邵建偉

(常州博物館，江蘇常州213022)

唐荊川 (1507－1560)，名順之，字應(yīng)德，江蘇武進(jìn)人。他是明代文學(xué)唐宋派的代表作家，是王陽(yáng)明心學(xué)理論的踐行者，是明清經(jīng)世實(shí)學(xué)思潮的先行者。平生“以文學(xué)氣節(jié)相矜尚”［1］2，其人格魅力一時(shí)成為士林推崇的典范，可以說(shuō)他的人生是精彩的、成功的。但也不可否認(rèn)唐荊川的一生中也充滿了失意與失落，悲劇情結(jié)無(wú)處不在。不僅其仕途坎坷，乃至心灰意冷;而且其晚年的成功入世，只因于奸臣趙文華的首薦，便為“清議”家們所非議，名望由此跌落。到底是什么原因造成其官場(chǎng)失意，晚年為何又冒著名節(jié)受損的危險(xiǎn)出山為官，表面上看是由于他不媚權(quán)臣、同道誣言、直言敢諫、專心學(xué)問(wèn)、報(bào)國(guó)心切等因素，但實(shí)際上最關(guān)鍵的原因，是由于他長(zhǎng)年體弱多病決定了他的悲情式人生。

一、官場(chǎng)失意

唐荊川一生曾4次為官，但時(shí)間都不長(zhǎng)。從嘉靖八年進(jìn)士中試選庶吉士，到嘉靖三十八年“代撫鳳陽(yáng)”，三十九年春“卒于任”，前后大約是30年。但在他這30年歲月中，倒有二十四、五年在鄉(xiāng)居讀書(shū)著述，從事學(xué)術(shù)活動(dòng)，微觀唐荊川的四次為官生涯，悲劇情結(jié)處處可見(jiàn)：

明嘉靖八年 (1529)秋闈，時(shí)年二十三歲、洽貫群籍的唐荊川，意氣風(fēng)發(fā)地赴京師參加進(jìn)士考試，得高中會(huì)元，殿試點(diǎn)為傳臚 (二甲一名)。以明制，科舉進(jìn)士一甲者，可直接授予翰林院修撰、編修，另從二甲三甲中選取年輕而才華出眾者入翰林院任庶吉士，三年后散館，成績(jī)優(yōu)異者授編修或檢討，正式成為翰林。能進(jìn)入翰林院是古代仕子夢(mèng)寐以求的無(wú)上榮譽(yù)，也是以后在官場(chǎng)上能否晉階決策層的重要條件之一。以唐荊川的滿懷才情，名正言順得以“改庶吉士”。但“座主張璁疾翰林，出諸吉士為他曹”，雖“獨(dú)欲留順之”，但唐荊川并不領(lǐng)情，“固辭，乃調(diào)兵部主事?！保?］5422這件事肯定使唐荊川有了“雞肋”心結(jié)：一方面不欲個(gè)人特殊化，不愿留下是“張璁的人”這個(gè)標(biāo)簽，不肯“獨(dú)留”而“固辭”，另一方面是他翰林院“庶吉士”的學(xué)業(yè)沒(méi)完成，未能從候補(bǔ)翰林成為正式翰林。所以不久便“引疾歸”，這是唐荊川的第一次為官生涯，以請(qǐng)病假結(jié)束。初筮的不如意，他的心情是悲澀的。

第二次是“久之，除吏部”，即過(guò)了幾年，改任吏部主事，到嘉靖十二年秋，大概因?yàn)楹擦衷罕粡堣隹樟?，以至于?guó)史、實(shí)錄都缺人纂修，所以嘉靖皇帝下詔要選朝官充實(shí)翰林院，唐荊川被選中，“乃改順之編修，校累朝實(shí)錄”，“事將峻，復(fù)以疾告 (歸)”，當(dāng)時(shí)仍是內(nèi)閣首輔的張璁愛(ài)才心切，“持其疏不下”，后因“有言順之欲遠(yuǎn)璁者”故，怒而“擬旨以吏部主事罷歸，永不復(fù)敘”。［2］5422－5423此次罷官可以看作是無(wú)意間觸犯權(quán)宦張璁的結(jié)果，官籍上“永不復(fù)敘”的結(jié)論也要等張璁下臺(tái)失勢(shì)后才可能糾正平反。荊川無(wú)意 (身體確實(shí)不好，后文講到)冒犯而被人誤解，請(qǐng)假養(yǎng)病不成，競(jìng)遭革職之禍，心情之悲涼可見(jiàn)。

