呂 健

(北華航天工業(yè)學(xué)院 文法系，河北 廊坊065000)

黨的思想政治工作過去是、現(xiàn)在是，未來仍然是經(jīng)濟(jì)工作和其他一切工作的生命線，是我們黨能夠有效地組織群眾、教育群眾、服務(wù)群眾和團(tuán)結(jié)群眾的政治優(yōu)勢所在，是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)文化認(rèn)同和價(jià)值追求的重要手段。在不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，鞏固全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同的思想道德基礎(chǔ)的過程，需要進(jìn)一步發(fā)揮思想政治工作的重要作用。

1 思想政治工作的實(shí)質(zhì)在于構(gòu)建核心價(jià)值體系

核心價(jià)值體系決定著社會(huì)意識(shí)的性質(zhì)和方向，影響著人們的思想觀念、思維方式、行為規(guī)范，引領(lǐng)著社會(huì)思潮，是推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)的精神動(dòng)力?！耙粋€(gè)社會(huì)不應(yīng)局限于物質(zhì)生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)交流。它不能脫離思想概念而存在。這些思想概念不是一種‘奢侈’，對(duì)它可有可無，而是集體生活自身的條件。它可以幫助個(gè)體彼此照顧，具有共同目標(biāo)責(zé)任制，采取共同行動(dòng)。沒有價(jià)值體系，就沒有可以再生的社會(huì)集體?！保?］構(gòu)建核心價(jià)值體系是社會(huì)價(jià)值主體的基本任務(wù)之一，但構(gòu)建什么樣的核心價(jià)值體系、如何構(gòu)建核心價(jià)值體系則是由它所處時(shí)代特征和社會(huì)價(jià)值主體理論自覺與理論創(chuàng)新程度決定的。

社會(huì)主義核心價(jià)值體系是與當(dāng)代中國的社會(huì)主義基本制度緊密聯(lián)系在一起的，集中體現(xiàn)了中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在要求和基本的價(jià)值目標(biāo)。這一重大命題的提出明確回答在新的歷史條件下“我們黨以什么樣的精神旗幟團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全體人民開拓前進(jìn)、中國人民和中華民族，以什么樣的精神風(fēng)貌屹立于世界民族之林”的問題，它既體現(xiàn)了黨的執(zhí)政理念的變化及人民群眾的理性價(jià)值需求，也體現(xiàn)了我黨的理論自覺和理論創(chuàng)新精神。在90年波瀾壯闊的歷程中，我們黨之所以能夠不斷發(fā)展壯大，革命、建設(shè)和改革能夠取得勝利，一個(gè)十分重要的經(jīng)驗(yàn)就是我們始終重視核心價(jià)值體系建設(shè)。

黨的思想政治工作“作為向被教育者昭示社會(huì)主導(dǎo)價(jià)值體系和行為規(guī)范的活動(dòng)，其對(duì)達(dá)成社會(huì)的價(jià)值共識(shí)與和諧有序具有不可或缺的意義”［2］。從黨的思想政治工作歷史經(jīng)驗(yàn)來看，無論是在民主革命，還是在社會(huì)主義建設(shè)和改革的各個(gè)歷史時(shí)期黨的思想政治工作的表現(xiàn)形式不同，但其實(shí)質(zhì)都在于構(gòu)建核心價(jià)值體系。在民主革命時(shí)期，黨的思想政治工作始終以推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義為核心任務(wù)，始終以馬克思主義為指導(dǎo)思想，強(qiáng)化黨員干部和部隊(duì)官兵的革命精神教育，從思想上、政治上和組織上保證革命任務(wù)的完成;建國后，在進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)道路的探索過程中，黨的思想政治工作圍繞恢復(fù)國民經(jīng)濟(jì)，鞏固社會(huì)主義政權(quán)的中心任務(wù)，強(qiáng)化黨內(nèi)、思想文化界的思想政治教育工作，提高全黨全國人民的思想覺悟，堅(jiān)守社會(huì)主義共同理想;在改革開放新時(shí)期，從不斷加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德教育、大學(xué)生思想道德教育、公民思想道德建設(shè)，從“四有”、“三講”、“八榮八恥”，黨的思想政治工作旨在塑造與新時(shí)期、新任務(wù)、新形勢相適應(yīng)的國民思想價(jià)值體系。

