王文彥

（貴州民族大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，貴州 貴陽(yáng)550025）

一、社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵、實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)

（一）社會(huì)主義榮辱觀的思想內(nèi)涵

以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀從內(nèi)涵上看，其包含的八個(gè)方面從不同角度提出了社會(huì)主義的道德規(guī)范和價(jià)值評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。“‘以熱愛祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥’是社會(huì)主義榮辱觀的基礎(chǔ)，是對(duì)愛國(guó)主義傳統(tǒng)美德與民族精神的本質(zhì)概括，是社會(huì)主義公民必須堅(jiān)持的根本立場(chǎng)。”［1］是社會(huì)主義榮辱觀的根本原則和最基本的道德要求?！耙苑?wù)人民為榮、以背離人民為恥”是社會(huì)主義榮辱觀的核心問題，是社會(huì)主義道德的最高價(jià)值，也是統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)主義道德規(guī)范準(zhǔn)則的靈魂?！耙猿缟锌茖W(xué)為榮、以愚昧無(wú)知為恥”體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)對(duì)科學(xué)精神和科學(xué)思想方面的道德價(jià)值取向，既是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的基本要求，又是每個(gè)公民應(yīng)具備的基本道德素質(zhì)?！耙孕燎趧趧?dòng)為榮、以好逸惡勞為恥”提出了在社會(huì)主義應(yīng)遵循的勞動(dòng)觀和價(jià)值觀，它“揭示了社會(huì)主義勞動(dòng)觀的核心精神和本質(zhì)要求，是社會(huì)主義道德區(qū)別于一切剝削階級(jí)道德的重要標(biāo)志?！保?］“以團(tuán)結(jié)互助為榮、以損人利己為恥”是在社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該堅(jiān)持的集體主義思想，這是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的前提和條件?！耙哉\(chéng)實(shí)守信為榮、以見利忘義為恥”是對(duì)社會(huì)主義誠(chéng)信和道德的基本原則的概括與總結(jié)。“以遵紀(jì)守法為榮、以違法亂紀(jì)為恥”是對(duì)社會(huì)主義社會(huì)公民所應(yīng)具備的法制觀念和守法意識(shí)的集中概括。“以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥”概括了中華民族艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)主義初級(jí)階段乃至更長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強(qiáng)大道德力量。

（二）社會(huì)主義榮辱觀的實(shí)質(zhì)和特點(diǎn)

榮辱觀是在一定社會(huì)條件下人們的人生觀、價(jià)值觀與道德觀的集中體現(xiàn)，成為引導(dǎo)人們明辨是非，區(qū)分善惡，分清美丑的基本道德準(zhǔn)則。榮，即光榮、榮譽(yù)等，意指人們履行社會(huì)義務(wù)后所得到的道德上的贊許和褒獎(jiǎng)；辱，即恥辱、羞辱等，表現(xiàn)為社會(huì)給予的譴責(zé)或懲罰以及個(gè)人在思想道德上感受的羞愧和內(nèi)疚。由此推之，榮辱觀理應(yīng)包含著兩方面的內(nèi)容：一方面指?jìng)€(gè)人行為所得到的社會(huì)評(píng)價(jià)（褒獎(jiǎng)或譴責(zé)）；另一方面指?jìng)€(gè)人對(duì)其行為社會(huì)價(jià)值的自我意識(shí)（光榮或恥辱）。作為一種社會(huì)意識(shí)，榮辱觀是現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在的反映，其“反映的是主體（個(gè)人或群體）在社會(huì)生活中，由于自己的實(shí)踐或交往活動(dòng)等原因，得到他人、群體、社會(huì)給予的肯定的、積極的評(píng)價(jià)或否定的、消極的評(píng)價(jià)（這種評(píng)價(jià)或以社會(huì)輿論的形式，或以自身成就的形式表現(xiàn)），以及由此而產(chǎn)生的心理上的滿足感和自豪感，或羞辱感或自卑感。”［3］（P494－495）