第三次是到了嘉靖十八年，朝廷要為太子選東宮的宮僚，荊川又被選中，“乃起故官兼春坊右司諫”，即以原官編修兼任春坊右司諫?？济鞔悍唬咏浦?。分左右春坊，各有大學(xué)士、庶子、諭德、中允、贊善、司直郎、清紀(jì)郎、司諫，名前各加左右，多為翰林官遷轉(zhuǎn)之階，明東宮左右司諫，秩從九品，掌箴誨鑒戒，以拾遺補(bǔ)過(guò)。面對(duì)嘉靖皇帝只顧修道，不理朝政，百官芒然，唐荊川和羅洪先、趙時(shí)春 (時(shí)人稱“三翰林”)要求“請(qǐng)朝太子”，觸了龍之逆鱗，得罪嘉靖皇帝，而遭削籍歸里，永不敘用?！罢?qǐng)朝太子”事件，固然體現(xiàn)了唐荊川不隨俗浮沉，勇于犧牲的秉性。但后果很嚴(yán)重，連官籍都削去了，可以說(shuō)基本斷絕了唐荊川再次出山為官的可能性，因此才有唐荊川十余年的后家居生活，“卜筑陽(yáng)羨山中，讀書(shū)十余年”，因?yàn)檫@次得罪的是皇帝，所以“中外論薦，并報(bào)寢，”［2］5423誰(shuí)也不敢再舉薦唐荊川了。唐荊川三人在“請(qǐng)朝太子”前，肯定已有了丟官甚至失生的心理準(zhǔn)備，因此這次去官，唐荊川的心情是悲壯的。

第四次則是在唐荊川晚年，明史本傳說(shuō)“倭躪江南北，趙文華出視師，疏薦順之，起南京兵部主事，父憂未終，不果出，免喪，為職方員外郎進(jìn)郎中”。唐荊川受薦出山，先去北方“出覆薊鎮(zhèn)兵籍”，后“尋命往南畿、浙江視師”。因抗倭等功，“擢太仆少卿”、“加右通政”、“擢右僉都御史代撫鳳陽(yáng)”、正當(dāng)唐荊川可以大展宏圖、建功立業(yè)時(shí)，卻因病“卒于任”。［2］5424《揚(yáng)州唐文襄公祠堂記》說(shuō)：“用未競(jìng)而身先沒(méi)，天也?！保?］2命運(yùn)如此捉弄人，冒著名節(jié)受損而出山的唐荊川只能悲嘆天不假年。

二、悲情悖論

上述是唐荊川浮沉官場(chǎng)三十年的悲情片斷，而如果把這些作為結(jié)論的話，從宏觀整體上來(lái)觀察唐荊川的命運(yùn)，在其人生中便有一個(gè)悲劇性的悖論存在。我們可以從與這個(gè)命題結(jié)論相反的前提來(lái)考察：唐荊川既學(xué)識(shí)淹貫、品行高潔，又人脈豐厚。

唐荊川生有異稟、博學(xué)多才。明史本傳記載：“順之于學(xué)無(wú)所不窺，自天文、樂(lè)律、地理、兵法、弧矢、勾股、壬奇、禽乙，莫不究極原委，盡取古今載籍，剖裂補(bǔ)綴，區(qū)分部居，為左、右、文、武、儒、裨六編傳于世，學(xué)者不能測(cè)其奧也?！保?］5424唐荊川是明代著名的散文家，與王慎中、歸有光合稱“嘉靖三大家”，本傳贊其“為古文洸洋紆折有大家風(fēng)?！碧魄G川還是明代著名的詩(shī)人、書(shū)法家。早年會(huì)試時(shí)得高中會(huì)元，因才華出眾而“改庶吉士”，后來(lái)得進(jìn)翰林院任編修，無(wú)不說(shuō)明其以學(xué)識(shí)淵博聞名。從上述本傳看，他還十分推崇經(jīng)世之實(shí)學(xué)，認(rèn)為掌握了實(shí)學(xué)才會(huì)通曉現(xiàn)實(shí)知識(shí)，主張把事功作為評(píng)價(jià)人的尺度，夢(mèng)想自己能以經(jīng)世之能臣而留名青史。