2 思想政治工作如何推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)

思想政治工作是人類所特有的一種社會(huì)現(xiàn)象，其所要解決的直接而現(xiàn)實(shí)的問題就是人的思想、價(jià)值觀念問題，從而構(gòu)建其全體社會(huì)成員共同認(rèn)同的價(jià)值信仰體系。那么，思想政治工作是如何推進(jìn)這一價(jià)值體系的建設(shè)呢?思想政治工作旨在通過培育共同的價(jià)值基礎(chǔ)，形成一種有效的制度約束，構(gòu)建堅(jiān)實(shí)的文化基礎(chǔ)，以此不斷推進(jìn)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)深入而細(xì)致的建設(shè)。

2.1 旨在形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的價(jià)值基礎(chǔ)——共同的價(jià)值認(rèn)同

認(rèn)同是個(gè)體從自身到家庭、社會(huì)、民族和國家的自我范疇的延伸過程。價(jià)值認(rèn)同是個(gè)體進(jìn)行價(jià)值判斷、價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。對(duì)一個(gè)國家、一個(gè)民族來說，具有凝聚力的價(jià)值認(rèn)同是全體社會(huì)成員的共同思想基礎(chǔ)，是社會(huì)得以良性運(yùn)轉(zhuǎn)的基本精神支柱。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的構(gòu)建關(guān)鍵在于使其科學(xué)體系的基礎(chǔ)內(nèi)容為廣大人民群眾所真正認(rèn)同，成為價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，使這種價(jià)值體系“滲透到群眾意識(shí)中去，滲透到他們的習(xí)慣中去，滲透到他們的生活常規(guī)中去”［3］。

思想政治工作的首要目標(biāo)就是做人的思想轉(zhuǎn)化，解決“是什么”、“為什么”和“信什么”的問題，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)奠定的堅(jiān)實(shí)的思想道德基礎(chǔ)。若使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得到廣大人民群眾的認(rèn)同，并內(nèi)化為自身自覺的價(jià)值追求有賴于不斷加強(qiáng)和完善黨的思想政治工作。首先，以社會(huì)主義榮辱觀為基礎(chǔ)強(qiáng)化社會(huì)價(jià)值規(guī)范系統(tǒng)建設(shè)?！皟r(jià)值觀念的社會(huì)化形式，就表現(xiàn)為一定的的規(guī)范，也只有成為社會(huì)一定范圍一定成員認(rèn)同的坐標(biāo)，它才能脫離僅僅是個(gè)人意識(shí)的范圍，而具有一定的普遍性和共同性，成為一種社會(huì)性的共同評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)?！保?］價(jià)值規(guī)范是塑造社會(huì)成員在其社會(huì)環(huán)境中舉止的重要手段。當(dāng)前我國正處于轉(zhuǎn)型期，社會(huì)關(guān)系和社會(huì)生活的變化導(dǎo)致思想道德、價(jià)值觀念的多樣化，各種社會(huì)思潮相互交錯(cuò)、相互激蕩。舊的價(jià)值規(guī)劃的權(quán)威已經(jīng)喪失，出現(xiàn)了許多失落現(xiàn)象，迫切需要新的價(jià)值規(guī)范體系來支撐人們的理想、信念。以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀，明確指出了什么是真善美、什么是假惡丑;應(yīng)該堅(jiān)持什么，反對(duì)什么，為全體社會(huì)成員價(jià)值判斷、價(jià)值選擇提供了依據(jù)。其次，發(fā)揮思想政治工作的思想引導(dǎo)功能，鞏固馬克思主義在我國意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)的指導(dǎo)地位。一方面要通過開展馬克思主義理論教育，幫助人們用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法去分析和解決現(xiàn)實(shí)問題;另一方面要通過對(duì)各種社會(huì)思潮的批判性分析，強(qiáng)化對(duì)各種社會(huì)思潮的引領(lǐng)。

