姜 勇

（安徽電子信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 基礎(chǔ)部，安徽 蚌埠 233030）

責(zé)任編輯 葉利榮 E－mail：yelirong＠126.com

相較于皖南豐富的自然資源，皖北山水自然資源匱乏，歷史文化資源又沒有得到有效利用，使得南北旅游發(fā)展差距拉大，顯現(xiàn)了“南熱、中溫、北冷”的旅游格局。鳳陽(yáng)明初文學(xué)蘊(yùn)藏豐富，其吟詠風(fēng)景、名勝、歷史遺跡的詩(shī)文是旅游業(yè)可以充分利用的重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。鳳陽(yáng)旅游本身資源不足，作為旅游載體的文學(xué)資源若不被重視與利用，將嚴(yán)重影響鳳陽(yáng)及蚌埠周邊地區(qū)旅游業(yè)的發(fā)展。

一、鳳陽(yáng)明初文學(xué)的現(xiàn)代旅游學(xué)價(jià)值

鳳陽(yáng)在明代地位特殊，吸引了大批文人，《明史》有明確記載的名人就達(dá)94位，其中，著名文人就有10多位，他們留下了大量的文學(xué)作品，如蘇伯衡《蘇平仲集》，高啟《槎軒集》，楊基《眉庵集》，徐賁《北郭集》，張羽《靜居集》，貝瓊《清江文集》《吳伯宗集》，唐肅《丹崖集》，烏斯道《春草齋集》《藍(lán)仁詩(shī)集》，余堯臣《菜邁集》，顧德輝《玉山草堂集》《明太祖文集》，等等。其中，吟詠鳳陽(yáng)風(fēng)景、名勝、歷史遺跡的詩(shī)文非常豐富，以《鳳陽(yáng)晚春》《題水簾洞》《皇陵行》《鳳陽(yáng)飛樓》《思秋三首》《龍興寶剎》《早春寄黃仲真》《次韻方文敏秋興五首》等最有代表性，成為鳳陽(yáng)的寶貴資源，具備極高的旅游開發(fā)價(jià)值。

（一）有助于恢復(fù)建設(shè)已經(jīng)消失的旅游景觀

朱元璋將鳳陽(yáng)定為中都，在鳳陽(yáng)興建了大量建筑，留下了諸多旅游資源。然而，隨著京都地位的取消，這些旅游資源逐漸消失，最為著名的明中都城也只留下一片殘磚斷瓦，而湯和墓、曹姑墳、楊王墓、汪小姐墳等，則或被廢棄，或被掩埋。這些旅游資源的原貌已經(jīng)不能再現(xiàn)，很多只能從文學(xué)作品中去尋找了。貝瓊《中都集》就記錄了明初鳳陽(yáng)城市概況、文人在鳳陽(yáng)的故居以及他們的生活，如《環(huán)碧堂記》《學(xué)古齋記》《具慶堂記》《旅軒記》《巢云對(duì)》《東軒記》《杏田記》《四清堂記》《歸耕處記》《巢居記》等［1］（P22）就描述了環(huán)碧堂、郭審言讀書之所等數(shù)十處名人居所，這些記述詳細(xì)，為讀者清晰地展現(xiàn)了相關(guān)景觀的原貌，是修繕與開發(fā)這些景觀極為有效的依據(jù)。

（二）有助于開發(fā)新的旅游景點(diǎn)

