江 燕

(楚雄師范學院，云南 楚雄 675000)

文化和經(jīng)濟是人類發(fā)展的兩翼，“從文化人類學意義上來說，人類的一切經(jīng)濟活動同時也都是文化活動，都具有文化意義。也正是這個意義上文化和經(jīng)濟成為人的生命行為的一種共同體，一種共生態(tài)，從而在人類文明發(fā)展的一個相當長的時期內(nèi)，文化與經(jīng)濟的關(guān)系本質(zhì)上是一種共生互動關(guān)系?！保?］(P1—2)云南是一個多民族集聚的省份，各民族在悠久的發(fā)展歷程中，形成了各具特色、豐富多彩的民族節(jié)日。這些節(jié)日是民族文化傳承的載體，是各云南少數(shù)民族日常生活文化精髓的濃縮和積淀的載體，也是“民族地區(qū)因特殊的民族構(gòu)成和民族傳統(tǒng)等因素的影響，形成了不同于一般的通常以地域表現(xiàn)出來的特殊民族節(jié)日文化，在現(xiàn)實經(jīng)濟生活中，不同的民族節(jié)日文化意識外化為不同的經(jīng)濟觀念與準則?！保?］據(jù)統(tǒng)計云南各少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日約有226個 ，［3］(P18)此外，還有現(xiàn)今根據(jù)各民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展特色舉辦的一些節(jié)慶，如芒果節(jié)、荔枝節(jié)等，這些“節(jié)日文化已深深地融入到了經(jīng)濟之中，成為經(jīng)濟發(fā)展的底蘊，持久的動力?！惫蚀?，對于資金相對缺乏的云南各少數(shù)民族地區(qū)而言，要想加快民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展步伐，開發(fā)各少數(shù)民族節(jié)日文化是推進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一大契機，所以，要把民族的節(jié)日文化與經(jīng)濟密切聯(lián)系，挖掘、傳承和開發(fā)各民族地區(qū)的特色節(jié)日文化，使節(jié)日文化進入到市場并形成產(chǎn)業(yè)。在節(jié)日文化中滲透有經(jīng)濟的、商品的要素，使節(jié)日文化形成一種文化資本并最終具有經(jīng)濟力，進而成為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的新基點。

一、開發(fā)云南少數(shù)民族節(jié)日的必要性分析

民族節(jié)日是各民族在長期的生產(chǎn)實踐中積淀出的民族文化精髓，是民族文化傳承的載體。在人類經(jīng)濟發(fā)展水平較低時期，節(jié)日僅是喜慶、祭祀時舉行的活動，體現(xiàn)著民族宗教信仰或禁忌等層面的內(nèi)容，從功效而言很少具有經(jīng)濟層面上的推動力。但在人類物質(zhì)文明高度發(fā)展的今天，人們在追求擁有更多物質(zhì)財富的同時，對于精神層面的需求也在不斷地增加。在這一時代潮流下，云南擁有的得天獨厚的民族節(jié)日成為推動云南經(jīng)濟發(fā)展的亮點。

(一)開發(fā)云南少數(shù)民族節(jié)日是云南建設(shè)“民族文化強省”的需要

云南作為一個多民族聚居的省份，民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的緩慢和不平衡早已成為人們共識。然而，對此問題，“幾乎每一個國家的政府都宣稱要以經(jīng)濟發(fā)展的手段來實現(xiàn)各民族的平等與進步，然而在世界經(jīng)濟中這種不平等卻似乎在擴大?！保?］(P11)所以單純的用扶貧、援助等“輸血式”扶持手段來試圖促進云南各民族地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展，顯然不夠，必須轉(zhuǎn)變援助觀念，用自身“造血”代替被動的“輸血”，少數(shù)民族自身造血機能的增強勢在必行。要在加大經(jīng)濟資本投入的同時，還應抓住時代的需求，根據(jù)民族地區(qū)所存有的特色文化資源，把文化資源轉(zhuǎn)化為一種經(jīng)濟發(fā)展推動力，這是一個巨大的市場機會，也是云南作為邊疆少數(shù)民族地區(qū)的區(qū)域優(yōu)勢，需要通過努力把這種優(yōu)勢利用起來，發(fā)揮出來。

