吳道顯

(云南中醫(yī)學(xué)院 思政部，昆明650500)

《共產(chǎn)黨宣言》(本文簡(jiǎn)稱《宣言》)這一標(biāo)志著馬克思主義誕生的不朽之作，也是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，它“以天才的透徹鮮明的筆調(diào)敘述了新的世界觀，即包括社會(huì)生活在內(nèi)的徹底的唯物主義、最全面、最深刻的發(fā)展學(xué)說辯證法以及關(guān)于階級(jí)斗爭(zhēng)、關(guān)于共產(chǎn)主義新社會(huì)的創(chuàng)造者無產(chǎn)階級(jí)所負(fù)的世界歷史革命使命的理論。”［1］它深刻分析了資本主義社會(huì)存在的不和諧本質(zhì)及其根源，指明了替代資本主義社會(huì)不和諧的和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)途徑等和諧思想，為我國(guó)構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)提供了重要的啟示作用。

1 《宣言》揭露了資本主義社會(huì)的不和諧本質(zhì)及其根源

相對(duì)于以往社會(huì)而言，資本主義社會(huì)的產(chǎn)生無疑是生產(chǎn)力發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的顯著標(biāo)志，在社會(huì)發(fā)展史上有著積極的進(jìn)步作用。正如馬克思恩格斯所言，資產(chǎn)階級(jí)在短短不到一百年的專制統(tǒng)治中，創(chuàng)造出了比它之前一切時(shí)代還要大還要多的社會(huì)生產(chǎn)力，但其本身也和它之前的任何階級(jí)社會(huì)一樣，存在著明顯的不和諧。《宣言》指出，產(chǎn)生于封建社會(huì)基礎(chǔ)上的現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)不但沒有消滅階級(jí)對(duì)立，相反，它使階級(jí)對(duì)立成為社會(huì)的主要矛盾，因?yàn)橘Y產(chǎn)階級(jí)在取得自己的統(tǒng)治后，在統(tǒng)治范圍內(nèi)無情地破壞了此前封建社會(huì)宗法的和田園詩般的一切關(guān)系，使人與人之間除了赤裸裸的利益關(guān)系和冷酷無情的現(xiàn)金交易之外，再也沒有別的任何聯(lián)系。即現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)是用新的階級(jí)、新的壓迫條件和斗爭(zhēng)形勢(shì)代替舊的剝削與壓迫，他們公開地用無恥且直接的剝削替代了封建社會(huì)由宗教幻想和政治幻想掩蓋下的剝削。在這樣的社會(huì)環(huán)境里，工人階級(jí)既是資產(chǎn)階級(jí)及其國(guó)家的奴隸，時(shí)刻受工廠機(jī)器、監(jiān)工和資本家的奴役，同時(shí)還受到房東、店主以及當(dāng)鋪老板等資產(chǎn)階級(jí)中的另外一部分人的撲面襲來?？梢钥闯觯Y本主義社會(huì)的一個(gè)明顯特征就是階級(jí)的對(duì)立，人與人之間關(guān)系的不平等。自由、平等只屬于少數(shù)人的權(quán)利，廣大人民群眾所擁有的只有失去生產(chǎn)資料的占有權(quán)而靠出賣勞動(dòng)力為生。從本質(zhì)上講，資本主義社會(huì)是一個(gè)充滿矛盾和斗爭(zhēng)的社會(huì)。在這樣的社會(huì)制度里，社會(huì)各方面的利益關(guān)系得不到妥善協(xié)調(diào)，人與人之間變成了純粹的金錢全系、雇傭與被雇傭的關(guān)系、剝削與被剝削的關(guān)系、壓迫與被壓迫的關(guān)系，沒有人的自由發(fā)展，社會(huì)關(guān)系動(dòng)蕩、社會(huì)有失和諧。