以文學(xué)為藍(lán)本開發(fā)新的旅游景點(diǎn)的做法早已有之，如三國(guó)城、大觀園、花果山等，這些以文學(xué)名著為藍(lán)本的景點(diǎn)開發(fā)非常成功，吸引了大批游客。利用明初詩(shī)文開發(fā)景點(diǎn)的成功案例也層出不窮。朱元璋曾寫過一篇《閱江樓記》，這篇作品只是想象之作，但描寫逼真。600年后，南京市政府依此作品新建閱江樓，成為遠(yuǎn)近聞名的景點(diǎn)。鳳陽(yáng)明初文學(xué)涉及旅游的詩(shī)文豐富，具備廣闊的開發(fā)空間?！洱埮d慈記》記載了紅羅的故事，而紅羅為朱元璋帶來(lái)了好運(yùn)，成為御用制品，完全可以開發(fā)為旅游紀(jì)念品。此外，蒲松齡《鳳陽(yáng)士人》、胡文璧《登莊子臺(tái)次前韻》、賈應(yīng)龍《登逍遙臺(tái)有感》、宋濂《題水簾洞》、黃序《禪窟洞口》等，記載了長(zhǎng)壽仙彭祖、濠梁觀魚、莊周夢(mèng)蝶、董奉成仙、兩虎守嬰等故事。對(duì)這些寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)，理應(yīng)加以整理，開發(fā)新景點(diǎn)。楊基《至鐘離發(fā)書寄婉素》、藍(lán)仁《悲流人》、徐賁《茅堂》、唐素《淮上清明》等，不僅描繪了鳳陽(yáng)當(dāng)時(shí)的風(fēng)景，還記錄了移民者的生活狀況，尤其是心理狀態(tài)，這些移民生活遺跡可以作為移民主題來(lái)開發(fā)，打造鳳陽(yáng)移民特色景觀。

（三）有助于提高現(xiàn)有旅游景觀的品位

宋濂、劉基、高啟、唐順之、李夢(mèng)陽(yáng)等都到過鳳陽(yáng)，寫下了大量詩(shī)文。貝瓊在《鳳陽(yáng)晚春》中細(xì)致描繪了鳳陽(yáng)美景：“愁聞杜宇還催客，老向鐘離又過春。洞隔水簾迷絕境，山名云母憶仙人。牛羊自放空村晚，燕雀交飛甲第新。載酒看花同一適，百年蝴蝶夢(mèng)中身?！保?］（P175）而柳瑛《中都雜詠十二首》則對(duì)鳳陽(yáng)景觀進(jìn)行了高度概括，并歸納為十二景，促進(jìn)了旅游地形象的形成。在民間文學(xué)方面，鳳陽(yáng)也留下了豐富的旅游資源。明清時(shí)期，長(zhǎng)淮衛(wèi)街是全國(guó)聞名的燈謎之街，朱元璋多次參加長(zhǎng)淮衛(wèi)的謎會(huì)，興建燈謎館。燈會(huì)內(nèi)容極其豐富，寓意深遠(yuǎn)，具有增益智力、陶冶情操的作用。將燈謎與猜謎活動(dòng)融入旅游當(dāng)中，不僅能夠豐富旅游項(xiàng)目，增強(qiáng)游覽者的參與度，更能提升景點(diǎn)的內(nèi)涵。

（四）有助于擴(kuò)大鳳陽(yáng)旅游地形象的知名度

優(yōu)美的詩(shī)篇及名句具有廣告宣傳作用，“文傳景名”的現(xiàn)象非常普遍。蘇軾《濠州七絕》與蘇轍《和子瞻》將鳳陽(yáng)零散的景點(diǎn)“打包”宣傳，很好地展示了鳳陽(yáng)景點(diǎn)，吸引了眾多游客。郭震以《濠梁八景》加以概述，柳瑛《中都雜詠十二首》將明中都與濠州舊城兩地景點(diǎn)進(jìn)行整合，突出展示了鳳陽(yáng)景觀。鳳陽(yáng)民歌作為鳳陽(yáng)文學(xué)的重要組成部分，在明初移民文化的影響下，響遍全國(guó)大部分地區(qū)，起到了極好的宣傳作用。如今，鳳陽(yáng)民歌尤其是鳳陽(yáng)花鼓以全新的內(nèi)容在全國(guó)各地流傳，我們應(yīng)該充分利用這一媒介歌詠鳳陽(yáng)景點(diǎn)，達(dá)到正面宣傳鳳陽(yáng)旅游的目的。

二、鳳陽(yáng)明初文學(xué)旅游資源開發(fā)思路

鳳陽(yáng)地區(qū)的人文資源非常豐富，但從文學(xué)角度去開發(fā)旅游產(chǎn)品則近乎空白，豐富的文學(xué)資源除了少數(shù)分散于宣傳冊(cè)之中，大多仍深藏于典籍之中，不為大眾知曉。與其他地區(qū)對(duì)文學(xué)資源的開發(fā)程度相比，鳳陽(yáng)地區(qū)的文學(xué)資源開發(fā)尚處于萌芽狀態(tài)，除了與朱元璋相關(guān)的景點(diǎn)得到了開發(fā)外，其他如宋濂、劉基、高啟、唐順之、李夢(mèng)陽(yáng)、楊士奇、貝瓊等文人及其作品資源都沒有得到挖掘。如何把文學(xué)資源開發(fā)成富有文化內(nèi)涵的旅游資源？這就需要對(duì)文學(xué)旅游資源進(jìn)行整理研究，以作家、作品為依托，針對(duì)文學(xué)資源的具體形式進(jìn)行別具匠心的創(chuàng)意設(shè)計(jì)。