當(dāng)時(shí)王艮代表的泰州學(xué)派將王陽(yáng)明心學(xué)“致良知”說(shuō)發(fā)展為“復(fù)初說(shuō)”，認(rèn)為治理天下首先要端本，搞個(gè)人道德修養(yǎng)，即“誠(chéng)其心”，實(shí)際是一套修身說(shuō)，講求學(xué)識(shí)淵博，又品行端方。唐荊川深受王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的影響，他在北京曾受學(xué)于泰州學(xué)派激進(jìn)的學(xué)者王龍溪 (畿)門下，明史本傳說(shuō)“又聞良知說(shuō)於王畿”，［2］5424唐荊川以高風(fēng)清節(jié)標(biāo)榜自己，并努力付之于實(shí)踐。所以，時(shí)人贊其“文章氣節(jié)，一時(shí)無(wú)出其右者”［1］3、“四方學(xué)者翕然尊師之”。［3］19

正因?yàn)樘魄G川的德才兼?zhèn)?，所以他受到了朝野普遍的尊敬與賞識(shí)，下列幾條材料足以說(shuō)明，才華橫溢、才能出眾的他是達(dá)官貴人積極網(wǎng)羅的對(duì)象。一是早在京師會(huì)試時(shí)，當(dāng)時(shí)還是內(nèi)閣首輔的主考官楊一清 (1454－1530)對(duì)其會(huì)試文章非常贊賞，和其余17位考官商定，“使鄉(xiāng)人索試策，欲首擢之”;［3］28二是前述唐荊川第一第二次辭官，張璁“獨(dú)欲留順之”、 “璁持其疏不下”，史載張璁(1475—1539)，接楊一清為內(nèi)閣首輔六年，備極寵榮，世所罕見(jiàn);三是嘉靖十八年 (1539)，朝廷要為太子選宮僚，荊川又被選中，“乃起故官兼春坊右司諫”，春坊右司諫，只是一個(gè)九品小官，從官職上說(shuō)，難入大家的法眼，但擔(dān)任這個(gè)職位的意義卻非同小可，太子乃國(guó)之儲(chǔ)君，朝廷對(duì)選用東宮宮僚是十分重視的，而且可以說(shuō)要求非常之嚴(yán)苛，非才德極佳者難入選，因?yàn)橐环矫媸菫樽⒅靥拥呐囵B(yǎng)環(huán)境，另一方面卻是太子一旦上位登基，其僚屬作為親信，會(huì)很快得到提拔重用，進(jìn)入決策圈，荊川能入選，說(shuō)明他的才德之優(yōu)在朝廷有著廣泛的共識(shí);四是在唐荊川后家居時(shí)，“四方之行過(guò)是邑者，必先禮于其廬，以得見(jiàn)為榮”。［3］28直到“晚由文華薦”成功地再次出山為官，既說(shuō)明唐荊川的才情同樣為趙文華、嚴(yán)嵩這一派權(quán)奸所重，由于趙氏的帶頭，具有“破冰之效”(否則不可能打破前述“中外論薦，并報(bào)寢”的局面，嘉靖皇帝仍在，非嚴(yán)嵩之流分說(shuō)不能成功)，但緊接著薦唐奏章達(dá)數(shù)十通，又說(shuō)明當(dāng)時(shí)唐荊川的名望人脈已經(jīng)達(dá)到了一個(gè)全新的高度。

三、悲情結(jié)癥

唐荊川才德兼優(yōu)，又有廣泛的人脈關(guān)系，按理說(shuō)他的官場(chǎng)仕途應(yīng)該是順暢無(wú)比的，但事實(shí)上他的仕途又是如此的坎坷不平。倒底是什么原因才形成這一悖論呢?其悲情之結(jié)癥何在?