針對(duì)資本主義社會(huì)存在的不和諧，馬克思恩格斯認(rèn)為其根源在于資本主義私有制的存在。《宣言》明確指出，資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后，需具備兩個(gè)根本條件才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的統(tǒng)治。一是社會(huì)財(cái)富積累在私人手里，二是這些積累在私人手里的財(cái)富形成資本并增值。而雇傭勞動(dòng)是資本增值的前提條件。根據(jù)馬克思主義基本原理，當(dāng)生產(chǎn)力發(fā)展到一定階段后，必然就產(chǎn)生私有制。資本主義私有制是資本主義工業(yè)發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)，盡管資本主義工業(yè)的發(fā)展創(chuàng)造出了大量高水平的生產(chǎn)力，但由于資本主義私有制的產(chǎn)生，這些被工業(yè)創(chuàng)造出的生產(chǎn)力的發(fā)展受到了它的桎梏，因而發(fā)展是片面的。在這樣的私有制下生產(chǎn)力是為資產(chǎn)階級(jí)謀利服務(wù)，對(duì)大多數(shù)人來說，它卻成為了破壞的力量。資產(chǎn)階級(jí)由于占有了社會(huì)的大量財(cái)富和掌握了先進(jìn)生產(chǎn)力，決定了它和無產(chǎn)階級(jí)之間因?qū)ιa(chǎn)資料占有的多寡而導(dǎo)致的不平等。不言而喻，各民族、各階級(jí)，乃至一個(gè)民族、一個(gè)階級(jí)內(nèi)部成員之間的關(guān)系，取決于各自的生產(chǎn)力發(fā)展水平及對(duì)財(cái)富占有的多寡。為了使自己所占有的社會(huì)財(cái)富不斷增值，資產(chǎn)階級(jí)通過雇用勞動(dòng)，無償占有工人創(chuàng)造的幾乎所有價(jià)值，工人在勞動(dòng)中所獲得的報(bào)酬僅是資本家為維持工人勞動(dòng)力的可延續(xù)性而付出的費(fèi)用。概言之，資產(chǎn)階級(jí)私有制是以階級(jí)對(duì)立和剝削為特征的社會(huì)中少數(shù)人對(duì)多數(shù)人進(jìn)行剝削的最完美表現(xiàn)。只要資產(chǎn)階級(jí)私有制存在，資本家對(duì)無產(chǎn)者的剝削、壓迫、雇傭勞動(dòng)等就應(yīng)運(yùn)而生。在這一環(huán)境下，無產(chǎn)者的勞動(dòng)所創(chuàng)造的不是社會(huì)的也不是屬于自己的財(cái)富，而是資本，即剝削雇傭勞動(dòng)的資本，只有在不斷剝削雇傭勞動(dòng)的基礎(chǔ)上才能增加財(cái)產(chǎn)的資本。

2 《宣言》提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的目標(biāo)及其途徑

在揭露了資本主義社會(huì)的不和諧并對(duì)其根源進(jìn)行分析之后，《宣言》提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的目標(biāo)及其途徑。

第一，共產(chǎn)主義社會(huì)是社會(huì)和諧的目標(biāo)?！缎浴菲鞄悯r明地指出，以階級(jí)對(duì)立和階級(jí)斗爭(zhēng)為特征的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)，將被和諧的共產(chǎn)主義社會(huì)所代替。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，個(gè)人的發(fā)展以其他所有人的發(fā)展為依托，沒有階級(jí)差別和剝削關(guān)系，資產(chǎn)者利用私人占有的資本去奴役工人的權(quán)利將不復(fù)存在，人們平等地占有社會(huì)產(chǎn)品，勞動(dòng)不再是社會(huì)財(cái)富增值的手段，而是作為改善生活條件、提高生活水平的手段而存在。這與資本主義社會(huì)的不和諧形成鮮明的對(duì)比。在資本主義社會(huì)里，整個(gè)社會(huì)隨著資本剝削的日益加深而分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，主要表現(xiàn)為資產(chǎn)階級(jí)和無產(chǎn)階級(jí)間的剝削與被剝削關(guān)系。這種關(guān)系使資產(chǎn)階級(jí)很快結(jié)束了社會(huì)資源和財(cái)富的分散狀態(tài)，并迅速把它們集中起來掌握在自己手里。這就規(guī)定了資本主義社會(huì)里人的自由只限于統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的自由，并且這種自由是以犧牲其他多數(shù)人的自由換來的，因而不和諧。在共產(chǎn)主義社會(huì)里，階級(jí)差別、階級(jí)對(duì)立、階級(jí)剝削和壓迫等不和諧現(xiàn)象將被徹底消滅，無產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝了資產(chǎn)階級(jí)而成為國(guó)家的主人、自己命運(yùn)的主宰;每個(gè)人的自由發(fā)展不是以犧牲他人的自由為代價(jià)，而是為一切人的自由發(fā)展提供條件，廣大人民群眾的勞動(dòng)創(chuàng)造得到充分的尊重和肯定，社會(huì)關(guān)系和諧。概言之，共產(chǎn)主義社會(huì)的特征是廢除資產(chǎn)階級(jí)的所有制。即徹底消滅資本主義社會(huì)存在的不和諧根源，建立一個(gè)代表廣大人民群眾利益的、真實(shí)的、完全意義上的共產(chǎn)主義和諧社會(huì)。