作為判斷榮辱的觀念標(biāo)準(zhǔn)是一個(gè)具體的、社會(huì)的、歷史的范疇，榮辱觀在不同的時(shí)代，不同的社會(huì)階級(jí)、階層，甚至不同的職業(yè)中，由于社會(huì)成員的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和在社會(huì)經(jīng)濟(jì)中所處的地位的不同，就會(huì)有著不同的榮辱觀?！懊總€(gè)社會(huì)集團(tuán)都有它自己的榮辱觀?！保?］（P251）“道德始終是階級(jí)的道德?！保?］（P435）社會(huì)主義榮辱觀是建立在社會(huì)主義公有制和最廣大人民根本利益基礎(chǔ)之上的，是代表廣大勞動(dòng)階級(jí)利益的道德觀，也是我國(guó)從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)型過程中應(yīng)當(dāng)樹立的社會(huì)道德觀和個(gè)人道德觀。它既繼承了我們黨關(guān)于社會(huì)主義榮辱觀的基本精神，又吸收了中華民族傳統(tǒng)道德文化的精華，反映了建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各種道德要求和規(guī)范，富有強(qiáng)烈的時(shí)代精神和鮮明的中國(guó)特色。

二、社會(huì)主義榮辱觀在塑造當(dāng)代中華民族精神中發(fā)揮著文化主導(dǎo)作用

社會(huì)主義榮辱觀是對(duì)以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義思想道德體系準(zhǔn)確、通俗的表達(dá)，既是對(duì)中華民族傳統(tǒng)文化、傳統(tǒng)美德與時(shí)代精神的完美結(jié)合，又是社會(huì)主義社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值體系，引領(lǐng)著中國(guó)特色社會(huì)主義文化的發(fā)展方向。文化是民族集體智慧的結(jié)晶，它既是維系全體國(guó)人的精神紐帶，又是民族凝聚力形成與鞏固的不竭動(dòng)力，對(duì)民族精神的弘揚(yáng)與培育有著至關(guān)重要的影響和作用?！拔幕ㄔO(shè)一定要把握時(shí)代精神，堅(jiān)持正確方向”，而“社會(huì)主義思想道德集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向”，［6］（P94）即體現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化的性質(zhì)和方向。因此，把加強(qiáng)道德建設(shè)作為發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，才能保證當(dāng)代文化建設(shè)的性質(zhì)和方向，社會(huì)主義榮辱觀是當(dāng)前我國(guó)進(jìn)行社會(huì)主義道德建設(shè)的重要理論指南，其對(duì)民族精神的塑造主要體現(xiàn)在對(duì)文化的發(fā)展上，表現(xiàn)為以下幾方面。

（一）社會(huì)主義榮辱觀作為一種先進(jìn)文化塑造了當(dāng)代中華民族精神

社會(huì)主義榮辱觀能為民族精神發(fā)展塑造良好社會(huì)風(fēng)氣，是社會(huì)主義國(guó)家的一種優(yōu)勢(shì)文化。從社會(huì)主義榮辱觀包含的主要內(nèi)容看，抵制了腐朽落后文化的影響，體現(xiàn)了國(guó)家與社會(huì)對(duì)普通民眾的道德要求和價(jià)值引領(lǐng)。資產(chǎn)階級(jí)在資本主義上升時(shí)期形成的民主、自由、平等、博愛等觀念以及相應(yīng)的哲學(xué)思想，由于其剝削階級(jí)的本質(zhì)屬性，自然無(wú)法克服市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的消極影響，民主、自由、平等、博愛等價(jià)值理念蛻變?yōu)樘搨蔚目谔?hào)。而社會(huì)主義榮辱觀是社會(huì)主義國(guó)家以國(guó)家形式明確、倡導(dǎo)的道德規(guī)范、道德標(biāo)準(zhǔn)，在繼承傳統(tǒng)民族精神精華的基礎(chǔ)上，又對(duì)傳統(tǒng)民族精神欠缺的科學(xué)精神和法治精神等作了新的理論概括和升華。它內(nèi)在于人心，增強(qiáng)了人們的自立意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、效率意識(shí)、民主意識(shí)和法制意識(shí)等，并激發(fā)了人們的開拓創(chuàng)新精神，使“追求個(gè)人正當(dāng)利益、重視個(gè)人價(jià)值、講求效率、開拓創(chuàng)新、平等競(jìng)爭(zhēng)、崇尚科學(xué)、尊重知識(shí)和人才的觀念日益深入人心”，［7］是對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中出現(xiàn)的在道德領(lǐng)域中空白的一種補(bǔ)充。