我們排比史料便可發(fā)現(xiàn)，形成這一悖論是有多重的原因，如他不愿媚從權(quán)貴張璁，由于秉性耿直會(huì)交惡同道，為了大義敢得罪皇帝等。但筆者認(rèn)為，最主要的因素還是唐荊川的體弱多病。雖然人們常說(shuō)唐荊川是“文武全才”，在荊川逸事中還說(shuō)唐荊川曾教習(xí)抗倭名將戚繼光槍法云云，［1］9也不可否認(rèn)，唐荊川后家居時(shí)曾一度習(xí)武健身，因而精通技擊，但這個(gè)“武”更多的是指唐荊川滿腹的“文韜武略”，絕非說(shuō)唐荊川本身是孔武有力又兼勇猛英武之類的意思。相反，唐荊川的身體是非常嬴弱，以至于經(jīng)常生病，不能正常處理公務(wù)?？梢哉f(shuō)引發(fā)唐荊川第一、二次致仕的“引疾歸”、“以疾告”并非虛妄的辭官托言，后家居時(shí)的習(xí)武，目的主要是為強(qiáng)身健體、改善多病的體質(zhì)，“卒于任”的病由，也不能簡(jiǎn)單說(shuō)是積勞泛?！八斓眉病保嵌嗄甑牟◇w種下的“因”，這我們檢視相關(guān)材料便可發(fā)現(xiàn)。

唐荊川是否生來(lái)便身體羸弱史無(wú)明載，其體弱多病之因，應(yīng)該如中國(guó)16世紀(jì)偉大的早期啟蒙思想家李贄 (1527－1602，也是泰州學(xué)派的一代宗師)所撰《荊川唐公傳》中所記載的：“以幼時(shí)嘗竭精神于舉業(yè)，幾成瘵疾 (疫病，多指癆病)?！保?］28在古人惜字如金的的傳記中特意帶上一句，唐荊川的體弱多病之嚴(yán)重性可想而知。

在《荊川先生文集》中，唐荊川寫(xiě)自已患病的詩(shī)、書(shū)占了相當(dāng)?shù)谋戎?，且三十年間從未間斷①。詩(shī)名中帶病字的很多，有《謝病贈(zèng)別高參政子業(yè)》、《罷病歸訪王山人含真》、《贈(zèng)庵中老僧記嘉靖丁未春余以病客荊川》、《瘧病作》、《病中食江魚(yú)》、《海上歸來(lái)病手足瘡兼血疾伏枕》等。而有些詩(shī)的內(nèi)容還多介紹病困情形，如《宿游塘?xí)鴳讯住罚骸懊}脈常多病，睢睢競(jìng)寡諧。鶯鳩知分量，槁木任形骸?！薄恫≈性囆虏琛罚骸安?lái)多忘卻，恰似老僧伽?！薄端耷G溪上塘庵述懷》：“園令還多病，東方更少徒?！∩韺幎Y束，懶性已書(shū)捐?！薄吨苌徢栽?shī)問(wèn)病次韻》：“樗材非世用，藥石拙身謀。”《病中秋思八首》：“閑對(duì)江楓誦楚騷，病容秋色偶相遭?！薄恫≈星锶兆魉氖住罚骸耙簧碇獠恢\，若道謀身病未瘳?！薄蹲允觥罚骸氨臼邱橙簧綕墒浚ツ隂r自不勝衣。色常帶黑緣辭肉，形或如灰似杜機(jī)?！薄赌野b臥病作三首》：“總緣病里悲歌意，不為離鄉(xiāng)也越吟。正愁未了形骸外，生老病苦只此身。”《養(yǎng)病道院》：“生涯歲歲藥囊間，已息交游亦未閑，土木形骸真覺(jué)槁?！?《臥病作二首》：“孤蹤原自與時(shí)屯，兩月郎官半閉門。”《三沙抱病夜坐柬梅林督府》：“領(lǐng)軍韋叡本清癯，藥裹常隨侍劍余?！薄度巢『笠蛊鹜嬖聲?shū)懷》：“已慣蠃軀常食少，”《食蒜》：“三食韲粥猶嫌稠，百味葷腥久不償”等。

