郭芙蓉 蘇和軍

（1.合肥工業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，安徽 合肥230009；2.安徽三聯(lián)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 合肥230601）

一、階級(jí)意識(shí)是劃分無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的心理標(biāo)準(zhǔn)

關(guān)于階級(jí)劃分的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)術(shù)界眾說(shuō)紛紜，人們往往根據(jù)自己已有的知識(shí)譜系做出判斷。馬克思主義經(jīng)典作家是從生產(chǎn)資料所有制和階級(jí)意識(shí)的雙重視角下劃分資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的，并且更加看重階級(jí)意識(shí)對(duì)于形成自覺(jué)自為無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要作用。馬克思主義經(jīng)典作家認(rèn)為，是否具備階級(jí)意識(shí)是劃分無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性的微觀心理標(biāo)準(zhǔn)。

馬克思恩格斯在1848年發(fā)表的《共產(chǎn)黨宣言》就明確提出，資本主義社會(huì)赤裸裸地分裂為兩大敵對(duì)階級(jí)?！暗牵覀兊臅r(shí)代，資產(chǎn)階級(jí)時(shí)代，卻有一個(gè)特點(diǎn)：它使階級(jí)對(duì)立簡(jiǎn)單化了。整個(gè)社會(huì)日益分裂為兩大敵對(duì)的陣營(yíng)，分裂為兩大相互直接對(duì)立的階級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。”［1］（P273）他們清晰地看到了生產(chǎn)資料資本主義私有制是造成無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間經(jīng)濟(jì)分野的客觀原因。馬克思在《資本論》第三卷的最后一章手稿也提到：“單純勞動(dòng)力的所有者、資本的所有者和土地的所有者——他們各自的收入源泉是工資、利潤(rùn)和地租——也就是說(shuō)，雇傭工人、資本家和土地所有者，形成建立在資本主義生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上的現(xiàn)代社會(huì)的三大階級(jí)。”［2］（P587）馬克思從反面駁斥了根據(jù)勞動(dòng)力、資本和土地所有權(quán)劃分這三大階級(jí)。他說(shuō)：“首先要解答的一個(gè)問(wèn)題是：什么事情形成階級(jí)？這個(gè)問(wèn)題自然會(huì)由另外一個(gè)問(wèn)題的解答而得到解答：什么事情使雇傭工人、資本家、土地所有者成為社會(huì)三大階級(jí)？乍一看來(lái)，好像就是收入和收入源泉的同一性。三大社會(huì)集團(tuán)，它們的成員，形成這些集團(tuán)的個(gè)人，分別靠工資、利潤(rùn)和地租來(lái)生活，也就是分別靠他們的勞動(dòng)力、他們的資本和他們的土地所有權(quán)來(lái)生活。不過(guò)從這個(gè)觀點(diǎn)來(lái)看，例如，醫(yī)生和官吏也形成兩個(gè)階級(jí)了，因?yàn)樗麄儗儆趦蓚€(gè)不同的社會(huì)集團(tuán)，其中每個(gè)集團(tuán)的成員的收入都來(lái)自同一源泉。對(duì)于社會(huì)分工在工人、資本家和土地所有者中間造成的利益和地位的無(wú)止境的劃分?！纾恋厮姓叻殖善咸褕@占有者，農(nóng)場(chǎng)占有者，森林占有者，礦山占有者，漁場(chǎng)占有者，——也同樣可以這樣說(shuō)了?！保?］（P588）恩格斯在1888年給《共產(chǎn)黨宣言》英文版加的注釋中也明確指出，資產(chǎn)階級(jí)是指占有社會(huì)生產(chǎn)資料并使用雇傭勞動(dòng)的現(xiàn)代資本家階級(jí)；無(wú)產(chǎn)階級(jí)是指沒(méi)有自己的生產(chǎn)資料，因而不得不靠出賣自身勞動(dòng)力來(lái)維持生活的現(xiàn)代雇傭工人階級(jí)。馬克思恩格斯當(dāng)時(shí)所指的無(wú)產(chǎn)階級(jí)主要是指靠出賣體力勞動(dòng)力維持生存的，且沒(méi)有生產(chǎn)資料的工人階級(jí)。