關(guān)于利用好民族文化這一資源問題，云南省委省政府一直十分重視。1996年12月，云南省委提出了“建設(shè)民族文化大省”的口號;2000年12月，出臺了《云南民族文化大省建設(shè)綱要》;2009年12月，云南省委八屆八次會議上，又提出了建設(shè)“云南文化強省”的戰(zhàn)略目標。從“大”到“強”，雖然只有一字之差，但是意義非同尋常，是云南民族文化發(fā)展從量變到質(zhì)變的過程，標志著云南民族文化產(chǎn)業(yè)對云南民族經(jīng)濟社會發(fā)展的貢獻將大幅度增大。

如何進一步做強做大云南民族文化產(chǎn)業(yè)?云南省各地州縣都在積極集思廣益，下大力氣開發(fā)當?shù)氐拿褡逦幕Y源，并將民族文化資源資本化、市場化，使其發(fā)揮經(jīng)濟效益，成為各民族群眾發(fā)展致富的重要途徑。近年來，云南各少數(shù)民族自治地區(qū)在積極開發(fā)、挖掘各民族的傳統(tǒng)節(jié)日，如西盟佤族的木鼓節(jié)、西雙版納傣族的潑水節(jié)、拉祜族的葫蘆節(jié)等，同時還結(jié)合當?shù)貐^(qū)域特色經(jīng)濟，舉辦一些有特色的節(jié)慶活動，如漾濞縣的核桃節(jié)、永德縣的芒果節(jié)、墨江縣的雙胞胎節(jié)、江城縣的丟包節(jié)等，這些各地開發(fā)的旅游文化節(jié)日，都取得了較好的經(jīng)濟效益和社會效益，表明云南的少數(shù)民族節(jié)日市場大有可開發(fā)的前景。

(二)開發(fā)云南少數(shù)民族節(jié)日是創(chuàng)新云南旅游產(chǎn)品的需要

在當今科學技術(shù)高度發(fā)達、物質(zhì)供給相對充足的現(xiàn)代社會里，人們對于精神享受的需求逐漸增加，逃離喧鬧繁雜的都市，到寧靜閑適的鄉(xiāng)村放松心情，從鋼筋水泥和后現(xiàn)代的文化包裹中逃離出來，走向充滿民族風情的少數(shù)民族地區(qū)感受民族文化，是現(xiàn)代人、都市人所熱衷的追求。而云南作為最具生物多樣性和少數(shù)民族文化生態(tài)多樣性的省份，其自然資源和文化資源最大程度上符合了現(xiàn)代人、都市人的心理需求，從而使云南成為旅游的天堂。

自20世紀80年代以來，云南旅游以自然風光游和少數(shù)民族風情游作為特色旅游產(chǎn)品深受海內(nèi)外游客的青睞，也取得了很好的經(jīng)濟收入。但是，任何旅游產(chǎn)品都有其生命周期，特別是以民族生態(tài)旅游村為主體的旅游產(chǎn)品近年來呈現(xiàn)出衰退的趨勢。其衰退的主要原因是各地 (包括其他省份和東南亞國家)推出類似的旅游產(chǎn)品很多，雷同性大，游客興趣逐漸喪失。因此，開發(fā)新的民族文化旅游產(chǎn)品，以新的民族文化旅游產(chǎn)品吸引新老旅游者，是云南旅游業(yè)進一步發(fā)展，再創(chuàng)新高的必然要求。

