□李 健 周新輝

黨的十八大報(bào)告指出:“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展?！保?］報(bào)告第一次專門論述生態(tài)文明，明確將生態(tài)文明建設(shè)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“五位一體”總體布局，把“美麗中國(guó)”作為未來(lái)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉目標(biāo)，這不僅是對(duì)社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的一種呼應(yīng)，更為我國(guó)建設(shè)生態(tài)文明，走科學(xué)發(fā)展之路，構(gòu)建人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧相處的社會(huì)提供重要理論支撐。

一、生態(tài)文明建設(shè)提出的重要意義

黨的十六大以來(lái)，在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，黨中央相繼提出走新型工業(yè)化發(fā)展道路，發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，建立資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，構(gòu)建和諧社會(huì)等新的發(fā)展理念和戰(zhàn)略舉措。黨的十七大報(bào)告進(jìn)一步明確提出了建設(shè)生態(tài)文明的新要求，第一次將生態(tài)文明建設(shè)作為全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)的新要求之一寫入黨代會(huì)的報(bào)告中，指出社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)是一場(chǎng)涉及生產(chǎn)方式、生活方式和價(jià)值觀念的世界性革命，是人類社會(huì)繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后進(jìn)行的一次新選擇，要把“生態(tài)文明觀念在全社會(huì)牢固樹立。”［2］隨后，黨的十七屆五中全會(huì)提出要提高我國(guó)的生態(tài)文明水平，“綠色發(fā)展”被明確寫入“十二五”規(guī)劃并獨(dú)立成篇，表明我國(guó)走綠色發(fā)展道路的決心和信心。黨的十八大報(bào)告深化了十七大報(bào)告中生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)涵，首次把生態(tài)文明建設(shè)納入到中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的“五位一體”總體布局之中。胡錦濤指出:“必須更加自覺(jué)地把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，全面落實(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體總體布局，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各方面相協(xié)調(diào)，促進(jìn)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)，不斷開拓生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路?！保?］可以看出，十八大報(bào)告重點(diǎn)突出生態(tài)文明建設(shè)的戰(zhàn)略地位，體現(xiàn)了我黨對(duì)生態(tài)問(wèn)題及生態(tài)文明建設(shè)的高度重視。

第一，生態(tài)文明建設(shè)是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀、建設(shè)美麗中國(guó)的具體表現(xiàn)?！翱茖W(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！保?］不管是從人與自然的和諧、環(huán)境的保護(hù)，還是從發(fā)展的質(zhì)量、可持續(xù)性上來(lái)講，經(jīng)濟(jì)社會(huì)要發(fā)展就必須走科學(xué)發(fā)展之路。黨的十八大報(bào)告明確提出要“建設(shè)生態(tài)文明”，它突出了以人為本的核心理念，是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的具體體現(xiàn)。因此，生態(tài)文明建設(shè)的提出，是黨對(duì)我國(guó)生態(tài)文明道路的深入探索，更是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的題中應(yīng)有之義。進(jìn)一步說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)的提出也是建設(shè)美麗中國(guó)的真正落實(shí)?！懊利愔袊?guó)”的建成，不僅會(huì)給自然留下更多的修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，更會(huì)給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園，這也是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的主要標(biāo)志?？梢?，我黨明確提出加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的理念順應(yīng)了社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，是對(duì)科學(xué)發(fā)展觀的具體實(shí)踐，也體現(xiàn)了我國(guó)建設(shè)美麗中國(guó)的價(jià)值訴求。

第二，生態(tài)文明建設(shè)充實(shí)和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局。黨科學(xué)地審視我國(guó)在生態(tài)文明建設(shè)中取得的成就和存在的問(wèn)題，在十八大報(bào)告中科學(xué)及時(shí)地提出要把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，由“四位一體”發(fā)展成“五位一體”的總體布局，并要求使生態(tài)文明建設(shè)融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的各方面和全過(guò)程。這充分說(shuō)明，社會(huì)主義五位一體總體布局的提出是我們黨對(duì)社會(huì)發(fā)展的認(rèn)識(shí)不斷深化的過(guò)程，更是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐中的一種更高水平的發(fā)展方式。這是因?yàn)?，社?huì)發(fā)展的目標(biāo)在于“不僅要關(guān)注經(jīng)濟(jì)指標(biāo)，而且要關(guān)注社會(huì)發(fā)展指標(biāo)、人文指標(biāo)、資源指標(biāo)和環(huán)境指標(biāo);不僅要推進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)，而且要推進(jìn)社會(huì)主義政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明建設(shè)?！保?］而生態(tài)文明建設(shè)以一種全新的視角來(lái)審視人與自然、人與人、人與社會(huì)的關(guān)系，是一種科學(xué)的發(fā)展理念，更是一種人類社會(huì)發(fā)展的新形態(tài)。因此，要進(jìn)行中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體布局的發(fā)展，就必須以堅(jiān)持生態(tài)文明建設(shè)這個(gè)前提，將其融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)的全面發(fā)展。