可見(jiàn)，從生產(chǎn)資料所有制結(jié)構(gòu)和所處的階級(jí)地位來(lái)劃分的階級(jí)歸屬，這本身就與很多西方同時(shí)代和后來(lái)的學(xué)者不同，后者總是從社會(huì)分層角度劃分社會(huì)群體，如從財(cái)產(chǎn)多少或收入多少，根據(jù)剝削、根據(jù)權(quán)利大小或者根據(jù)教育文化程度等來(lái)劃分階級(jí)的不同。但是馬克思一直非常反對(duì)社會(huì)分層的研究方法，他說(shuō)：“‘粗俗的’的人的理智把階級(jí)差別變成了‘錢包大小的差別’，把階級(jí)矛盾變成了‘各行業(yè)之間的爭(zhēng)吵’。錢包的大小純粹是數(shù)量上的差別，它可以盡情唆使同一階級(jí)的兩人互相反對(duì)?！保?］（P343）他認(rèn)為這樣社會(huì)分層的階級(jí)劃分標(biāo)準(zhǔn)會(huì)掩蓋階級(jí)斗爭(zhēng)的必要性，因此，必需從生產(chǎn)資料占有關(guān)系的角度揭示資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)不可調(diào)和的矛盾，由此賦予無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命的階級(jí)意識(shí)和革命主體的地位。后來(lái)列寧也根據(jù)生產(chǎn)資料占有關(guān)系的不同給階級(jí)下了比較經(jīng)典的定義：“所謂階級(jí)，就是這樣一些集團(tuán)，由于它們?cè)谝欢ㄉ鐣?huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)?！保?］（P11）

然而，馬克思主義經(jīng)典作家在對(duì)階級(jí)進(jìn)行劃分的時(shí)候，尤其是定義和劃分無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性的時(shí)候，也很關(guān)注微觀心理機(jī)制在自為階級(jí)形成中的重要性。馬克思恩格斯意識(shí)到，這種經(jīng)濟(jì)上的出身只是為一個(gè)階級(jí)的形成提供了客觀環(huán)境，而是否真正形成自為階級(jí)，還取決于個(gè)體自己的思想覺(jué)悟。因此，他們強(qiáng)調(diào)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)特征對(duì)于形成無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要決定性意義的同時(shí)，并且也很看重?zé)o產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)對(duì)于區(qū)分無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)屬性的重要性。因?yàn)閱渭兊?、客觀上的經(jīng)濟(jì)對(duì)立的分野造成階級(jí)的客觀存在并不足以理所當(dāng)然地發(fā)動(dòng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命行動(dòng)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)還必須在主觀上認(rèn)同自己的階級(jí)歸屬，并且能自覺(jué)地意識(shí)到自己的階級(jí)利益以及所要承擔(dān)的階級(jí)使命，才能成為一個(gè)真正意義上有戰(zhàn)斗力的革命階級(jí)。但是在實(shí)踐中，往往人們因?yàn)閷?duì)馬克思的經(jīng)濟(jì)決定論的理解偏差，比較容易忽略階級(jí)意識(shí)這一邏輯鏈條。正如李培林在《社會(huì)階級(jí)與沖突意識(shí)》中指出：“在對(duì)馬克思的階級(jí)學(xué)說(shuō)的研究中，關(guān)于‘階級(jí)意識(shí)’的研究，一直是個(gè)比較薄弱的環(huán)節(jié)。人們比較關(guān)注階級(jí)的歸屬與生產(chǎn)資料、財(cái)富和特權(quán)社會(huì)的聯(lián)系，而容易忽視馬克思在人們的階級(jí)歸屬與人們可能的社會(huì)態(tài)度和社會(huì)行動(dòng)之間建立的邏輯鏈條?！保?］（P31）奧索斯基也指出，用經(jīng)濟(jì)標(biāo)準(zhǔn)作為基礎(chǔ)來(lái)定義階級(jí)概念時(shí)，馬克思有時(shí)也引入心理的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)對(duì)此概念的范圍加以限定。

