盧 倩

（沈陽音樂學院 舞蹈系，遼寧 沈陽 110000）

一、吳曉邦的舞蹈藝術創(chuàng)作思想

吳曉邦是我國新舞蹈的一代宗師，從20世紀30年代開始就將其一生奉獻給中國舞蹈事業(yè)，在全國各地組織新舞蹈藝術的教學和舞蹈作品的編演。在其舞蹈創(chuàng)作實踐中，突顯出了其睿智且鮮明的新舞蹈藝術創(chuàng)作思想傾向。此傾向可概括為三個密切聯(lián)系的層面。

第一，緊跟當下時代的步伐，即情境。在舞蹈中，情境的交代是重中之重，否則觀眾渾然不知劇情展開于何時何地，更別提情感的觸動與反饋，這樣的藝術作品是無意義的。熟知舞蹈是采用肢體動作、表情神態(tài)的典型化、律動化來傳達情境。

第二，貼近人民群眾，是其舞蹈創(chuàng)作思想的核心和靈魂。這又可細分為兩個方面來理解：一是抗戰(zhàn)早期的創(chuàng)作，吳曉邦先生的新舞蹈是站在人民群眾的角度去探索的，代表最廣大人民的吶喊聲；二是就其創(chuàng)作的民間舞蹈而言的，既然是人民日常生活的真實寫照與反映，因此民間舞蹈不能與人民性割裂而談。

第三，現(xiàn)代舞與本民族藝術在矛盾中求統(tǒng)一的編創(chuàng)手法?，F(xiàn)代舞作為一種外來藝術形式，必然因人文精神、審美習性等不同會產生最初的排斥性。但如果找到了行之有效的借鑒契機，便也能汲取到營養(yǎng)。鑒于此，他一旦發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代舞沒有固定的程式規(guī)范之優(yōu)勢，能為當下國情民憤的逆轉所服務時，就立即將其與本體交融在一起。吳曉邦運用現(xiàn)代舞的書寫手法來表現(xiàn)本民族的內容，這種完美結合帶來了積極的藝術效果——鼓舞人心、堅決反抗。

以上三點關于吳曉邦新舞蹈藝術的創(chuàng)作思想傾向在于他在東北魯藝舞蹈班排演的舞蹈作品中清晰可見。

二、吳曉邦創(chuàng)作思想在其舞蹈作品中的呈現(xiàn)

吳曉邦在東北魯藝舞蹈班排演了新創(chuàng)作的舞蹈作品，并講授了其舞蹈創(chuàng)作思想，這種深層理念浸染式的習作過程，必然驅使學員們領悟舞蹈作品的精髓，與僅僅模仿表面動作韻律的復制式教學截然不同。在采訪他的夫人盛婕老師得知，他鍛煉學生自主的靈活性、創(chuàng)造性，不是模仿。據當年魯藝舞蹈班的學員回憶吳曉邦在排練《義勇軍進行曲》和《游擊隊員之歌》、《霸王鞭》等舞蹈作品，就突現(xiàn)該特點。

（一）排練《義勇軍進行曲》舞蹈的特點

《義勇軍進行曲》舞蹈是吳曉邦根據聶耳作曲的同名歌曲而創(chuàng)作的，他于1938年在南昌新四軍創(chuàng)作了此舞蹈作品，是在特定歷史背景下40分鐘趕排出來的并贏得巨大藝術效果。當時正是抗戰(zhàn)的非常時期，吳曉邦無法只是沉浸在自己的舞蹈活動中。正如他所說：“這生活中一切的一切，像巨浪在推涌著我的心潮，我不能沉默下去，我要用舞蹈向同胞們傾訴，傾訴那中華民族子孫的不屈意志。”［1］吳曉邦這位讓人敬佩的舞蹈家，將他對祖國和人民的熱愛與關懷通過舞蹈藝術形式體現(xiàn)得淋漓盡致、沁人心懷……《義勇軍進行曲》舞蹈的創(chuàng)作與歌曲唱詞相吻合，更確切地說，舞蹈是依據歌曲和現(xiàn)實生活共同作用所激發(fā)的靈感進行創(chuàng)作的?！捌饋?，不愿做奴隸的人們，把我們的血肉筑成我們新的長城……”以精煉的唱詞凝練出了典型的舞蹈藝術形象，映射出了人民的心聲。當年東北魯藝舞蹈班的學員回憶道：“吳老師剛到我們班時，給我們表演了獨舞《義勇軍進行曲》，后來給我們班少數幾個人教了此舞蹈，我印象特別深刻的是第一句唱詞的舞蹈動作?！卑殡S著“起來”唱詞的是舞者采用膝跳步躍起，同時右手臂向斜上方擺動，左手向臂斜下方擺動。這一“躍”一“擺”，一下就再現(xiàn)了人們迫切地想躍出困苦的深淵，擺開一切束縛與不平等的邪惡，勇敢地站起來……“不愿做奴隸”歌詞伴以舞者雙手握拳、肘端平的姿勢加以旋轉來演繹。從“握拳、端肘”中，讀出了人民堅貞不屈的反抗精神，團結起來同仇敵愾的英勇氣概，“旋轉”便是最好解析人們急切希望“轉”出這萬丈的泥潭……“的人們”曲詞配以舞者的大弓箭步，雙手握拳在體前由伸直向彎曲強有力的轉變，同時低頭向抬頭挺胸演變?！按蠊健贝碇€(wěn)扎根、強有力的后盾，“抬頭挺胸”意味著中華同胞力爭做自己的主人，為了祖國的美好明天而奮斗的精神面貌。從以上老一輩舞蹈家的回顧及筆者的綜合分析來看，《義勇軍進行曲》舞蹈的動態(tài)特征鮮明，充盈著民族激烈的反抗意識，讓人感受到剛毅和堅強的力量。《義勇軍進行曲》屬于吳曉邦早期的創(chuàng)作，表現(xiàn)了人民解放軍奮不顧身的對抗精神，體現(xiàn)了中國人民的不屈意志，是將舞蹈藝術與時代、人民和民族達到最高境界結合的結晶。