第三，生態(tài)文明建設(shè)是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的深化。生態(tài)文明思想使我們黨對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義如何發(fā)展的問(wèn)題有了新認(rèn)識(shí)，促進(jìn)整個(gè)社會(huì)走上文明發(fā)展道路，充實(shí)了對(duì)“什么是發(fā)展，怎樣發(fā)展”這一重大問(wèn)題的回答，更充實(shí)了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)內(nèi)涵。從人類文明的歷史發(fā)展進(jìn)程來(lái)看，生態(tài)文明是人類文明的一個(gè)階段。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)期，區(qū)域性的生態(tài)問(wèn)題還不足以引起全人類的恐慌。而進(jìn)入工業(yè)文明之后，人類改造自然的能力不斷增強(qiáng)，雖然創(chuàng)造了巨大的物質(zhì)財(cái)富，但對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大的損害。隨之出現(xiàn)的生態(tài)文明則是對(duì)工業(yè)文明的超越和揚(yáng)棄，是人類走出人類中心主義，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共處的發(fā)展進(jìn)程。由此，生態(tài)文明建設(shè)成為中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展道路的一個(gè)基本點(diǎn)和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主要領(lǐng)域，中國(guó)特色社會(huì)主義理論由此得到進(jìn)一步拓展。

二、生態(tài)文明建設(shè)與科學(xué)發(fā)展觀的一致性

生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展與自然生態(tài)系統(tǒng)的協(xié)調(diào)，將人與自然關(guān)系的和諧發(fā)展作為社會(huì)科學(xué)發(fā)展的一個(gè)重要方面，從而實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)生活各方面的和諧發(fā)展。而科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)的中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)，既表現(xiàn)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展，又表現(xiàn)在生態(tài)經(jīng)濟(jì)社會(huì)有機(jī)整體和諧協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，其本質(zhì)也是生態(tài)自然和經(jīng)濟(jì)社會(huì)雙贏的科學(xué)發(fā)展道路。尤其重要的是，科學(xué)發(fā)展觀把促進(jìn)人與自然和諧的協(xié)調(diào)發(fā)展提升到建設(shè)生態(tài)文明的新高度，并將其作為中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)和重要特征。就此而言，科學(xué)發(fā)展觀能夠?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)提供強(qiáng)有力的制度支撐和政策引導(dǎo)，兩者具有內(nèi)在的一致性。

第一，在人與自然的關(guān)系上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想體現(xiàn)了生態(tài)文明建設(shè)的整體性原則?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的統(tǒng)籌兼顧是從全局、長(zhǎng)遠(yuǎn)出發(fā)，不是把“人—社會(huì)—自然”這個(gè)復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)中各個(gè)生態(tài)要素割裂開來(lái)和孤立起來(lái)，而是統(tǒng)籌兼顧各方，即關(guān)注的是“人—社會(huì)—自然”這個(gè)復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)中各個(gè)生態(tài)要素間的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。胡錦濤明確指出:“大量事實(shí)表明，人與自然的關(guān)系不和諧，往往會(huì)影響人與人的關(guān)系、人與社會(huì)的關(guān)系。如果生態(tài)環(huán)境受到嚴(yán)重破壞、人們的生產(chǎn)生活環(huán)境惡化，如果資源能源供應(yīng)高度緊張、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源能源矛盾尖銳，人與人的和諧、人與社會(huì)的和諧是難以實(shí)現(xiàn)的。”［6］可以認(rèn)為，科學(xué)發(fā)展觀并不單單要求我們重視保護(hù)自然環(huán)境、重視生態(tài)平衡，而是從生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)出發(fā)將實(shí)現(xiàn)人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展以及保持社會(huì)環(huán)境和生態(tài)環(huán)境的平衡作為各方面發(fā)展的前提條件，它的目標(biāo)是以人與自然的和諧推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的同時(shí)支持生態(tài)平衡的實(shí)現(xiàn)。而統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展也是我們進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)所要堅(jiān)持的。因?yàn)樯鷳B(tài)文明建設(shè)的整體性原則就是把整個(gè)自然界看成是一個(gè)整體，要求人類擺正自己在自然界中的位置，即人類要像保護(hù)自己的身體一樣愛護(hù)自然，追求人與自然的協(xié)調(diào)全面發(fā)展。因此，要想使人類社會(huì)得以持續(xù)發(fā)展，就必須把恢復(fù)人與自然的和諧關(guān)系作為追求的目標(biāo)，建立一種符合自然生態(tài)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)。所以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀中強(qiáng)調(diào)的人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展體現(xiàn)著生態(tài)文明建設(shè)的整體性原則。