唐荊川詩(shī)中還有多首是寫(xiě)給醫(yī)士 (官)的，如《贈(zèng)袁御醫(yī)芳洲》、《送王良醫(yī)往岷府》、《送樊醫(yī)歸南昌》、《贈(zèng)宜興張醫(yī)二首》、《題贈(zèng)施心菊醫(yī)士》、《楊醫(yī)士六十》，《楊醫(yī)士壽詩(shī)》有：“予亦文園高臥客，年來(lái)肺氣為君蘇?！?《贈(zèng)徐愛(ài)杏山人詩(shī)》 (卷三)有序說(shuō)其是無(wú)錫人“善醫(yī)，尤精金瘡?！保?］37這些詩(shī)既說(shuō)明他與這些醫(yī)士的良好私交，又何嘗不是荊川病弱常需尋醫(yī)問(wèn)藥的旁證呢。在《文集》之書(shū) (信)部中，荊川與同好往來(lái)書(shū)信中同樣有很多談到自己的病體：如自述“牽於多病”(答顧東橋少宰)，“仆素病羸”(答屠漸山諭德)，“抱病懶慢” (與王堯衢書(shū))， “弟亦多病羸體”(答呂沃洲)等;與醫(yī)士的來(lái)往書(shū)信也頗多，如“與蔡白石郎中”、“答皇甫百泉郎中”、“答王龍溪郎中”、“與洪方洲郎中”、“與華郎中補(bǔ)庵”等;另外，與人論學(xué)，也多會(huì)以病喻學(xué)，“益覺(jué)實(shí)病之難除，實(shí)功之難進(jìn)也”［4］3(答張甬川尚書(shū)，卷五)等。

而在目前所見(jiàn)四則“荊川逸事”中就有二則講到唐荊川的病體：一是引用婺源朱嚴(yán)溪《忍字輯略》中說(shuō)：“嘗就醫(yī)無(wú)錫，…見(jiàn)者不知其為公，往往凌辱。”［1］8二是呂晚村《荊川四書(shū)文評(píng)注》中說(shuō)：“且清癯多病，其封翁憂之，托王龍溪為之解脫，畿乃曰：‘天下戒定慧救貪嗔癡，荊川當(dāng)以貪嗔癡救戒定慧。’荊川惝然 (悵惘、失意貌)受之。”［1］8－9

唐荊川在鄉(xiāng)居讀書(shū)之余，與方外之人交集頗多。其寫(xiě)庵觀寺廟和僧道的詩(shī)也不少，如上述《宿荊溪上塘庵述懷》、《養(yǎng)病道院》等。李贄《荊川唐公傳》也強(qiáng)調(diào)說(shuō)“公喜靜坐，樂(lè)與方外之士游。”［3］28而從目前常州發(fā)現(xiàn)出土的有唐荊川撰寫(xiě)鏡銘的銅鏡上，署款或?yàn)椤扒G川道人”，或?yàn)椤扒G川居士”，［5］也可見(jiàn)他對(duì)佛道介入之深。其與方外之人多交游，既為其中高僧老道較多，并不時(shí)有傳說(shuō)得道飛升者，又為佛道門中自有其獨(dú)特的養(yǎng)生延壽觀念，因而其總的目的也是為了尋找治病強(qiáng)體之術(shù)。

唐荊川的家居生活，總體上是以養(yǎng)病健體為主，但前、后期略有不同，前期是主“靜”又參之養(yǎng)生家言， “數(shù)年來(lái)絕學(xué)、捐書(shū)、息游、嘿坐，精神稍覺(jué)有收拾處”［4］6(寄劉南坦，卷五)，應(yīng)該是有效果但又不是很理想，這才有后期的主“動(dòng)”養(yǎng)生法，開(kāi)始研習(xí)技擊之術(shù)，想通過(guò)主動(dòng)鍛煉身體來(lái)改善多病的體質(zhì)，其效果同樣并不算好，否則晚年第四次出山后，也不會(huì)自嘲“兩月郎官半閉門”了。