（二）社會(huì)主義榮辱觀作為一種核心文化塑造了當(dāng)代中華民族精神

社會(huì)主義榮辱觀能為民族精神發(fā)展塑造良好社會(huì)風(fēng)氣，是社會(huì)主義國(guó)家的核心文化。在當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化和世界思想文化相互激蕩的時(shí)代，社會(huì)主義榮辱觀把傳統(tǒng)的愛國(guó)主義與社會(huì)主義緊密結(jié)合在一起，構(gòu)成當(dāng)代中華民族精神的核心要義。弘揚(yáng)愛國(guó)主義為核心的民族精神，有利于人們堅(jiān)定社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的理想和信念，引導(dǎo)人們樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，進(jìn)而樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。堅(jiān)持社會(huì)主義的理想和信念，有利于樹立為人民服務(wù)的道德觀和集體主義的義利觀；幫助公民提高民族自尊心、自信心和自豪感。以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀包含了鮮明的愛國(guó)主義精神，而社會(huì)主義與愛國(guó)主義精神是辯證統(tǒng)一和水乳交融的關(guān)系，并以實(shí)現(xiàn)中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益為其價(jià)值旨?xì)w。正是社會(huì)主義榮辱觀的價(jià)值導(dǎo)向代表著中國(guó)最廣大人民群眾的根本利益，所以其能有效協(xié)調(diào)各個(gè)階層群眾之間的利益沖突和化解各種矛盾，依靠社會(huì)輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)俗等，引導(dǎo)人們做出善與惡、對(duì)與錯(cuò)、正義與非正義的正確評(píng)判，自覺將個(gè)人榮辱得失與國(guó)家的強(qiáng)弱盛衰緊密聯(lián)系起來(lái)，既為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而貢獻(xiàn)智慧和力量，又為新時(shí)期民族精神的培育與弘揚(yáng)構(gòu)建良好的社會(huì)環(huán)境和文化氛圍。

三、社會(huì)主義榮辱觀進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)了當(dāng)代中華民族精神

（一）社會(huì)主義榮辱觀蘊(yùn)含的愛國(guó)和敬業(yè)精神培育和弘揚(yáng)了當(dāng)代中華民族精神

愛國(guó)主義古已有之，在不同的歷史時(shí)期和社會(huì)條件下，其具有鮮明的時(shí)代特征和不同的實(shí)際內(nèi)容。在階級(jí)社會(huì)里，愛國(guó)主義體現(xiàn)在反對(duì)民族分裂，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)；反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗，維護(hù)民眾的切身利益等方面。在近代中國(guó)，特別是1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，隨著歷史任務(wù)和社會(huì)環(huán)境發(fā)生了變化，愛國(guó)主義的內(nèi)容亦隨之發(fā)生變化。在這一時(shí)期，愛國(guó)主義跟中國(guó)的前途和命運(yùn)息息相關(guān)，其具體體現(xiàn)就是要推翻階級(jí)壓迫和民族壓迫，實(shí)現(xiàn)民族解放和國(guó)家獨(dú)立。愛國(guó)主義既表現(xiàn)在民族危亡和拯救民眾于水深火熱之中的關(guān)鍵時(shí)刻與特定場(chǎng)合，也滲透在普通的人民日常生活中。在現(xiàn)階段，全面建成小康社會(huì)無(wú)疑是愛國(guó)主義迫求的目標(biāo)和主題。因此，凡是符合“有利于發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力，有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，有利于提高人民的生活水平”的行為都是愛國(guó)主義的表現(xiàn)。