云南少數(shù)民族節(jié)日是各民族在長期的歷史發(fā)展中創(chuàng)造出來的最精致、最濃縮的文化積淀，它們集中且充分地展示著多姿多彩的民族習俗風尚、儀式、民俗，傳承民族的精神和文化。同時，少數(shù)民族節(jié)日是少數(shù)民族文化最直接的、最全面的、最具有原生態(tài)的文化展示，與普通旅游產(chǎn)品以展演為主有很大差異，游客更能感受到民族文化的震撼。因此，云南各少數(shù)民族節(jié)日中所體現(xiàn)的濃厚民族風情具有“磁鐵”般的引力，能夠吸引世界各地的人們來觀賞，對各民族節(jié)日進行挖掘、開發(fā)具有廣闊的市場前景，是云南民族文化旅游業(yè)創(chuàng)新發(fā)展的必然趨勢。

因此，對于經(jīng)濟發(fā)展相對落后的云南各少數(shù)民族地區(qū)而言，借助時代的風潮，把民族的節(jié)日文化轉(zhuǎn)化為民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一種推動力，是促進民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的一個路徑，云南各民族“沒有理由不去利用這一現(xiàn)實的、相對來說成本較低的手段為自身的發(fā)展尋求出路?！保?］(P44)

二、節(jié)日開發(fā)對云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的推動

云南各少數(shù)民族節(jié)日是民族智慧和傳統(tǒng)文化的積淀和結(jié)晶，是少數(shù)民族物質(zhì)文化的組成部分和精神文化展演的重要載體?，F(xiàn)今，在市場已成為了主導社會資源配置的基本途徑的社會背景下，云南各地民眾和政府順應了社會發(fā)展和市場的需求，根據(jù)當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展特色開發(fā)、創(chuàng)辦了許多民族節(jié)日活動，這些節(jié)日活動把民族文化資源轉(zhuǎn)化成為了民族經(jīng)濟發(fā)展的推動力，增強了各少數(shù)民族的商品意識，擴大了各民族與世界的接觸，優(yōu)化了民族地區(qū)勞動力的配置，增加了各民族的經(jīng)濟收入，推動了云南各少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展。

目前各地區(qū)做得較為成功的節(jié)日開發(fā)項目主要有三種類型:第一種類型是直接利用少數(shù)民族傳統(tǒng)節(jié)日文化資源進行開發(fā)的節(jié)日項目，如大理白族的“三月街”和維西傈僳族的“闊時節(jié)”等，這類型節(jié)日民族風味濃郁，以節(jié)慶活動為主，在歷史時期經(jīng)濟活動是這類節(jié)日的附屬產(chǎn)品，而今地方政府充分利用傳統(tǒng)的民族節(jié)日為載體和平臺，大力發(fā)展旅游經(jīng)濟和商貿(mào)經(jīng)濟，使傳統(tǒng)的民族節(jié)日的內(nèi)涵立體化發(fā)展，為地方經(jīng)濟發(fā)展服務。第二種類型是新創(chuàng)設(shè)的民族節(jié)日，如拉祜族的“葫蘆節(jié)”、巍山彝族的“祭祖節(jié)”、佤族的“摸你黑”狂歡節(jié)等，這些節(jié)日并非是該名族的傳統(tǒng)節(jié)日，而是地方政府為了發(fā)展旅游經(jīng)濟，打造少數(shù)民族文化的新名片而創(chuàng)設(shè)的具有濃郁民族文化特色的節(jié)日。第三種類型是利用當?shù)靥厣?jīng)濟資源與地方民族文化結(jié)合起來，由地方政府創(chuàng)設(shè)的新節(jié)日，如近年來云南各地州不斷推出的“芒果節(jié)”、“核桃節(jié)”等節(jié)日，這類節(jié)日從名稱上看似乎與民族節(jié)日不相干，事實上，地方政府在組織這些節(jié)慶活動時，都會以地方民族特色為節(jié)日宣傳的一個亮點，使節(jié)慶活動更具吸引力，也使節(jié)慶活動內(nèi)容更加豐富。這些節(jié)日的開發(fā)，都取得了較好的經(jīng)濟效益。