第二，關(guān)于實(shí)現(xiàn)和諧的共產(chǎn)主義社會(huì)的途徑。首先，需要先進(jìn)的政黨即共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。《宣言》指出，共產(chǎn)黨人所堅(jiān)持并為之奮斗的是整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)的不分民族和膚色的共同利益，他們將以推翻資產(chǎn)階級(jí)的專制統(tǒng)治，使無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)成為統(tǒng)治階級(jí)建立起代表廣大人民利益的社會(huì)制度為己任。顯然，由共產(chǎn)黨人組成的共產(chǎn)黨是一個(gè)代表大多數(shù)人利益的、大公無私的先進(jìn)政黨，它以追求社會(huì)的團(tuán)結(jié)、和諧為目標(biāo)，只有它才了解無產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件和進(jìn)程，才能從根本上消滅階級(jí)社會(huì)的不和諧根源。其次，通過無產(chǎn)階級(jí)革命建立公有制為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級(jí)專政?！缎浴分赋?，處在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)最下層的無產(chǎn)階級(jí)，如果不摧毀建立在階級(jí)剝削基礎(chǔ)上的整個(gè)上層官方社會(huì)，就不可能站起來。而這只能由無產(chǎn)者自己通過消滅當(dāng)時(shí)社會(huì)存在的全部占有方式，從而摧毀保護(hù)私有財(cái)產(chǎn)的一切因素才能實(shí)現(xiàn)。也就是說，無產(chǎn)階級(jí)只有通過革命取得政治上的統(tǒng)治之后，才能通過自己的政治統(tǒng)治把資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的所有資本和一切生產(chǎn)工具掌握在自己手里，才能盡快地增加生產(chǎn)力的總量，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧。再次，同過去一切社會(huì)的制度和思想觀念徹底決裂?！缎浴分赋?，共產(chǎn)主義社會(huì)是同之前的全部社會(huì)相矛盾的社會(huì)，它在發(fā)展進(jìn)程中一開始就要同傳統(tǒng)的所有關(guān)系和思想觀念實(shí)行最為徹底的決裂。因?yàn)槿藗兊挠^念、意識(shí)是隨著人們的生存環(huán)境、生活條件和社會(huì)關(guān)系的變化而改變的。從國(guó)家層面來講，“任何一個(gè)時(shí)代的統(tǒng)治思想始終都不過是統(tǒng)治階級(jí)的思想?！保?］共產(chǎn)主義社會(huì)之前的一切階級(jí)社會(huì)都是建立在少數(shù)人對(duì)多數(shù)人的剝削、專制的基礎(chǔ)上的，其統(tǒng)治思想相應(yīng)的也是少數(shù)人主觀意志的體現(xiàn);是維護(hù)少數(shù)人的利益而對(duì)廣大人民群眾進(jìn)行奴役的思想文化。所以，無產(chǎn)階級(jí)在戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)后，需同過去一切舊的社會(huì)制度、思想觀念決裂，建立和諧的新的社會(huì)制度，并確立起自己的思想文化在新社會(huì)中的主導(dǎo)地位。

