童宗安

（滁州職業(yè)技術(shù)學(xué)院，安徽 滁州 239000）

文化資本概念的提出和相關(guān)研究是上世紀(jì)末期才開(kāi)始的，雖然僅有短短幾十年，但是產(chǎn)生的效應(yīng)卻迅速擴(kuò)大，其中代表人物是法國(guó)社會(huì)學(xué)家皮埃爾·布迪厄（Pierre Bourdieu）他于1986年《資本的形式》一文當(dāng)中正式提出文化資本的概念。隨后，文化資本理論在西方學(xué)術(shù)界興起并引起全球?qū)W術(shù)理論界的普遍關(guān)注。學(xué)校文化資本是伴隨著文化資本理論的深入發(fā)展而產(chǎn)生的，我國(guó)從上世紀(jì)九十年代中期開(kāi)始學(xué)?！拔幕Y本”理論研究。

一、文化資本概念及其基本內(nèi)容

在《資本的形式》中，布迪厄創(chuàng)造性地將資本的形式擴(kuò)展為經(jīng)濟(jì)資本、社會(huì)資本和文化資本三種：對(duì)于經(jīng)濟(jì)資源（金銀財(cái)寶、貨幣）的擁有稱(chēng)之為“經(jīng)濟(jì)資本”；由社會(huì)群體中關(guān)系、資源及由其影響和扶持而形成的實(shí)際或潛在的（資源、關(guān)系）總和稱(chēng)之為“社會(huì)資本；而基于知識(shí)的類(lèi)型、技能、教育的獲得而致使任何一種個(gè)人可以讓他自己在社會(huì)上獲得優(yōu)勢(shì)和較高地位（包括他人對(duì)自己的價(jià)值認(rèn)可和較高程度期望）則稱(chēng)之為“文化資本”[1]。布迪厄在對(duì)文化資本進(jìn)一步剖析過(guò)程中又將其劃分為三種具體表現(xiàn)形式：一是通過(guò)個(gè)體形式呈現(xiàn)，又稱(chēng)內(nèi)含文化資本，是指?jìng)€(gè)體本身所具有的知識(shí)、技能、藝術(shù)、情趣等文化能力，即內(nèi)含于個(gè)人的文化資本；二是通過(guò)客觀形式呈現(xiàn)，又稱(chēng)具體文化資本，指以具體物質(zhì)形式存在的文化產(chǎn)品，如書(shū)、畫(huà)、雕塑、機(jī)械以及建筑設(shè)備等，這些文化產(chǎn)品可以物理性地做為經(jīng)濟(jì)資本被轉(zhuǎn)移（出售），即產(chǎn)品性文化資本；三是通過(guò)制度形式呈現(xiàn)，又稱(chēng)制度性文化資本，是指在制度上認(rèn)可個(gè)人所持有的文化資本，最常指的是學(xué)歷證書(shū)（資格證書(shū)）或執(zhí)照，即個(gè)體所獲得的文憑或資格證書(shū)以通過(guò)某種社會(huì)認(rèn)證的制度性標(biāo)尺來(lái)衡量其所掌握的知識(shí)技能并加以確認(rèn)，這主要是在勞動(dòng)市場(chǎng)里被認(rèn)知，按制度上的等級(jí)加以給定其市場(chǎng)（貨幣）價(jià)值，個(gè)體文化資本經(jīng)過(guò)制度化認(rèn)定來(lái)轉(zhuǎn)換成經(jīng)濟(jì)資本，就能較為簡(jiǎn)易地成就自我價(jià)值或貢獻(xiàn)。

二、文化資本基本內(nèi)涵分析

根據(jù)布迪厄的理論闡述和馬斯洛的需要層次理論，人的各層次需求事實(shí)上都是基于文化基礎(chǔ)的需求和貨幣對(duì)文化投入產(chǎn)出的結(jié)果，實(shí)際上這一性質(zhì)與自然資源類(lèi)似，成為個(gè)體成長(zhǎng)“要素”，同時(shí)，由于個(gè)體文化其獨(dú)特性，或能創(chuàng)造高附加值，從而成為個(gè)體和社會(huì)稀缺資源。此外，不論從個(gè)人或社會(huì)層面，由于文化是經(jīng)歷長(zhǎng)時(shí)期積淀和歷史傳承的，每一次個(gè)體和社會(huì)發(fā)展中的創(chuàng)造過(guò)程在今天看來(lái)都是歷史對(duì)未來(lái)的“投資”，它形成存量，即“文化資本”。