二、階級(jí)意識(shí)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)自在性與自為性區(qū)分的心理界限

無(wú)產(chǎn)階級(jí)的心理狀態(tài)一般可劃分為自在和自為兩種。自在階級(jí)是由資本主義社會(huì)中，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)生產(chǎn)資料的占有關(guān)系不同而客觀地形成的，主要是指由于資本主義生產(chǎn)方式的擴(kuò)張而帶來(lái)的大量勞動(dòng)者，他們的階級(jí)角色是為資本主義的生產(chǎn)關(guān)系體制所決定的。自在階級(jí)斗爭(zhēng)往往是自發(fā)的，正如列寧批判的工聯(lián)主義、經(jīng)濟(jì)主義認(rèn)為的那樣，自發(fā)的階級(jí)斗爭(zhēng)沒(méi)有統(tǒng)一的理論指導(dǎo)，往往追求眼前的具體的目標(biāo)，缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的革命目標(biāo)，他們僅是居于客觀存在的社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)地位上的集群。而自為階級(jí)則不但在客觀層面上，而且在主觀上要對(duì)自身所處的階級(jí)地位、階級(jí)歸屬、階級(jí)斗爭(zhēng)使命有明確的認(rèn)識(shí)，這就是所謂的階級(jí)意識(shí)。具備階級(jí)意識(shí)才能產(chǎn)生階級(jí)行動(dòng)，因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)最初的表現(xiàn)往往是自在的。只有上升為自為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才具有戰(zhàn)斗力、才是真正意義上革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，才能承擔(dān)起資本主義掘墓人的革命重?fù)?dān)。如若不然，便不是自為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。因此，階級(jí)意識(shí)是區(qū)分無(wú)產(chǎn)階級(jí)自在性與自為性的心理界限。

馬克思在《哲學(xué)的貧困》第二章《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的形而上學(xué)》中指出：“經(jīng)濟(jì)條件首先把大批的居民變成勞動(dòng)者。資本的統(tǒng)治為這批人創(chuàng)造了同等的地位和共同的利害關(guān)系。所以，這批人對(duì)資本來(lái)說(shuō)已經(jīng)形成一個(gè)階級(jí)，但還不是自為的階級(jí)。在斗爭(zhēng)（我們僅僅談到它的某些階段）中，這批人聯(lián)合起來(lái)，形成一個(gè)自為的階級(jí)。他們所維護(hù)的利益變成階級(jí)的利益，而階級(jí)同階級(jí)的斗爭(zhēng)就是政治斗爭(zhēng)?！保?］（P193）由此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為社會(huì)群體出現(xiàn)，不僅要求人們?cè)谏罘绞缴暇哂惺聦?shí)上的共同性，還要求個(gè)人相互之間存在幾乎永久的關(guān)系，尤其要求他們意識(shí)到他們的共同的階級(jí)利益以及與其他集團(tuán)的對(duì)立，否則就是一袋隨意堆放的“馬鈴薯”。要產(chǎn)生推翻剝削階級(jí)壓迫的集體行動(dòng)，階級(jí)意識(shí)對(duì)于形成穩(wěn)定團(tuán)結(jié)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)起著凝聚作用，具備階級(jí)意識(shí)與否是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治上成熟的標(biāo)志，也是階級(jí)覺(jué)醒的標(biāo)志。他認(rèn)為，只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)在階級(jí)對(duì)立的斗爭(zhēng)中，能夠有強(qiáng)烈的階級(jí)認(rèn)同，能意識(shí)到無(wú)產(chǎn)階級(jí)的共同一致的階級(jí)利益并最終具備無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，才能使無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命性以及自覺(jué)承擔(dān)革命主體的歷史責(zé)任感發(fā)揮出來(lái)并做出行動(dòng)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治。