大理“三月街”是白族傳統(tǒng)的節(jié)日和街期，最初起源于一個佛教的聚會，后來演變發(fā)展為一個輻射區(qū)域廣的盛大的物資交流會，同時也成為白族及周邊少數(shù)民族跳舞、對歌、賽馬等民族歌舞和民族體育展示的舞臺。大理“三月街”早在明清時期就盛極滇西，改革開放以后，大理州政府利用白族“三月街”這個傳統(tǒng)節(jié)日，進一步發(fā)展它的經(jīng)濟和文化功能，成為白族地區(qū)一年一度的重大節(jié)慶活動。如今的大理“三月街”，節(jié)日活動豐富多彩，不僅涉及傳統(tǒng)賽馬、文藝展演、民俗文化活動，還增加了特色食品與花卉展覽、文化旅游推薦、國際武術(shù)表演、民間古樂節(jié)、中國民族文化國際交流、文化藝術(shù)品拍賣等活動，其經(jīng)濟輻射力和影響力在不斷擴大。自2007年起，每年“三月街”都會舉辦較大規(guī)模的國際車展。2009年，“三月街”的中藥市場上，來自全國各地的藥材銷售商共銷售包括天麻、三七、人參等在內(nèi)的600多種中藥材品種，價格較上年都有所上浮。而花卉、石產(chǎn)品、地方風味餐飲和大牲畜交易市場也保持著活躍狀態(tài)。［6］此外，在節(jié)日期間，全州共接待國內(nèi)外游客超過20萬人次，參加展銷的工商企業(yè)和個體工商戶達5068戶，新簽約國內(nèi)合作項目9項，協(xié)議總投資19.47億元。［7］同時，傳統(tǒng)的牲畜、藥材、百貨、食品、工業(yè)品等交易異?；钴S，地方產(chǎn)品展銷等活動碩果累累?？梢钥闯觯?jīng)過不斷的演變與發(fā)展，大理“三月街”已經(jīng)成為影響巨大、輻射范圍廣泛的商貿(mào)交流的重要平臺。

滄源佤族舉辦的中國佤族司崗里“摸你黑”狂歡節(jié)，給滄源帶來了巨大的旅游經(jīng)濟效益。1997年，到滄源旅游的國內(nèi)外游客總?cè)藬?shù)為2萬余人次，年收入750萬元左右。2011年，全縣接待國內(nèi)外游客總數(shù)為63.7萬人次，旅游總收入3.17億元，旅游收入14年翻了40余倍。在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)方面，還推動了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化布局，第三產(chǎn)業(yè)迅速發(fā)展，統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示，2011年，滄源縣第三產(chǎn)業(yè)占GDP的比重達到了36.4%，位居首位。僅縣城標準客房床位就由2004年以前的不到200個，發(fā)展到目前的2115個。同時，狂歡節(jié)的成功舉辦也促進了這里的招商引資，在2011年狂歡節(jié)開幕當日，滄源縣首簽招商項目8項，招商協(xié)議資金24.5億元，僅1日召開的旅游推介會上，滄源縣又與7家旅行社簽訂旅游戰(zhàn)略合作框架協(xié)議書。［8］

屏邊苗族自治縣以荔枝為當?shù)氐奶厣珒?yōu)勢經(jīng)濟，自2009年起，該縣開始舉辦“荔枝節(jié)”。在節(jié)慶期間，廣泛地聯(lián)絡商界朋友來屏邊考察可以合作的經(jīng)濟項目，縣里還舉辦了以苗族文化為代表的民族文化展演活動，更好地吸引客商和游客，增加經(jīng)濟交流和旅游收入。2009年舉辦的第一屆“荔枝節(jié)”期間，就新簽約各類國內(nèi)經(jīng)濟合作項目10個，協(xié)議引資43514萬元，其中合同利用內(nèi)資9項，共24514萬元，合同利用外資1項，共19000萬元。在2010年第二屆“荔枝節(jié)”上，又實現(xiàn)簽訂經(jīng)濟合作協(xié)議6項，總金額達3.0095億元的好成績。［9］這些項目是屏邊縣通過用“文化搭臺、經(jīng)濟唱戲”的方式引進的項目，獲得的這些招商引資項目對于促進當?shù)刭Y本流動，促進地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展有著重要契機，同時還是擴大對外開放的引擎和推動區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的動力，是強縣富民，實現(xiàn)經(jīng)濟跨越式發(fā)展的必由之路。