綜上，把唐荊川長(zhǎng)期的林下生活說(shuō)成是因?yàn)椤皬堣?dāng)國(guó)，遂稱疾求去”［3］19、不友好同道的“誣言”、“學(xué)問(wèn)文章未成…無(wú)赴官意”［3］28等因素，當(dāng)是后人的春秋筆法。可見(jiàn)，唐荊川長(zhǎng)期空負(fù)奇才卻無(wú)從施展，最后是“出師未捷身先死”，對(duì)唐荊川來(lái)說(shuō)，影響他施展平生抱負(fù)的最大的障礙是體弱多病之軀。

四、晚節(jié)之損

應(yīng)如何看待唐荊川“晚由文華薦，商出處于羅洪先。洪先曰： ‘向已隸名仕籍，此身非我有，安得侔處士?！樦斐?，然聞望頗由此損。”［2］5424這件事功過(guò)是非呢?因?yàn)檫@一條在國(guó)史本傳上公然明載，在唐荊川的“青史”中無(wú)比重要，是構(gòu)成他悲劇性命運(yùn)的重要表征之一。

唐荊川晚年的出山，表面上的原因可以歸結(jié)為不耐倭寇肆虐、邊患日重。正如他的《宿荊溪上塘庵述懷》詩(shī) (卷二)說(shuō)：“海上倭方急，云中虜又侵。纓冠本非分，抱膝復(fù)何心?！保?］8明代東林黨領(lǐng)袖顧憲成 (1550－1612)所撰《唐荊川傳》記載：“歲庚戍，虜薄都城，人情洶洶，屢欲奮斗勤王，幸尋解嚴(yán)。已而倭人犯，…慘不忍言，…順之憤懣廢食，時(shí)時(shí)攜一編袖中，…蓋古今所稱大經(jīng)略也。”［3］19事實(shí)上，唐荊川既 “天生我才”，入世的觀念是強(qiáng)烈的，雖然因?yàn)樯眢w病弱的原因，未得在官場(chǎng)大顯身手，但唐荊川不是一個(gè)自視清高者，他的鄉(xiāng)居讀書(shū)生活方式不是因?yàn)楸苁?，也不是因?yàn)橥穗[，只是養(yǎng)病需要的無(wú)奈之舉，以一生所學(xué)來(lái)建功立業(yè)，為國(guó)家為民族做奉獻(xiàn)的信念從未動(dòng)搖，滿腔熱血是其晚年受薦出山為國(guó)效力的真正動(dòng)力。

而且唐荊川晚年的出山是有其時(shí)不我待之迫切心愿的。在唐荊川的批命中，他是會(huì)盛年早逝的，如在其早年《自述》詩(shī) (卷三)后的自記中說(shuō)：“有相士謂余四十六歲且死矣，詩(shī)以自笑?！保?］5但他通過(guò)鄉(xiāng)居養(yǎng)病，竟得到期不死，這讓他早已認(rèn)命之心泛泛而動(dòng)，即使“削籍”的處分依然封殺了他的希望。隨著倭患的日益嚴(yán)重，復(fù)出機(jī)會(huì)終于降臨，尤其在他自感身體日壞、時(shí)日不多的情況下，緊緊抓住這個(gè)機(jī)會(huì)來(lái)報(bào)國(guó)立功是必然的。

但是，正如俗語(yǔ)所說(shuō)“君子有所為，有所不為”，社會(huì)傳統(tǒng)的價(jià)值觀念、行為習(xí)慣、道德標(biāo)準(zhǔn)，都是構(gòu)成人、制約人的眾多社會(huì)因素。對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子來(lái)說(shuō)，或許堅(jiān)守自己的做人原剛、道德底線是一種美德，值得贊許，但對(duì)渴望建功的人并非如此。有機(jī)遇不一定成功，但成功必須靠機(jī)遇，這是個(gè)不可逆轉(zhuǎn)的命題。唐荊川急于證明自己，但社會(huì)現(xiàn)實(shí)似乎并不喜歡這樣，命運(yùn)不會(huì)輕易給人機(jī)會(huì)，前面講到趙文華的薦章，那是具有破冰性質(zhì)的，這是個(gè)難得的機(jī)遇。但抓住了這機(jī)遇，又因?yàn)橼w文華的“嚴(yán)嵩奸黨”身份，等于放棄了自己的做人原剛與道德底線，必然使自己的名望受損，這個(gè)矛盾如何解決?