三、階級(jí)意識(shí)的培養(yǎng)是馬克思主義理論教育的終極目的

在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，馬克思主義理論教育的終極目的，就是啟發(fā)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，使其能深刻的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展的客觀規(guī)律以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。他們認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)之所以長(zhǎng)期受著剝削和奴役，一個(gè)極為重要的原因在于它們的階級(jí)意識(shí)的缺失，沒(méi)有能發(fā)揮出一個(gè)階級(jí)的真正力量。為此，馬克思、恩格斯把理論教育的首要功能界定為增強(qiáng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的“推進(jìn)器”?！敖y(tǒng)治階級(jí)的思想在每一個(gè)時(shí)代都是占統(tǒng)治地位的思想”，而“支配物質(zhì)生產(chǎn)資料的階級(jí)，同時(shí)也支配著精神生產(chǎn)資料，因此，那些沒(méi)有精神生產(chǎn)資料的人的思想，一般地隸屬于這個(gè)階級(jí)?！保?］（P98）

無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想實(shí)現(xiàn)解放自己和解放全人類的偉大歷史使命，不僅要在經(jīng)濟(jì)、政治上占統(tǒng)治地位，而且還要在思想文化上占統(tǒng)治地位。因此，幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)增強(qiáng)政治覺(jué)悟、樹(shù)立正確的政治目標(biāo)，提高無(wú)產(chǎn)階級(jí)整個(gè)階級(jí)的政治成熟程度，就成了馬克思主義理論教育的主要任務(wù)。他們還公開(kāi)聲明：“共產(chǎn)黨一分鐘也不忽略教育工人盡可能明確地意識(shí)到資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的敵對(duì)的對(duì)立，以便德國(guó)工人能夠立刻利用資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治所必然帶來(lái)的社會(huì)的和政治的條件作為反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的武器，以便在推翻德國(guó)的反動(dòng)階級(jí)之后立即開(kāi)始反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)本身的斗爭(zhēng)?！保?］（P306）對(duì)于馬克思恩格斯的貢獻(xiàn)，列寧說(shuō)：“馬克思和恩格斯對(duì)工人階級(jí)的功績(jī)，可以這樣簡(jiǎn)單地表達(dá)：他們教會(huì)了工人階級(jí)自我認(rèn)識(shí)和自我意識(shí)，用科學(xué)代替了幻想。”［6］（P89）

四、階級(jí)意識(shí)的形成需要先進(jìn)分子的理論灌輸和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我教育

馬克思主義經(jīng)典作家正是看到了階級(jí)意識(shí)對(duì)于形成有戰(zhàn)斗力的自為的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的重要性，才特別強(qiáng)調(diào)要幫助無(wú)產(chǎn)階級(jí)從自在走向自為。如何形成？馬克思恩格斯強(qiáng)調(diào)：階級(jí)意識(shí)的形成，除了依賴于客觀基于經(jīng)濟(jì)利益方面的分野造成的階級(jí)意識(shí)形成的客觀可能性外，還取決于工人階級(jí)中先進(jìn)分子的理論灌輸，這先進(jìn)分子就是共產(chǎn)黨。無(wú)論在《共產(chǎn)黨宣言》還是后來(lái)《法蘭西內(nèi)戰(zhàn)》中都強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨對(duì)工人階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)作用。因此，馬克思恩格斯等經(jīng)典作家一貫重視無(wú)產(chǎn)階級(jí)的理論教育對(duì)于階級(jí)意識(shí)培養(yǎng)的重要作用。