3 《宣言》中和諧思想的現(xiàn)代啟示

在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在科學(xué)總結(jié)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了全社會(huì)形成全體人民各盡所能、各得其所而又和諧相處的社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)目標(biāo)并取得建設(shè)性的成就。但由于歷史和社會(huì)的原因，我國(guó)社會(huì)依然存在諸多不和諧因素。如部分黨員干部忽略學(xué)習(xí)、理想動(dòng)搖、信念不夠堅(jiān)定、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)缺乏信心;社會(huì)個(gè)人收入分配差距拉大，城鄉(xiāng)貧困人口和低收入者還有相當(dāng)?shù)臄?shù)量，農(nóng)村基礎(chǔ)薄弱、發(fā)展滯后的局面尚未改變等等。這使我國(guó)社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建面臨巨大的挑戰(zhàn)和嚴(yán)峻的考驗(yàn)?！缎浴分嘘U述的和諧思想是用辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法，對(duì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)和總結(jié)，具有不衰的生命力，為我們科學(xué)認(rèn)識(shí)構(gòu)建中國(guó)特色的社會(huì)主義和諧社會(huì)的基礎(chǔ)、方針、保障等提供了重要的啟示。

第一，發(fā)展和完善中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類歷史的發(fā)展進(jìn)程，就是用相對(duì)先進(jìn)的生產(chǎn)力代替相對(duì)落后的生產(chǎn)力的過程。資本主義社會(huì)之所以能夠代替封建社會(huì)的發(fā)展，就是其創(chuàng)造出了高于封建社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平。同理，社會(huì)主義和諧社會(huì)的構(gòu)建需要以創(chuàng)造高于資本主義社會(huì)的生產(chǎn)力發(fā)展水平為條件。正如《宣言》中所提出的，無產(chǎn)階級(jí)在推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治奪取政權(quán)后，必須盡可能快地發(fā)展并增加生產(chǎn)力總量。中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，就是在社會(huì)主義條件下發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，以實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的又好又快發(fā)展。我國(guó)改革開放以來的發(fā)展充分證明，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)符合時(shí)代發(fā)展的需求，能夠充分利用國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)市場(chǎng)、兩種資源，協(xié)調(diào)好各方面利益、調(diào)動(dòng)各方面的積極性，實(shí)現(xiàn)資源的優(yōu)化配置，極大地推動(dòng)了生產(chǎn)力的解放和發(fā)展。一方面，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)所始終堅(jiān)持的以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)了廣大人民群眾在生產(chǎn)資料占有上的平等和諧關(guān)系，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)充滿了生機(jī)活力，有效促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的迅速發(fā)展。另一方面，其所有制結(jié)構(gòu)決定的以按勞分配為主，多種分配方式并存的個(gè)人收入分配制度消除了少數(shù)人甚至個(gè)人憑借對(duì)生產(chǎn)資料的所有權(quán)來無償占有他人的勞動(dòng)成果的機(jī)會(huì)。它既承認(rèn)了不同勞動(dòng)者之間的差別，又協(xié)調(diào)了不同勞動(dòng)者之間的利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了效率與和諧的結(jié)合，能夠充分調(diào)動(dòng)勞動(dòng)者的積極性。這是同傳統(tǒng)的所有制特別是私有制關(guān)系實(shí)行徹底的決裂最好的體現(xiàn)。