作為道德實(shí)踐家，唐荊川是十分看重自己的名望的，如何為自己找到一個(gè)借口，這便有了“商出處于羅洪先”，引用羅洪先的話，其實(shí)只是為了尋找一個(gè)道義上的著陸點(diǎn)，在真實(shí)的迫切心態(tài)之上覆蓋一層美麗的薄紗，這完全是從儒家經(jīng)世致用理論的角度來(lái)求證自己的行為。但這一借口，仍然是難以得到清高自持的士大夫的認(rèn)同。所以后來(lái)顧憲成的《唐荊川傳》中，對(duì)其事的描寫(xiě)是用的錄其言、明其志、記其事的方式：“年垂五十，恍然有悟，曰：‘此心天機(jī)活潑，自寂自感，不容人力，吾順此天機(jī)而已。障天機(jī)者莫如欲，欲根洗靜，機(jī)不握而自運(yùn)矣。’……亦維使之精析義理而征其實(shí)于辭受進(jìn)退之間，不為玄談?！保?］19從而避開(kāi)了對(duì)唐荊川晚年名節(jié)由此受損的評(píng)價(jià)。

筆者認(rèn)為唐荊川最后一次受薦入世，并不存在道德個(gè)性的缺陷與認(rèn)識(shí)能力的限制，也不是人生中一個(gè)重大的失誤，恰恰相反，是值得贊許的，如果沒(méi)有這次行為，唐荊川胸懷奇才卻未施展的悲劇情結(jié)會(huì)更深，或許將純碎以一個(gè)散文家、一位學(xué)者名世。我們說(shuō)值得贊許，是因?yàn)?，唐荊川的所為其實(shí)是一種擔(dān)當(dāng)、一種博愛(ài)的行為，體現(xiàn)的是一種一往無(wú)前、勇于犧牲的精神，正契合《孟子·公孫丑上》所說(shuō)：“雖千萬(wàn)人吾往矣”之要義。

如果唐荊川身體健康、官運(yùn)亨通、入閣拜相，那么上述他命運(yùn)中的一些悲劇便可能不會(huì)發(fā)生，相對(duì)而言，他也不可能有這么多的時(shí)間、精力來(lái)從事讀書(shū)撰文與學(xué)術(shù)研究。但人生是沒(méi)有“如果”可言的，所以唐荊川的悲情是不可避免的，這也許是唐荊川的宿命。

注釋：

①本文第三節(jié)所引唐荊川所撰詩(shī)名、書(shū)名及摘錄詩(shī)文，均為筆者據(jù)《荊川先生文集》卷一至卷九，即詩(shī)一至詩(shī)四、書(shū)一至?xí)逭?，因版本所限，不一一?biāo)注。

［1］唐鼎元.揚(yáng)州唐文襄公祠記［E］.武進(jìn)，唐氏鉛印本，民國(guó)二十八年.

［2］［清］張廷玉.明史：卷二○五·列傳第九十三·唐荊川條［M］.北京：中華書(shū)局，1974.

［3］［明］顧憲成.唐順之傳，［明］李贄.荊川唐公傳［E］//毗陵唐氏家譜·宗·第20冊(cè)·志傳碑表狀事略一，武進(jìn)：唐氏鉛印本，民國(guó)三十七年.

［4］［明］唐荊川.荊川先生文集［M］//四部叢刊集部，上海：涵芬樓版重刊，出版年不詳.

［5］常州市唐荊川研究會(huì).唐荊川研究［M］.南京：南京大學(xué)出版社，2010：282－286.