馬克思恩格斯認(rèn)為，無(wú)產(chǎn)階級(jí)意識(shí)不是從來(lái)就有的。它的培養(yǎng)需要先進(jìn)共產(chǎn)主義分子的理論灌輸。馬克思早在1843年《黑格爾法哲學(xué)批判導(dǎo)言》中就說(shuō)：“哲學(xué)把無(wú)產(chǎn)階級(jí)當(dāng)作自己的物質(zhì)武器，同樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)也把哲學(xué)當(dāng)作自己的精神武器；思想的閃電一旦徹底擊中這塊素樸的人民園地，德國(guó)人就會(huì)解放成為人?！保?］（P15-16）馬克思在1879年給奧·倍倍爾的信中，針對(duì)大大小小“仁愛(ài)”的資產(chǎn)階級(jí)以工人缺乏教育為由，提出從上面“解放”工人的改良主義空想，旗幟鮮明地提出：“工人階級(jí)的解放應(yīng)該是工人階級(jí)自己的事情。”［7］（P374）由此，馬克思提出了一個(gè)著名的論斷：“只有工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著資本主義的發(fā)展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會(huì)革命才有可能?！保?］（P635）“我們想奪取政權(quán)，首先要爭(zhēng)取工人階層上升到能夠達(dá)到我們的目的，即消滅一切階級(jí)統(tǒng)治的那種精神發(fā)展水平?！保?］（P596）概言之，沒(méi)有階級(jí)意識(shí)的覺(jué)醒，單靠數(shù)量上的優(yōu)勢(shì)無(wú)法取得革命斗爭(zhēng)的勝利。

1902年，列寧在《怎么辦？》一書中針對(duì)社會(huì)民主黨內(nèi)存在的崇拜自發(fā)論的工聯(lián)主義傾向，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)不是從工人隊(duì)伍中自發(fā)產(chǎn)生的，必須把它從外部灌輸?shù)焦と穗A級(jí)的隊(duì)伍中去。他明確指出：“工人本來(lái)也不可能有社會(huì)民主主義的意識(shí)。這種意識(shí)只能從外面灌輸進(jìn)去。各國(guó)的歷史都證明：工人階級(jí)單靠自己本身的力量，只能形成工聯(lián)主義的意識(shí)。”［4］（P317）“而社會(huì)主義學(xué)說(shuō)則是從有產(chǎn)階級(jí)的有教養(yǎng)的人，即知識(shí)分子創(chuàng)造的哲學(xué)理論、歷史理論和經(jīng)濟(jì)理論中發(fā)展起來(lái)。”［4］（P317-318）“對(duì)工人運(yùn)動(dòng)自發(fā)性的任何崇拜，對(duì)‘自覺(jué)因素’的作用即社會(huì)民主黨的作用的任何輕視，完全不管輕視者自己愿意與否，都是加強(qiáng)資產(chǎn)階級(jí)思想體系對(duì)工人的影響?！保?］（P325）同時(shí)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)階級(jí)意識(shí)培養(yǎng)還需要無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自我教育。恩格斯在1887年便指出：“越少?gòu)耐饷姘堰@種理論硬灌輸給美國(guó)人，而越多由他們通過(guò)自己親身的經(jīng)驗(yàn)（在德國(guó)人的幫助下）去檢驗(yàn)它，它就越會(huì)深入他們的心坎?！保?］（P681）無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)的啟發(fā)和培養(yǎng)需要外部的推進(jìn)器，但是自始自終還在于無(wú)產(chǎn)階級(jí)自身的個(gè)體覺(jué)悟，這就如同道德教育最終還需要落實(shí)在道德主體自身的自律上一樣。

綜上所述，階級(jí)意識(shí)理論是馬克思主義理論的重要組成部分。在馬克思主義經(jīng)典作家看來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)由自在上升為自為自覺(jué)的階級(jí)，階級(jí)意識(shí)起著重要的中介作用，可以說(shuō)，馬克思恩格斯一生都在努力實(shí)踐，為了喚醒無(wú)產(chǎn)階級(jí)的階級(jí)意識(shí)，由此堅(jiān)信無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命掘墓人的主體地位。

［1］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第1卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［2］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第2卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［3］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1956.

［4］列寧.列寧選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［5］李培林.社會(huì)階級(jí)與沖突意識(shí)［M］.北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005.

［6］列寧.列寧選集（第1卷）［M］.北京，人民出版社，1995.

［7］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第3卷）［M］.北京：人民出版社，1995.

［8］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯全集（第44卷）［M］.北京：人民出版社，1982.

［9］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集（第4卷）［M］.北京：人民出版社，1995.