（山東科技大學(xué)文法學(xué)院，山東青島 266590）

作為青島民間文學(xué)和青島文化的重要組成部分，青島民間故事具有豐富的思想內(nèi)涵和審美意蘊(yùn)，它既體現(xiàn)了中華文化的某些共性，也具有獨(dú)特的青島地域文化特色，如海洋文化。閱讀青島民間故事，有些閱讀體驗(yàn)非常強(qiáng)烈，可以通過變化情節(jié)、天降“餡餅”、神奇寶貝及法術(shù)、動物報(bào)恩四個關(guān)鍵詞進(jìn)行概括。

一、變化情節(jié)

在青島民間故事中，有一個非常明顯的情節(jié)，那就是變化。這里的變化包含兩方面：一是動物變化成人；二是人變成成動物、植物或石頭。第一變化很常見，也能夠?yàn)樽x者所認(rèn)可。世間的精靈修煉到一定程度就可變成人，或者說變成人本身就是精靈們所擁有的法術(shù)之一。然而第二個變化很少得到研究者的注意。而這個變化是青島民間故事中非常顯著的一個情節(jié)。這種變化以化石、化物最為突出。其故事情節(jié)大都是主人公在遭遇了憂愁、懲罰、劫難、思念、羞辱等之后，變成了石頭或者物（動物或植物）。

我們先來看變化成石的故事篇目?！都蛹~媳婦》中虐待錢二的哥嫂在看到錢二發(fā)家后撞石而亡，死后變成兩塊黑石頭。《龍海龍王騙親》中的石花嫚被東海龍王看中，誓死不從，最后變成石頭了。《猶龍洞》中的搶婚惡龍被嶗山兄妹制服后，靈魂無法附身，龍身變成了一條長石。

再來看變化成物的故事篇目?！逗隰~和鰻魚》中愛情受到阻礙的海嫚變成了鰻魚，而小黑則變成了黑魚?！逗？ā分械膽欣掀抛兂闪撕？ā！逗А分旋埮兂闪撕А！杜贰分惺芷牌艢獾男∠眿D變成了海蟹?！都木有贰分械哪凶釉诟改干皨缮鷳T養(yǎng)，父母死后，男孩無以為生，躲進(jìn)蟹殼，漸漸變成了寄居蟹。《龍子化作嶗山棍》中的龍王將為民謀福利的三太子從龍宮摔出，三太子被摔在山腰上，變成了嶗山姜?？戳诉@些故事，問題就出來了：為什么很多民間故事的結(jié)局是人變成石頭或物？這里面蘊(yùn)含著怎樣的文化內(nèi)涵和民族心理？在筆者看來，化石化物情節(jié)蘊(yùn)含以下幾個內(nèi)涵：

第一，它意味著結(jié)束。無論是憂愁、痛苦、侮辱，在主人公變成石頭后，就不復(fù)存在了。例如《東海美人魚》中的孟姜女欺騙秦始皇答應(yīng)自己提出的三個請求后，跳進(jìn)大海，變成美人魚。她的衣裙飄帶變成了根根海帶，她花冠上的銅鐘銀鈴變成了珍珠，她撕下的秦始皇的袖子則變成了軟綿綿的海蜇。孟姜女的這種變化首先意味著失去丈夫的痛苦的結(jié)束，其次意味著秦始皇無恥糾纏的結(jié)束。

第二，它意味著懲罰。比如《大紫蟹》中作惡多端的紂王和妲己死后變成了紫蟹。《龍子招親》中暴怒的龍父將不肯接受包辦婚姻的龍子變成了石頭。《昧心石》中的麥新為了得到皇上賞賜的高官厚祿和榮華富貴，竟然出賣自己的妻子參花。王母娘娘救了參花，把麥新燒成了石頭?！秹牡朗孔凖旕勈分袩o惡不作的壞道士在投毒之際被老道士用掌手雷變成一個大石龜。

第三，它意味著禁忌打破后的必然結(jié)果?！独夏笌r》中的老母救了被狼追趕的小女孩后，小女孩邀請她回家。身為百花王后的女孩母親為報(bào)恩，贈與老母寶貝玉蓮花。老母為救村民，違背寶貝使用禁忌，當(dāng)眾使用玉蓮花，變成了石頭。

第四，它意味著愛的永恒和執(zhí)著。在愛情無望時，在等待家人時，主人公常常會變成石頭。這里化石情節(jié)表達(dá)了主人公對愛情和親情的堅(jiān)守。比如《仙胎魚》中的花姑和柴郎在愛情遭遇破壞后雙雙跳河，死后化作條條小魚?！逗隰~和鰻魚》中的海嫚和小黑在愛情無望之際，雙雙化魚。這些變化（化物）代表的就是一種愛情的永恒和偉大。