2.2 旨在形成社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的制度保證——有效的制度約束

任何核心價(jià)值體系的構(gòu)建都離不開思想的引導(dǎo)和精神的感召。但是，任何思想理論成果，“如果總是停留在思想教育和道德示范的層面，僅靠某種善良的意志和愿望，沒有與之相適應(yīng)的的規(guī)章制度，則難以保證其社會(huì)效果的長效性。”［5］思想教育成果只有轉(zhuǎn)化為制度約束，才能使核心價(jià)值體系的踐行成為人們的自覺行為。與思想教育工作自身相比，制度建設(shè)更具有根本性、長期性和強(qiáng)制約束性。規(guī)章制度建設(shè)是順利開展思想政治工作的重要保證。在民主革命時(shí)期，通過黨內(nèi)和軍隊(duì)的規(guī)章制度，確立了思想政治工作的地位、作用、領(lǐng)導(dǎo)體制、方針原則，逐步建立了黨和人民軍隊(duì)的思想政治工作制度;新中國成立后，中央也是通過一些系列規(guī)章，確立思想政治工作的領(lǐng)導(dǎo)體制和運(yùn)行機(jī)制;改革開放以來，中央先后制定并形成了關(guān)于黨內(nèi)、軍隊(duì)、企業(yè)、農(nóng)村、學(xué)校等進(jìn)行思想政治工作的一系列專門性的規(guī)章制度和實(shí)施細(xì)則，開創(chuàng)了思想政治工作制度化的新局面;在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)過程中，要把我黨在長期的思想政治工作中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)，積累的歷史經(jīng)驗(yàn)，逐步轉(zhuǎn)化為制度成果，形成一種長期、穩(wěn)定的外在強(qiáng)制力的約束，以保障社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的持續(xù)性和連貫性。

黨的十七屆六中全會(huì)《決定》提出:“把社會(huì)主義核心價(jià)值體系融入國民教育、精神文明建設(shè)和黨的建設(shè)全過程，貫穿改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)各領(lǐng)域，體現(xiàn)到精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播各方面”。進(jìn)一步明確了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的總體目標(biāo)和任務(wù)，但如何將社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)“融入”、“體現(xiàn)”、“貫穿”還需要進(jìn)一步的制度安排，這是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。首先，制度的設(shè)計(jì)既要著眼于現(xiàn)實(shí)問題的解決又要著眼于長遠(yuǎn)的預(yù)測，既要有強(qiáng)制性又要以人為本、具有可操作性，將社會(huì)主義核心價(jià)值體系蘊(yùn)含于法律與公共政策之中，為社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)提供法律和制度保障;其次，強(qiáng)化制度創(chuàng)新，拓展社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的有效途徑。無論是學(xué)校、家庭、社會(huì)還是輿論傳媒，無論是政黨還是社會(huì)團(tuán)體，無論是家長還是教師，都是社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的主體，要通過多途徑、多渠道，使社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)化有形于無形，讓其滲透到社會(huì)生活的各個(gè)角落。

2.3 旨在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系的思想文化基礎(chǔ)

“文化不單是表現(xiàn)人認(rèn)識(shí)周圍世界的程度，還有助于實(shí)現(xiàn)啟發(fā)人的目的，即有助于探索人的最有效的新認(rèn)識(shí)形式……強(qiáng)化對(duì)自然界自發(fā)力量的支配?！保?］191思想政治教育活動(dòng)來源于文化，蘊(yùn)含于文化之中，并以文化形態(tài)存在。文化土壤和時(shí)代背景是核心價(jià)值體系建設(shè)的基本前提。思想政治教育的過程也就是文化傳播的傳播過程，思想政治教育決定了文化中的主導(dǎo)價(jià)值觀。