現(xiàn)階段，我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義的關(guān)鍵時(shí)期，國(guó)家和社會(huì)發(fā)展的重心是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心。因此，對(duì)大多數(shù)從業(yè)人員而言，愛國(guó)主義要求人們?cè)诟髯詬徫恍燎诠ぷ?、恪盡職守，以誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)和聰明才智報(bào)效祖國(guó)，推進(jìn)祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。從敬業(yè)層面看，敬業(yè)精神是一種職業(yè)職責(zé)，實(shí)際上內(nèi)在蘊(yùn)含著一種敢于承擔(dān)、樂于承擔(dān)、直面挑戰(zhàn)的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體精神境界提高的前提和基礎(chǔ)，更是弘揚(yáng)與培育中華民族精神的集中體現(xiàn)。敬業(yè)精神具有深刻的內(nèi)涵，表現(xiàn)為：忠于事業(yè)、忠于職守。所謂忠于事業(yè)，就是要忠誠(chéng)于自己從事的事業(yè)，對(duì)事業(yè)忠心耿耿，艱苦奮斗，忘我奉獻(xiàn)；所謂忠于職守，就是要忠實(shí)于自己的本職工作，忠于本職崗位，兢兢業(yè)業(yè)。因此，古人云：“敬業(yè)者，專心致志以事其業(yè)也?！辈浑y看出，我們所說的敬業(yè)精神，不僅是個(gè)人的道德和修養(yǎng)，而且還與國(guó)家的前途、社會(huì)的進(jìn)步、民族的復(fù)興密切相關(guān)。因此，敬業(yè)精神成為弘揚(yáng)愛國(guó)主義的必然要求和具體體現(xiàn)。在全面建成小康社會(huì)的偉大征途中，愛國(guó)主義和敬業(yè)精神顯得尤為重要，以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)了愛國(guó)主義和敬業(yè)精神的辯證統(tǒng)一。愛國(guó)精神與敬業(yè)精神是相互聯(lián)系、相互促進(jìn)的，它們共同對(duì)當(dāng)代中華民族精神的重塑和豐富發(fā)揮了重要作用?？此瞥橄蟮膼蹏?guó)主義具體體現(xiàn)在了各行業(yè)從業(yè)人員的具體工作和實(shí)際奉獻(xiàn)中，看似瑣碎平凡的愛崗敬業(yè)實(shí)際上是為人民服務(wù)和熱愛祖國(guó)思想的深刻體現(xiàn)。能否高舉愛國(guó)旗幟、發(fā)揚(yáng)敬業(yè)的精神，關(guān)乎未來(lái)中華民族的前途和命運(yùn)。因此，大力弘揚(yáng)和踐行包含愛國(guó)主義和敬業(yè)精神的社會(huì)主義榮辱觀，不僅是社會(huì)主義時(shí)期思想教育和道德建設(shè)的基本要求，同時(shí)也是弘揚(yáng)和培育現(xiàn)代中華民族精神的必然結(jié)果。