第五，它意味著牽掛和永久的等待?！毒d羊石》中的羊伯牽掛女兒一家，日日在山上觀望，變成了一塊石頭?！睹廊朔濉分械臍g哥在殺死黑虎之際被其抓傷，死后變成一只斑鳩。而花姑苦盼歡哥不來變成了一座山峰。

二、天降“餡餅”

天降餡餅是很多人美好的心理期待。這種期待包含了常人對成功、賢妻、財(cái)富等一切美好事物的期待。在青島民間故事中，“餡餅”的含義同樣豐富。而獲得天上降下來的餡餅之人往往是失意之人、貧賤之人、道德之人、孤苦之人。而得餡餅的過程要么是忽然遇見，要么是忽然現(xiàn)身，要么是主動上門，要么絕地逢生，要么柳暗花明。總結(jié)起來，天降餡餅有以下四大類：天降仙妻、天降寶貝、天降功名、天降財(cái)富。而且很多時候，這四樣事物是同時降臨的。尤其是在娶到了仙女妻之后，可謂事事如意。因?yàn)橄膳藓芏嗲闆r下等于美貌妻加仙術(shù)妻加富貴妻加賢德妻加忠貞妻加相夫妻[3]。

以得仙妻為例，仙妻的出現(xiàn)不外乎以下方式：

1．前世有緣：《龍女和“壺中酒”》中的龍女告知她和壺中酒前世有因緣，特來相配。

2．因憐生愛：《仙胎魚》中的蓮花仙女花姑因見柴郎孤苦一人，特來照顧他的日常生活。

3．主動愛慕：《龍女和小艄公》中的小龍女從龍宮寶鏡中看到小艄公每日孤苦度日，為人忠厚老實(shí)，早就愛上他了。

4．忽然出現(xiàn)：《龍王三太子和胡實(shí)》中胡實(shí)的伴侶俊姑娘在胡實(shí)孤寂之際突然出現(xiàn)，前來陪伴他。

5．災(zāi)難后相遇：《龍女和“壺中酒”》中的壺中酒在跳海之后醒來發(fā)現(xiàn)人在船上，自己身邊坐著一位美貌的仙女。

6．以飯為媒：《螺姑》中的螺姑和《鮑女和漁郎》中的鮑女都以偷偷為心上人做飯作為愛情的開端。

7．躲避災(zāi)難：仙女為了躲避災(zāi)難或者自己不想遭遇的事情而下凡，與凡間男子結(jié)親。如《螺姑》中的螺姑為了逃避東海龍王而跑到人間。

8．渴慕自由生活：《鮑女和漁郎》中的鮑女恨透龍宮生活，向往自由，想在人間找一個情投意合的人，過歡歡樂樂的舒坦日子。

9．為報(bào)恩以身相許：《刺猬女》中的刺猬為報(bào)恩，化身為女子，嫁與恩人成親。

我們再來看神奇婚姻中的很多男主人公獲得了天降餡餅的美事。這些男主人公大都命運(yùn)悲慘，孤苦伶仃，無依無靠。比如《螺姑》中的凡間男子于童沒爹沒娘沒親戚，光棍一人打魚為生。《鮑女和漁郎》中的于娃三歲喪父，跟著娘要飯，六歲喪母。幸遇鄰居老光棍照顧，然而老光棍又于出海時喪命?！断商ヴ~》中的柴郎沒爹沒娘，光棍一人，成年累月靠為人看山，打柴苦度日月。衣裳破了自己補(bǔ)，被褥臟了自己洗，一天三頓飯也是自己動手做。這些故事除了渲染主人公的孤苦無依，還渲染他們遭受虐待。《加吉魚媳婦》中的錢二遭到惡嫂的百般虐待和三番五次的陷害?！洱埮汀皦刂芯啤薄分械膲刂芯剖艿侥敢共嫔┳恿枞韬团按胍凰懒酥?。

上述幾個故事都在極力渲染凡間男子的凄慘處境，不是孤苦伶仃，就是遭受惡嫂虐待。然而就是這樣可憐的男子卻得到了好報(bào)：金錢，嬌妻，寶貝，財(cái)富，幸福。這些故事為什么要極力渲染這些男子的可憐處境？其原因在我看來有兩個：

第一，它體現(xiàn)了勞動人民對美好品德的認(rèn)可。這些可憐的男子身上都有相同的美好的道德品質(zhì)。他們或善良勤勞，或仁義癡情。比如《螺姑》中的于童娶到了要啥能變啥的仙女螺姑之后，仍然每日勤勞打漁?！娥嚭捅Ｅ墓适隆分械酿嚭?yàn)樾辛松剖?，救下了一條被虐打的小長蟲得到好報(bào)。貧窮落魄悲慘的命運(yùn)并沒有抹殺這些凡間男子所擁有的美好道德。也因之他們的命運(yùn)必將因?yàn)樗麄兊牡赖缕焚|(zhì)而大為改觀。與這些遭遇神奇好事的凡間男子相比，那些道德敗壞的人大都得到了報(bào)應(yīng)。這類故事也反映了善有善報(bào)、惡有惡報(bào)的因果報(bào)應(yīng)主題。