文化性與政治性是思想政治工作的重要屬性?！啊幕浴c‘政治性’的兼具，內(nèi)在地規(guī)定著思想政治教育這種人類政治社會(huì)中普遍存在的實(shí)踐活動(dòng)應(yīng)該普遍遵循的重要運(yùn)行規(guī)則，即思想政治教育應(yīng)該同時(shí)肩負(fù)文化目標(biāo)與政治目標(biāo)，同時(shí)兼用文化資源與政治資源，同時(shí)兼循文化邏輯與政治邏輯?！保?］4文化性與政治性二者不可偏廢，缺一不可。忽視政治性的思想政治工作，會(huì)導(dǎo)致工作方向的迷失、對(duì)自身存在價(jià)值的否定，忽視文化性的思想政治工作，使“本可生動(dòng)活潑的思想政治教育讀物有時(shí)成為政策、文件、語錄的簡單匯編與轉(zhuǎn)述;本可情趣盎然、文采飛揚(yáng)的思想政治教育有時(shí)成為枯燥、空洞的政治說教和道德說教”［6］193，反而侵蝕了思想政治工作感染力、滲透力。在堅(jiān)持思想政治工作政治性的同時(shí)，也必須重視思想政治工作的文化性。

思想政治工作在構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系思想文化基礎(chǔ)的過程中要不斷推進(jìn)將社會(huì)主義核心價(jià)值體系的精英政治文化轉(zhuǎn)化為大眾文化，使其進(jìn)入普通民眾的話語系統(tǒng)。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是社會(huì)主義先進(jìn)文化的精髓，它的提出體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人高度的文化自覺性——自我覺醒、自我反省、自我創(chuàng)建。若想使社會(huì)主義核心價(jià)值體系能夠融入社會(huì)文化而永保青春與活力，不能僅僅局限于黨員干部的接受與踐行，停留在理論話語層面，而應(yīng)使其進(jìn)入廣大人民群眾的日常生活，融入群眾的社會(huì)文化心理。首先，要用通俗的語言、形式對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系進(jìn)行詮釋和解讀，把“理論宣傳的‘宏大敘事’細(xì)化、深化、形象化為人民群眾向往的人文關(guān)懷和生命關(guān)愛”［7］6。其次，任何價(jià)值觀念的成功傳播與普及必須要契合受眾的需求與心理，從而使受眾接受一種文化理念的過程能夠成為體驗(yàn)快樂、享受美感的過程，避免成為一種簡單、枯燥的說教。社會(huì)主義核心價(jià)值體系的傳播與普及要緊緊抓住人民群眾的接受心理和審美情趣，選擇人民群眾喜聞樂見的藝術(shù)形式和文化形式來宣傳普及社會(huì)主義核心價(jià)值理念。

［1］ 吉爾·利波維茨基，塞巴斯蒂安·夏爾.超級(jí)現(xiàn)代時(shí)代時(shí)間［M］.謝強(qiáng)，譯.北京:中國人民大學(xué)出版社，2005:111.

［2］ 劉云林.交叉學(xué)科視野下的思想政治教育研究［J］.學(xué)校黨建與思想教育，2011(11):4-6.

［3］ 列寧全集:第39卷［M］.北京:人民出版社，1986:100.

［4］ 馬俊峰.重視規(guī)范價(jià)值的研究［J］.哲學(xué)動(dòng)態(tài)，2007(1):14-18.

［5］ 王玉平.論“兩個(gè)務(wù)必”的實(shí)踐途徑［J］.毛澤東思想研究，2011(6):127-132.

［6］ 謝曉娟.思想政治教育:一種文化的分析視角［J］.馬克思主義與現(xiàn)實(shí)，2010(5):191-194.

［7］ 沈壯海.關(guān)注思想政治教育的文化性［J］.思想理論教育，2008(3):4-6.