為了論述文化資本的作用，布迪厄引入了兩個(gè)社會(huì)學(xué)概念：“慣習(xí)”（habitus）和“場(chǎng)域”（held），其中，“慣習(xí)”是指“一個(gè)持續(xù)不斷地獲得觀點(diǎn)、思想和行為的性情傾向體系”[2]，它是個(gè)體在日常學(xué)習(xí)生活中不斷積累塑造而成的，同時(shí)，個(gè)體實(shí)踐活動(dòng)時(shí)，他本身的“慣習(xí)”會(huì)潛移默化地對(duì)他的行為產(chǎn)生導(dǎo)向作用，在這個(gè)雙向過(guò)程中，外圍文化因素對(duì)“慣習(xí)”的塑造和導(dǎo)向作用具有極其重要的影響；“場(chǎng)域”則指“由不同的位置之間的客觀關(guān)系構(gòu)成的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)”，因?yàn)?，資本只有在相應(yīng)的場(chǎng)域內(nèi)才能存在并發(fā)揮作用[3]，個(gè)體要想從場(chǎng)域中獲得良好的發(fā)展機(jī)遇，就必須憑據(jù)“實(shí)力”占據(jù)場(chǎng)域中的優(yōu)勢(shì)位置，這種“實(shí)力”作為一種“資本”表現(xiàn)在社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐中。文化資本的作用就在于通過(guò)對(duì)個(gè)體慣習(xí)的塑造，將個(gè)體分配到一定場(chǎng)域中各個(gè)位置上。當(dāng)個(gè)體豐富的文化資本與所在場(chǎng)域需求的類(lèi)型相一致時(shí)，由其所塑造的慣習(xí)就愈加適應(yīng)場(chǎng)域中的優(yōu)勢(shì)位置。

三、大學(xué)文化資本基本特征分析

根據(jù)布迪厄的文化資本理論和相關(guān)分析，大學(xué)文化資本可劃分為三種具體表現(xiàn)形式：大學(xué)個(gè)體性文化資本、大學(xué)產(chǎn)品性文化資本、大學(xué)制度性文化資本。大學(xué)文化資本能使大學(xué)生作為個(gè)體在大學(xué)“場(chǎng)域”中的“慣習(xí)”而獲得較高的個(gè)人優(yōu)勢(shì)位置和社會(huì)地位及影響力，同時(shí)，大學(xué)“場(chǎng)域”是個(gè)體文化資本積累資源的關(guān)鍵途徑，大學(xué)本身之資本（產(chǎn)品性資本）還會(huì)給個(gè)體的發(fā)展帶來(lái)額外的影響力。當(dāng)然，與大學(xué)相關(guān)性的社會(huì)“場(chǎng)域”也對(duì)個(gè)體“慣習(xí)”有著廣泛的影響力。同樣，將大學(xué)個(gè)體性文化資本推廣到大學(xué)“場(chǎng)域”，也促進(jìn)著“場(chǎng)域”發(fā)展，這種雙向發(fā)展互利過(guò)程對(duì)個(gè)體和“場(chǎng)域”都具有至關(guān)重要的作用。因此，大學(xué)文化資本的分析對(duì)高校在教育“場(chǎng)域”之發(fā)展有著重大影響作用。