（二）社會(huì)主義榮辱觀蘊(yùn)含的科學(xué)精神培育和弘揚(yáng)了當(dāng)代中華民族精神

“科學(xué)精神是人們?cè)陂L(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中形成的共同信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范的總稱，它是貫穿于科學(xué)活動(dòng)之中的基本精神狀態(tài)和思維方式”。［8］科學(xué)精神作為科學(xué)及其科學(xué)活動(dòng)的內(nèi)在精神和靈魂，成為人類精神的重要組成，同時(shí)又是人類認(rèn)識(shí)自然、適應(yīng)自然和改造自然活動(dòng)中的理想追求、價(jià)值準(zhǔn)則和行為規(guī)范的集中體現(xiàn)?？茖W(xué)精神通過科學(xué)知識(shí)的普及和科學(xué)思維的運(yùn)用，極大地豐富了民族精神的內(nèi)涵?？茖W(xué)精神是破除迷信，講究公平，以實(shí)踐為根本準(zhǔn)則的精神，就其本質(zhì)特征來(lái)講，“科學(xué)精神是追求真理，鼓勵(lì)創(chuàng)新，崇尚理性質(zhì)疑，恪守嚴(yán)謹(jǐn)縝密的科學(xué)理論研究方法，堅(jiān)持平等自由探索的原則，同時(shí)又強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)的最終目的是服務(wù)于國(guó)家民族和全人類的福祉?！保?］由此可見，科學(xué)理論在有效指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)和改造自然的活動(dòng)中普及并傳播科學(xué)知識(shí)，既提高了人類的智慧和理智，增強(qiáng)了人類抵御愚昧和野蠻的能力，推進(jìn)了人類思想和行為的德化和理性。科學(xué)理論在提升人們的思想境界和提高人們的道德觀念外，還增強(qiáng)了人們的信心和力量，加深了人的自我認(rèn)識(shí)?？茖W(xué)理論幫助人們推翻了對(duì)宗教神學(xué)以及權(quán)威、教條的崇拜和固守，形成重實(shí)證、重理性、重懷疑、重實(shí)效的批判精神和態(tài)度。因此，科學(xué)理論能夠擴(kuò)大人們的視野，提高人們的科學(xué)素質(zhì)，為民族精神的弘揚(yáng)提供條件。

“從弘揚(yáng)和培育民族精神看，科技知識(shí)、科學(xué)方法、科學(xué)思想、科學(xué)精神的宣傳和普及工作，是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，也是弘揚(yáng)和培育以愛國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息偉大民族精神的一項(xiàng)重要課題?！保?］科學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的過程就是追求真理和敢于懷疑、不斷進(jìn)取、開放交流、嚴(yán)肅認(rèn)真、批判創(chuàng)新精神發(fā)揮作用的過程，也是民族精神得到培育與弘揚(yáng)的過程。正如江澤民同志所說：“科學(xué)精神的內(nèi)涵很豐富，最基本的要求是求真務(wù)實(shí)，開拓創(chuàng)新。弘揚(yáng)科學(xué)精神，就要堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，勇于面對(duì)科技發(fā)展和各項(xiàng)工作中的新情況與新問題，通過研究與反復(fù)實(shí)踐，不斷創(chuàng)新，不斷前進(jìn)；就要熱愛科學(xué)，崇尚真理，依據(jù)科學(xué)原理和科學(xué)方法進(jìn)行決策，按照客觀規(guī)律辦事；就要勤于學(xué)習(xí)，善于思考，努力用科學(xué)理論、科學(xué)知識(shí)以及人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果武裝自己；就要甘于奉獻(xiàn)，攀登高峰，為祖國(guó)為人民貢獻(xiàn)一切智慧和力量，敢于戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的任何困難和艱險(xiǎn)，始終勇往直前?！保?0］（P35－36）由此可見，以“八榮八恥”為核心內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀體現(xiàn)的科學(xué)精神在當(dāng)代中華民族精神的培育和弘揚(yáng)過程中具有十分重要的作用?？茖W(xué)精神不僅體現(xiàn)在科學(xué)研究人員從事的專業(yè)研究中，同時(shí)也體現(xiàn)在其他領(lǐng)域的社會(huì)成員的各項(xiàng)工作中，在科技對(duì)人類社會(huì)和民族發(fā)展日益重要的今天，在全社會(huì)培養(yǎng)和形成嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)、開拓創(chuàng)新的科學(xué)精神，將影響著未來(lái)在中國(guó)在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中的表現(xiàn)以及中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。因此，學(xué)習(xí)和踐行社會(huì)主義榮辱觀，在全社會(huì)形成科學(xué)精神，將能進(jìn)一步培育和弘揚(yáng)當(dāng)代中華民族精神。

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