（二）排練《游擊隊員之歌》舞蹈的風格

吳曉邦在東北魯藝舞蹈班還排練了《游擊隊員之歌》。創(chuàng)作于1938年，他在到達陳家?guī)X軍部駐地時，三天之內排了這個根據賀綠汀作曲的同名歌曲的舞蹈。它與《義勇軍進行曲》是同一時期問世之作，可謂是最有代表性的新舞蹈。

“我們都是神槍手，每一個子彈消滅一個敵人……”《游擊隊員之歌》的歌詞表意和生活的感受亦激發(fā)了吳曉邦先生創(chuàng)作此舞蹈的靈感。在舞蹈中，可大量尋覓到現(xiàn)實生活的蹤影行跡。老一輩舞蹈家依稀記得：舞者一手在胸前呈按掌狀，另一手臂在旁打開，上身微前傾，伴隨著“四處張望”的神態(tài)調度，位移到中間面向觀眾時，主力腿半蹲，另一條腿腳尖在斜前方點地，上身前傾一手握拳在胸前架起，另一手握拳在身后抬起，左右交替富有激情的舞動著……舞蹈與歌詞的一致化再現(xiàn)了四處漆黑的夜晚，游擊隊員防范敵人，英勇戰(zhàn)斗的現(xiàn)實生活情景。吳曉邦在設計舞蹈動作時較多使用了反抗的姿勢造型，動作的輕重緩急與音樂的節(jié)律一同抒發(fā)出主觀的情感傾向，以再現(xiàn)與表現(xiàn)完美結合的創(chuàng)作手法歌頌了我國抗日戰(zhàn)士。歌頌革命力量的《游擊隊員之歌》，充分地體現(xiàn)了舞蹈的政治教化作用，是契合歷史意義的著作。

（三）編排《霸王鞭》舞蹈的構思

《霸王鞭》也是根據民間曲調新編創(chuàng)的民間舞。舞者右手持一米“花棍”，左手徒手隨著舞姿擺動。“花棍”一頭三分之一的長度用銅錢左右交錯固定地鑲嵌在木頭中，舞動時，將其擊打身體的各個部位，發(fā)出的清脆聲與舞蹈動作達到完美的結合。

《霸王鞭》是在開始游行時編排而成的，表現(xiàn)人們解放后歡快的情緒。舞者用“花棍”輕快而有節(jié)律的擊打手腕、肩、腳踝、后背等身體部位，“一打一彈”的動律加以腳下前踢、后踢呈現(xiàn)出民間生動靈活的意境。從其生動的動態(tài)特征來看，在不同角度、不同空間的變換中勾勒出“漫天飛舞”的唯美軌跡，不禁贊嘆吳曉邦對民間舞蹈在繼承傳統(tǒng)的基礎上進而創(chuàng)新的藝術構思，把握拿捏極其到位。

由蘇聯(lián)著名電影大師格拉西莫夫拍攝的大型紀錄片《中國人民革命的偉大勝利》的拍攝中，較大篇幅地突顯了《霸王鞭》舞蹈的鏡頭?！栋酝醣蕖肪幣叛莩龅捏@人成功，在精深的民間文化中凝結出一股無比氣魄的民族氣概。［2］

從以上三部作品中，吳曉邦在舞蹈構思和創(chuàng)作手法上，表現(xiàn)出他的新舞蹈是在思想上強調現(xiàn)代意識的解放，形式上的藝術手段仍以民族文化為主體，在民族文化的基礎上尋找規(guī)律，尋找依據。民族文化是根，無論我們如何創(chuàng)新，都不能離開中華民族之根，正是這種對根的追溯與萌發(fā)的藝術手法，體現(xiàn)出我國的舞蹈事業(yè)散發(fā)出深厚的文化底蘊和新穎的創(chuàng)作構思之氣息。

［1］ 吳曉邦.我的舞蹈藝術生涯［M］.北京：中國戲劇出版社，1982.

［2］ 吳曉邦.新舞蹈藝術概論［M］.北京：中國戲劇出版社，1982.