（一）大學(xué)個(gè)體性文化資本

對(duì)于大學(xué)而言，大學(xué)生和教師（員工）是大學(xué)個(gè)體的主體代表，對(duì)他們的文化資本進(jìn)行分析是重點(diǎn)所在。大學(xué)個(gè)體性文化資本的積累實(shí)質(zhì)是其在大學(xué)“場(chǎng)域”中學(xué)習(xí)知識(shí)的潛移默化的成長(zhǎng)過(guò)程，也即自身“慣習(xí)”培養(yǎng)，并表現(xiàn)為個(gè)體在人文素質(zhì)、知識(shí)水平、文化修養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)能力等內(nèi)涵式要素及其發(fā)展變化。固然，個(gè)體性文化資本的積累效應(yīng)還取決于個(gè)體的投入，但應(yīng)從大學(xué)個(gè)體成員所具有的文體資本來(lái)代表或展示整體大學(xué)個(gè)體性文化資本。首先，每一所大學(xué)都會(huì)秉承自己優(yōu)秀的辦學(xué)理念，遵循的學(xué)生培養(yǎng)目標(biāo)是一致的，雖然各個(gè)大學(xué)的定位可能有所不同，但是重視學(xué)生質(zhì)量提高的目標(biāo)是相同的，對(duì)于每所大學(xué)，其畢業(yè)學(xué)生優(yōu)秀與否判定的標(biāo)尺就是大學(xué)生個(gè)體所具有的文化資本。大學(xué)生都是經(jīng)過(guò)在中學(xué)階段文理綜合素養(yǎng)學(xué)習(xí)并參加考試（全國(guó)統(tǒng)一高考）被各所大學(xué)錄取的。各所大學(xué)所開(kāi)設(shè)的課程基本上都包含文化基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)課、專(zhuān)業(yè)課三類(lèi)模塊，這樣基于文化課程學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上再進(jìn)行專(zhuān)業(yè)課程和技能的培養(yǎng)，強(qiáng)調(diào)人文素養(yǎng)習(xí)得的重要性，進(jìn)而鍛煉并提高大學(xué)生科學(xué)素養(yǎng)和專(zhuān)業(yè)能力，最終實(shí)現(xiàn)個(gè)體綜合素質(zhì)的整合。此外，大學(xué)目前更進(jìn)一步深化文理科之間的融合，以及國(guó)際化學(xué)習(xí)交流則更為提高大學(xué)生整體優(yōu)勢(shì)。由此，大學(xué)生個(gè)體在大學(xué)“場(chǎng)域”中創(chuàng)造自身價(jià)值和在文化資本分布中占據(jù)優(yōu)勢(shì)地位，這種價(jià)值和優(yōu)勢(shì)地位使大學(xué)生畢業(yè)后在工作領(lǐng)域中得以印證。一般來(lái)說(shuō)，大學(xué)畢業(yè)生在管理、教育、科技、文化和軍隊(duì)等領(lǐng)域從事要職，且工作待遇良好[4]。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在全球擔(dān)任國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人和在重要部門(mén)和行業(yè)擔(dān)任重要職務(wù)的多是畢業(yè)于位居世界聞名的大學(xué)，如美國(guó)之哈佛大學(xué)、耶魯大學(xué)等，英國(guó)之劍橋大學(xué)、牛津大學(xué)等，中國(guó)之香港科技大學(xué)、北京大學(xué)等。其次，大學(xué)教師從事教學(xué)和科研工作（有的是世界性的和國(guó)家級(jí)的研究機(jī)構(gòu)，其文化學(xué)術(shù)造詣和從事科研工作以及取得舉世矚目的成就本身就是對(duì)個(gè)體文化資本的認(rèn)可，如獲得諾貝爾獎(jiǎng)）。大學(xué)教師不僅把大學(xué)精神傳承給大學(xué)生，而且奠定大學(xué)在國(guó)家和社會(huì)領(lǐng)域中地位和價(jià)值。正如清華老校長(zhǎng)梅貽琦所言：“所謂大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也。”[5]

（二）大學(xué)產(chǎn)品性文化資本

大學(xué)產(chǎn)品性文化資本是指客觀存在的物質(zhì)化產(chǎn)品載體，也就是說(shuō)個(gè)體性文化資本和產(chǎn)品性文化資本之間存在必然聯(lián)系和緊密關(guān)系，大學(xué)產(chǎn)品性文化資本價(jià)值不僅局限于物質(zhì)載體本身之價(jià)值，而且在于文化產(chǎn)品本身在大學(xué)“場(chǎng)域”對(duì)個(gè)體文化資本積累所承載的價(jià)值。由此，文化產(chǎn)品只有充分發(fā)揮其文化要素的驅(qū)動(dòng)效應(yīng)，個(gè)體文化資本的“慣習(xí)”才更具有可能性。每所大學(xué)在其歷經(jīng)多年的辦學(xué)過(guò)程中傳承積累大量產(chǎn)品性文化資本，如大學(xué)建筑（含設(shè)計(jì)）、圖書(shū)館（含圖書(shū)館）、實(shí)驗(yàn)室（含設(shè)備）、實(shí)訓(xùn)中心（含設(shè)備）、體育館（場(chǎng)所）等等。其中，最為重要的是大學(xué)圖書(shū)館和實(shí)驗(yàn)室，圖書(shū)館就是典型的文化資源庫(kù)，蘊(yùn)含著豐富的人類(lèi)文化遺產(chǎn)，成為產(chǎn)品性文化資本的典型代表，大學(xué)生就是在這博大精深的文化知識(shí)海洋中翱翔成長(zhǎng)并創(chuàng)造個(gè)人資本。而大學(xué)實(shí)驗(yàn)室則彰顯大學(xué)教師對(duì)科學(xué)精神的追求，很多著名大學(xué)的實(shí)驗(yàn)室一直處于世界頂級(jí)水平，以不竭精神探究科學(xué)奧秘的大學(xué)教授深深地感染每一代大學(xué)生。此外，體育文化建設(shè)和實(shí)驗(yàn)中心建設(shè)等也有效拓展產(chǎn)品性文化資本的內(nèi)涵。

