成極大反差。由此說明社會(huì)內(nèi)部的貧富分化和階級(jí)對(duì)立現(xiàn)象已經(jīng)產(chǎn)生。［5］

在凌家灘墓地，這種貧富差別也很突出，從大墓埋葬的位置和隨葬品的多寡可以看出墓主人的身份地位，同時(shí)也可以看出墓葬的分布有家庭分片葬在一起的現(xiàn)象。1987年和1998年發(fā)掘的凌家灘遺址南墓地，共發(fā)掘墓葬44座，墓葬從南到北分為8排，重玉禮器大墓分布在第一排和第二排，主要分布在墓地中部中軸線的東西兩邊，東西向排列，而且緊靠祭壇南邊。根據(jù)墓葬的分布排列，初步認(rèn)為有些墓葬間可能有家族血緣關(guān)系，例如87M5和87M8、87M7為一家族。87M7位于墓地第二排中部中軸線上，墓坑的位置比較顯著，而且墓為東西向，是比較特殊的一例。隨葬物44件，其中玉器高達(dá)28件，以環(huán)為主，其次為玦，另隨葬一件玉壁和一件玉璜，質(zhì)地較差，有的玉環(huán)已呈碎塊，無法復(fù)原。［6］隨葬的石器以石錛為主，器型較小，磨制精致，與其他墓地相比，并無鉞和大型石器隨葬，隨葬的主要是小型工具，表明主人或許與手工業(yè)密切相關(guān)。87M7在墓地中的位置較為重要，玉器隨葬品有一璜一壁，重要的禮器沒有，石器器形也小。我們推測(cè)87M7家族地位較高，但本身屬于輩分較低的，似乎表明當(dāng)時(shí)權(quán)力、財(cái)富已發(fā)生分化，也出現(xiàn)貧富差距。像87M4和87M15隨葬品多達(dá)一百幾十件，玉器占絕大多數(shù)，顯然超出死者生前的實(shí)際需要，這應(yīng)是死者生前占有財(cái)富的標(biāo)志。此外，隨葬品豐富的大墓一般位于墓地的中間或突出位置，這些跡象表明當(dāng)時(shí)氏族社會(huì)的內(nèi)部已出現(xiàn)私人占有和貧富分化，氏族成員間的平等關(guān)系已經(jīng)打破，氏族內(nèi)部財(cái)富逐步向某些權(quán)貴集中，這些權(quán)貴利用公共權(quán)力不斷占有公共的財(cái)富和聚集私人財(cái)產(chǎn)，形成特權(quán)階層，他們不僅占有大量的財(cái)富，而且身份地位比較顯赫，受到氏族成員的敬重。

三、余論

薛家崗遺址、凌家灘遺址等大規(guī)模的用玉現(xiàn)象，在當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平下，如果沒有專人從事這一活動(dòng)，是很難創(chuàng)造出數(shù)量如此巨大、種類如此繁多、制作如此精細(xì)的玉器的。這些玉器所反映的制作技藝、生產(chǎn)水平的高超，都表明此時(shí)的制玉業(yè)已從石器制作等手工業(yè)中分離出來，成為一門行業(yè)，專門從事制玉業(yè)、并且世代相傳的玉匠業(yè)已出現(xiàn)。這種行業(yè)的發(fā)展，也是生產(chǎn)力發(fā)展的重要體現(xiàn)。這些都表明當(dāng)時(shí)的玉器制作工藝已具有很高的水平，達(dá)到了史前玉作的高峰。

史前社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使剩余產(chǎn)品逐步增多，從而被氏族上層分子逐步占有，造成貧富分化，乃至階層、階級(jí)的出現(xiàn)。學(xué)術(shù)界研究表明：考古發(fā)掘所反映的貧富分化主要體現(xiàn)在墓葬規(guī)格、隨葬品的多寡和質(zhì)量等方面。［7］一般來說，如果一個(gè)墓葬中的隨葬品多是生產(chǎn)工具和日常生活用品，材質(zhì)以石質(zhì)、陶制為主，沒有或者很少禮儀用品和華貴的裝飾品的話，那么墓主人生前的社會(huì)地位不是很高，應(yīng)該就是普通的勞動(dòng)者。相反，如果是生前社會(huì)地位高貴的人，隨葬品多禮儀類器物和一些奢侈的裝飾品，尤其是像玉這種彌足珍貴的高級(jí)隨葬品，它本身的數(shù)量和質(zhì)量更是濃縮反映了墓主人生前的財(cái)富狀況。我們通過考察江淮地區(qū)各個(gè)文化遺址中玉器的出土情況、分析史前玉器的生產(chǎn)背景，可更好的考察原始社會(huì)末期貧富分化在這一地區(qū)出現(xiàn)、發(fā)展的過程，有助于研究江淮地區(qū)文明起源和發(fā)展的歷程。

［1］楊立新.江淮地區(qū)文明化進(jìn)程的考古學(xué)觀察［J］.文物研究，2007，（15）.

［2］楊立新.淺談史前玉文化與玉器研究［A］.河南省文物考古研究所.華夏文明的形成與發(fā)展［C］.鄭州：大象出版社，2003.

［3］張敬國.凌家灘聚落與玉器文明［J］.文物研究，2001，（13）.

［4］安徽省文物考古研究所.潛山薛家崗［M］.北京：文物出版社，2004.

［5］何德亮.江淮地區(qū)史前時(shí)期文明化進(jìn)程［J］.文物研究，2007，（15）.

［6］安徽省文物考古研究所.凌家灘—田野考古發(fā)掘報(bào)告之一［M］.北京：文物出版社，2006.

［7］石新影.從上古時(shí)期的玉器看中華文明的起源和形成［D］.合肥：安徽大學(xué)，2003.