第二，全面落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指針?？茖W(xué)發(fā)展觀是黨在總結(jié)我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法認(rèn)識(shí)、分析社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的豐富實(shí)踐，深化對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律認(rèn)識(shí)的成果。其核心是以人為本，基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。它圍繞中國(guó)特色社會(huì)主義這一主題，深刻回答了我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和黨的建設(shè)等一系列重大問題，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，對(duì)發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)作為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)的重要任務(wù)，是一個(gè)不斷化解社會(huì)矛盾的持續(xù)的動(dòng)態(tài)的過程，我們要隨時(shí)保持清醒的頭腦，正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)發(fā)生的深刻變革，科學(xué)分析影響社會(huì)和諧的問題及其原因，積極化解社會(huì)矛盾。新中國(guó)成立以來，尤其是改革開放以來，我國(guó)社會(huì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就，不管是從生產(chǎn)力到生產(chǎn)關(guān)系，還是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)到上層建筑都發(fā)生了意義深遠(yuǎn)的重大變化，但是我國(guó)現(xiàn)在處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段最大實(shí)際依然沒變，生產(chǎn)力發(fā)展水平總體還不高，自主創(chuàng)新能力還不強(qiáng)，“經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)不合理和粗放型經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式還沒有根本改變，城鄉(xiāng)、區(qū)域、經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不夠協(xié)調(diào)，人口資源環(huán)境壓力加大，就業(yè)、社會(huì)保障、教育、醫(yī)療等民生問題比較突出。”［3］人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)的主要矛盾。此外，當(dāng)前國(guó)際局勢(shì)發(fā)生了深刻的變化，國(guó)際綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)力日益激烈，發(fā)達(dá)國(guó)家在經(jīng)濟(jì)科技上的優(yōu)勢(shì)給我們帶來的壓力還依然存在。這使構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)面臨諸多新老問題，統(tǒng)籌兼顧各方面利益的難度加大。

顯而易見，只有全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能統(tǒng)籌兼顧城鄉(xiāng)、區(qū)域、人與自然等的和諧發(fā)展，才能推進(jìn)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，進(jìn)而使發(fā)展的成果惠及全體人民，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步，從而促進(jìn)人與自然的和諧，走出一條生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路。這是對(duì)《宣言》中和諧思想的繼承和發(fā)展，是《宣言》中以人的全面自由發(fā)展為特征的共產(chǎn)主義和諧社會(huì)思想在當(dāng)代中國(guó)的具體體現(xiàn)，是對(duì)《宣言》中和諧思想的與時(shí)俱進(jìn)。因此，全面貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本指針。

第三，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本保證。中國(guó)共產(chǎn)黨作為中國(guó)工人階級(jí)、中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)組織，代表著中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)社會(huì)主義先進(jìn)生產(chǎn)力的代表。它自成立那天開始就規(guī)定并始終踐行全心全意為人民服務(wù)的宗旨，把追求社會(huì)的和諧發(fā)展作為奮斗目標(biāo)之一。早在革命時(shí)期，毛澤東在陜甘寧邊區(qū)參議會(huì)的演說中就指出:中國(guó)“共產(chǎn)黨是為民族、為人民謀利益的政黨，它本身絕無私利可圖。它應(yīng)該受人民監(jiān)督，而絕不應(yīng)該違背人民的意旨?！保?］之后又多次強(qiáng)調(diào)黨要徹底為人民利益而工作，為爭(zhēng)取中華民族和中國(guó)人民的自由平等而奮斗的思想。改革開放后，黨中央圍繞我國(guó)社會(huì)主義不是少部分人的富裕，而是多數(shù)人共同富裕的，全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)主題，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)，立黨為公、執(zhí)政為民，是自身同一切剝削階級(jí)政黨的根本區(qū)別。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的“社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)是物質(zhì)文明和精神文明相輔相成、協(xié)調(diào)發(fā)展的事業(yè)?！保?］在全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，以胡錦濤為代表的新一代黨中央明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)目標(biāo)。當(dāng)前，經(jīng)過幾代人的不懈努力，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)在指導(dǎo)思想上形成了一套完整的科學(xué)理論體系，并在這一思想的指導(dǎo)下，帶領(lǐng)人民走上了中華民族偉大復(fù)興的道路，老有所養(yǎng)、病有所醫(yī)、學(xué)有所教、勞有所得等和諧社會(huì)的局面已初步形成。事實(shí)證明，中國(guó)共產(chǎn)黨完全符合《宣言》中所提出的先進(jìn)政黨的要求，堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位是歷史發(fā)展的必然，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的根本保證。

［1］ 列寧選集:第二卷［M］.北京:人民出版社，1972:578.

［2］ 馬克思恩格斯選集:第一卷［M］.北京:人民出版社，1972:270.

［3］ 科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社 黨建讀物出版社，2009:9.

［4］ 毛澤東選集:第三卷［M］.北京:人民出版社，1991:809.

［5］ 江澤民文選:第三卷［M］.北京:人民出版社，2006:276.