（三）大學(xué)制度性文化資本

大學(xué)制度性文化資本是指以制度的形式對(duì)大學(xué)生自身所具有的個(gè)體性文化資本以規(guī)范化的某種標(biāo)準(zhǔn)予以區(qū)分或定位，從而獲得具有一定程度的社會(huì)認(rèn)可度和權(quán)威性影響力[6]。首先，大學(xué)體現(xiàn)的教育公平，學(xué)生經(jīng)過(guò)某種社會(huì)認(rèn)可的方式進(jìn)行考核（主要是考試）并合格才能進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)，具有一定影響力的大學(xué)其報(bào)考的學(xué)生必須經(jīng)過(guò)極其嚴(yán)格的考試方能進(jìn)入該校學(xué)習(xí)。各所大學(xué)對(duì)學(xué)生的管理都有其獨(dú)具特色的思想和模式，這樣獨(dú)具魅力的軟文化促進(jìn)大學(xué)生全身心地投入到學(xué)習(xí)生活中。按照規(guī)定學(xué)制，大學(xué)生畢業(yè)時(shí)所獲得的畢業(yè)證書(shū)和學(xué)位證書(shū)以及其它職業(yè)資格證書(shū)等就是最為顯著的制度性文化資本代表；此外，在社會(huì)認(rèn)可度方面，大學(xué)所擁有的頭銜是制度性權(quán)力的體現(xiàn)，具有社會(huì)公認(rèn)性影響力（或權(quán)力），從而驅(qū)使具有個(gè)體文化資本的大學(xué)生競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)明顯并能充分體現(xiàn)其價(jià)值；同時(shí)，這樣的大學(xué)也登上高等教育“場(chǎng)域”最高層，成為成就大學(xué)文化資本的價(jià)值典范。

時(shí)至今日，知識(shí)超過(guò)資源，知識(shí)的增長(zhǎng)超過(guò)了以往所有時(shí)代的總和，同時(shí)，對(duì)大學(xué)的發(fā)展需求日趨多樣化和國(guó)際化。在這種局面下，基于文化資本的視角去探析大學(xué)生個(gè)體如何獲取競(jìng)爭(zhēng)力和大學(xué)的發(fā)展及持續(xù)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)獲得，是希望這一命題能夠促進(jìn)大學(xué)這個(gè)獨(dú)特的“場(chǎng)域”創(chuàng)造其社會(huì)核心價(jià)值。大學(xué)沒(méi)有直接創(chuàng)造生產(chǎn)力的功能，卻能因其內(nèi)在價(jià)值保證大學(xué)一直是社會(huì)的中心。

[1]皇甫曉濤.文化資本論[M].北京：人民日?qǐng)?bào)出版社，2009：84.

[2]Halsey，A.H.Handbook of Theory and Research for the Sociology of Education[M].New York：Greenwood Press，1986.

[3]文化資本與社會(huì)煉金術(shù)——布爾迪厄訪談錄[M].包亞明，譯.上海：上海人民出版社，1997：101.

[4]龐青山.法國(guó)高等教育特色制度的演進(jìn)[J].比較教育研究，2011，（3）：39.

[5]梅貽琦.梅貽琦教育論著選[G].劉述禮，黃延復(fù).北京：人民教育出版社，1993：10.

[6]薛曉源，曹榮湘.全球化與文化資本[M].北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2005：27.