搜集、整理鳳陽(yáng)文學(xué)作品。要高度重視旅游業(yè)和文學(xué)的互動(dòng)，大力整理文學(xué)資源。有了系統(tǒng)、全面的文學(xué)資源，才能開發(fā)新景點(diǎn)或提升現(xiàn)有景觀的文化品位。文學(xué)資源的整理，包括對(duì)在鳳陽(yáng)或到過鳳陽(yáng)的文人與名人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，對(duì)有關(guān)鳳陽(yáng)的詩(shī)文進(jìn)行整理。除了關(guān)注朱元璋、朱有燉、宋濂、劉基、高啟、唐順之等重要人物外，其他諸如貝瓊、陶允嘉、藍(lán)仁、徐賁、唐之淳等文人的作品也要細(xì)致搜集，這些文人的作品以及關(guān)于他們的記錄都是寶貴的文學(xué)遺產(chǎn)。

對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造，開發(fā)文學(xué)景點(diǎn)或紀(jì)念品。對(duì)文學(xué)景點(diǎn)的開發(fā)，應(yīng)該緊緊抓住文學(xué)作品，結(jié)合現(xiàn)有景觀，對(duì)文學(xué)作品進(jìn)行再創(chuàng)造。一是充分利用文學(xué)的記錄與創(chuàng)造功能，恢復(fù)、修建或新建文學(xué)景觀。如貝瓊《中都集》中記載的文人故居，其記錄詳細(xì)，完全可以據(jù)此加以整理，建成景點(diǎn)。二是充分利用文學(xué)資源，賦予現(xiàn)有景觀文化內(nèi)涵，如通過對(duì)朱元璋《龍興寺碑文》《皇陵碑文》等的解讀，在碑文的引導(dǎo)下加深對(duì)龍興寺、皇陵的認(rèn)識(shí)，提高游覽者的美感體驗(yàn)。三是利用傳說故事拍攝影視作品，或制作具有參與性的實(shí)景演出，打造全新的旅游產(chǎn)品，吸引游客參與。四是設(shè)計(jì)與制作旅游紀(jì)念品。鳳陽(yáng)花鼓、鳳畫、龍興寺地藏王菩薩肖像、木魚、狼巷迷谷石頭、紅羅等都是具有廣闊市場(chǎng)前景的旅游產(chǎn)品。

以文學(xué)為導(dǎo)向，宣傳鳳陽(yáng)景點(diǎn)。鳳陽(yáng)景點(diǎn)的宣傳對(duì)旅游地的開發(fā)非常重要，文學(xué)是非常有效的宣傳資源。第一，宣傳鳳陽(yáng)文學(xué)，宣傳鳳陽(yáng)景點(diǎn)，傳播旅游信息。明代鳳陽(yáng)文學(xué)佳作迭出，明代文人以文學(xué)描寫的筆法，詳盡地記載游歷或旅途見聞感受，記錄了大量鳳陽(yáng)景點(diǎn)。第二，以文學(xué)為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)制作導(dǎo)游詞與景點(diǎn)推介說明，加強(qiáng)對(duì)旅游工作者的培訓(xùn)，提高旅游工作者的文學(xué)素養(yǎng)，彰顯鳳陽(yáng)文學(xué)旅游資源的魅力。第三，以文學(xué)為藍(lán)本制作影視作品，開播專門用于旅游宣傳的頻道或欄目，通過影視藝術(shù)再現(xiàn)文人形象和著作。

［1］貝瓊.清江文集［A］.欽定四庫(kù)全書［C］.北京：紫禁城出版社，2007.

［2］支德君.千年滄桑鳳陽(yáng)歌［M］.珠海：珠海出版社，2005.