第二，它表達(dá)的是失意人的人生幻想，同時也反映了勞動人民對美好事物的期許和想象。其中既有對富貴財(cái)富的追求，也有對美滿婚姻的追求，更有對衣錦還鄉(xiāng)人生理想的追求。和傳統(tǒng)倫理道德因果報(bào)應(yīng)比較起來，它更多的是一種沒有理由的幻想。比如《龍王三太子和胡實(shí)》中的胡實(shí)從龍宮得到寶貝玉如意，回到家中，用玉如意變出房子和日用家具等?？纯醇抑惺裁炊疾蝗?，自言自語如果有一個伴該多好。話音剛落，從外面推門進(jìn)來一個俊秀的大閨女，二人當(dāng)晚在月光下結(jié)拜為夫妻。故事中主人公的奇遇無疑是現(xiàn)實(shí)中失意人兒的美好幻想。現(xiàn)實(shí)生活中的失敗使得很多藝術(shù)家“轉(zhuǎn)而創(chuàng)造了一個虛幻的世界，在那里他讓書生擁有了愛情，笑傲江湖，尋找到另外一種證明自我價值的方式，他自己也借以自慰”[1]。這一原理同樣可以用來解釋民間故事中的男子奇遇記的故事。這也是民間故事所具有的補(bǔ)償功能所在，“在故事里，人們坐著‘飛毯’在空中飛行，穿著‘千里靴’走路，用死水和活水向死人灑一下，就會使他復(fù)活，一夜之間會把宮殿筑好，總之，故事在我面前展開了對另一種生活的希望之光，在那種生活里，有一種自由的、無畏的力量在活動著，幻想著更美好的生活。”[2]495

三、神奇寶貝及法術(shù)

閱讀青島民間故事，彷佛置身于一個神奇的神話世界。在這些豐富多姿的民間故事中，處處可見神奇的寶貝。它們帶給讀者神奇的閱讀體驗(yàn)和美好的人生想象。青島民間故事中涉及神奇寶貝的篇目非常多，比如《螺姑》中的螺姑有一個神奇的大螺殼。無論碰上什么災(zāi)難，只要把螺殼放入鐵鍋，舀上海水，架上火煮，便能化險為夷，化難為喜。除此之外，螺姑還有神奇的法術(shù)。只要把鍋刷好，雙手朝著鍋中點(diǎn)三點(diǎn)，就可以做出一桌子佳肴。想要衣服用具等，只要螺姑雙手一點(diǎn)一畫，就什么都有了?！缎↓埮托◆构分械凝埮畵碛猩衿鎸氊慅堫^寶釵。憑借此寶貝，龍女變出了和小艄公成親過日子的所有日用所需?！妒先撕兔廊私浮分械暮；ū粬|海龍王搶去之后，龍王送給?；ǘY物：避風(fēng)帽、避火衫、避水靴。《仙丹》中的狐女在山中修煉了一顆仙丹，可以醫(yī)治百病。

這些神奇寶貝不用說對物質(zhì)生活不發(fā)達(dá)的古人而言有著神奇的魔力。

四、動物報(bào)恩

“受人點(diǎn)滴之恩，當(dāng)以涌泉相報(bào)”向來是中華民族的傳統(tǒng)美德?！耙伙堉卤貎敗痹趥ゴ笾鳌妒酚洝分芯陀蟹浅Ｍ怀龅伢w現(xiàn)。這一原則在青島民間故事中體現(xiàn)得非常明顯。而善待動物會得好報(bào)同時也是古今中外的民間故事中的一個普遍真理。在青島民間故事中，有兩類動物的報(bào)恩故事數(shù)量最多，情節(jié)最為曲折動人。它們是龍的報(bào)恩和狐的報(bào)恩。這類故事的大體情節(jié)是：動物（或龍族或狐貍）因?yàn)樽砭疲ɑ蚱渌颍┍蝗祟愖降?。在危難之際，被另外一個人類救下。動物（或龍族或狐貍）為報(bào)恩，或暗暗護(hù)佑恩人，或以身相許。

除了上述兩大主類報(bào)恩故事之外，在青島民間故事中還有其他生物尤其是海洋生物的報(bào)恩，比如《加吉魚媳婦》中加吉魚仙女對對她有救命之恩的錢二以身相許?！秼邒邽场分械狞S魚精老媽媽為了報(bào)答林生的捎信之恩，將女兒黃兒嫁他為妻。

[1]王碧瑤.幻想與禁錮——從女性主義角度看《聊齋志異》的情愛模式[J].楚雄師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（1）.

[2]高爾基.論文學(xué)[M].北京：人民文學(xué)出版社，1978.

[3]宮愛玲.青島民間故事中的女性形象探析[J].重慶三峽學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（1）.