由此可見，民族節(jié)日的開發(fā)對云南少數(shù)民族地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展具有巨大的推動力。云南地處西南邊疆，社會經(jīng)濟的發(fā)展具有一定的艱難性和特殊性，少數(shù)民族地區(qū)雖有大量的自然資源優(yōu)勢，但由于科學技術(shù)相對落后，改造資源、開發(fā)資源的能力有限，人力資本相對匱乏，市場配置和運行機制尚未完善等因素，制約了經(jīng)濟的快速發(fā)展，使得這些地區(qū)的自然資源難于形成一種優(yōu)勢并發(fā)揮應有的經(jīng)濟功效，自然資源優(yōu)勢也難于轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟優(yōu)勢來推動經(jīng)濟發(fā)展。但是云南有著富饒的少數(shù)民族節(jié)日文化資源，在文化影響力日益擴大，文化與經(jīng)濟的聯(lián)系越發(fā)緊密的當今社會，開發(fā)民族的節(jié)日文化，也就順理成章地成為云南實現(xiàn)經(jīng)濟提升和社會進步的新基點。挖掘、開發(fā)云南各少數(shù)民族特色節(jié)日文化，實現(xiàn)民族文化的資本轉(zhuǎn)變，這將對經(jīng)濟資本相對薄弱而文化資源比較豐富的云南少數(shù)民族地區(qū)創(chuàng)造了新的發(fā)展機遇。

云南各民族節(jié)日文化以其綺麗的自然景觀，獨特的民族風情及豐富多彩的傳統(tǒng)表演項目，吸引了大量的外來旅游者和尋求商業(yè)機會的客商，民族節(jié)日文化成為了招商引資的媒介和橋梁，宣揚了民族的風采，提升了民族地區(qū)的知名度，吸引了各地客商進行開發(fā)投資，充實、擴大了民族地區(qū)發(fā)展資金來源，搞活區(qū)域商品流通，增強了各少數(shù)民族與外界的接觸，擴大了對外的經(jīng)濟交流，打破了落后地區(qū)民族長期封閉的陳規(guī)陋習，推動了民族地區(qū)商品經(jīng)濟發(fā)展。同時，因為大量游客來到民族地區(qū)，刺激了民族地區(qū)餐飲、住宿等行業(yè)的發(fā)展，進而優(yōu)化了民族地區(qū)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和勞動力結(jié)構(gòu)。

［1］胡慧琳.文化經(jīng)濟學 ［M］.上海:上海交通大學出版社，1996.

［2］許華榮.民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展中的文化經(jīng)濟問題辨析 ［J］.改革與戰(zhàn)略，2008，(2).

［3］李劍泉.云南少數(shù)民族風情［M］.昆明:云南民族出版社，2003.

［4］陳慶德.民族經(jīng)濟學 ［M］.昆明:云南人民出版社，1994.

［5］陳慶德，馬翀煒.民族文化資本化［M］.北京:人民出版社，2004.

［6］孔云秀.三月街經(jīng)貿(mào)市購銷兩旺［N］.大理日報，2009－04－16.

［7］孔云秀.大理“三月街”昨日落幕 ［N］.大理日報，2009－04－17.

［8］文 匯 網(wǎng):http://yn.wenweipo.com/zhoushiingdao/ShorArticle.asp?Artic;e ID=27596.

［9］中國紅河:http://bbs.hh.cn/showtopic－84218.aspx.