第二，在人與人的關(guān)系上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)以人為本的思想與生態(tài)文明建設(shè)的最終目的保持一致。傳統(tǒng)的人類中心主義只承認(rèn)人的價(jià)值，而忽視人以外的存在物的價(jià)值，因而，在處理人與物的關(guān)系上，很容易把兩者對(duì)立起來(lái)。科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的以人為本的思想突破了那種僅把經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)進(jìn)步作為社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的傳統(tǒng)觀念，把社會(huì)發(fā)展理解成為經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人的生存質(zhì)量及良好的自然生態(tài)環(huán)境和人文環(huán)境的全面優(yōu)化。它意味著“在人與自然的關(guān)系和人與人的關(guān)系不斷優(yōu)化的前提下，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和生存效益的最佳組合?！保?］可見，科學(xué)發(fā)展觀追求的生態(tài)價(jià)值觀是以人為本的，“始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)……”［8］，追求人與自然的和諧共生。生態(tài)文明建設(shè)以人與自然的關(guān)系為基本問(wèn)題，但從本質(zhì)上說(shuō)，人對(duì)自然物的關(guān)系，都是人與人之間的利益關(guān)系，根本上就是實(shí)現(xiàn)人類自身的利益?！耙匀藶楸尽币彩俏覈?guó)生態(tài)文明建設(shè)的價(jià)值取向，在建設(shè)生態(tài)文明的過(guò)程中，人類是生態(tài)文明的主體，處于主動(dòng)而不是被動(dòng)的地位。生態(tài)文明建設(shè)所追求的目標(biāo)就是以人的全面進(jìn)步為前提，實(shí)現(xiàn)人類發(fā)展的最高追求。因此，科學(xué)發(fā)展觀包含的以人為本思想與生態(tài)文明建設(shè)的目的都是在人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的基礎(chǔ)上，最終實(shí)現(xiàn)人們的真正利益，兩者具有根本的一致性。

第三，在人與社會(huì)的關(guān)系上，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的思想與生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求相一致。科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，“可持續(xù)，是指發(fā)展進(jìn)程要有持久性、連續(xù)性，要注重當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的結(jié)合?！保?］它要求人們?cè)谒魅≠Y源滿足基本需求的同時(shí)保持生態(tài)平衡，從而為當(dāng)代人和后代人的生存和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。正如胡錦濤所說(shuō):“在推進(jìn)發(fā)展中充分考慮資源和環(huán)境的承受力，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和未來(lái)發(fā)展的需要，既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前發(fā)展的目標(biāo)，又為未來(lái)的發(fā)展創(chuàng)造有利條件，積極發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，實(shí)現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會(huì)經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)的良性循環(huán)，為子孫后代留下充足的發(fā)展條件和發(fā)展空間?！保?0］生態(tài)文明建設(shè)強(qiáng)調(diào)人類發(fā)展模式的變革，即強(qiáng)調(diào)可持續(xù)發(fā)展。具體說(shuō)來(lái)就是要擺脫唯GDP 主義和單純追求經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，取而代之的是把人、自然、社會(huì)以及自身當(dāng)作一個(gè)相互依存、辨證統(tǒng)一的整體，以達(dá)到社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。因此，科學(xué)發(fā)展觀所推崇的可持續(xù)發(fā)展思想正是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在要求。

三、加強(qiáng)生態(tài)文明建設(shè)的幾點(diǎn)舉措

堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，就是要堅(jiān)持以人為本，恢復(fù)人與自然的生態(tài)關(guān)系，促進(jìn)人與自然、人與社會(huì)以及人與人之間的和諧發(fā)展，從而推動(dòng)生態(tài)文明建設(shè)的實(shí)現(xiàn)。黨的十八大報(bào)告中指出，“堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，著力推進(jìn)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，從源頭上扭轉(zhuǎn)生態(tài)環(huán)境惡化趨勢(shì)，為人民創(chuàng)造良好生產(chǎn)生活環(huán)境，為全球生態(tài)安全作出貢獻(xiàn)。”［11］因此，建設(shè)生態(tài)文明可以從以下幾方面著手:堅(jiān)持天人合一的自然觀;采取可持續(xù)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式;建立健全更加公正合理的生態(tài)文明制度建設(shè)。而這些無(wú)疑是實(shí)現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的現(xiàn)實(shí)路徑。

第一，建設(shè)生態(tài)文明，要?jiǎng)?chuàng)新發(fā)展理念、轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。在經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，始終堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念，一心一意謀發(fā)展，不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)方面相協(xié)調(diào)，從而為創(chuàng)建生態(tài)文明提供可靠的物質(zhì)條件。最為重要的是，要加強(qiáng)能源資源節(jié)約和重大生態(tài)環(huán)境保護(hù)的力度，走集約式發(fā)展道路，這樣才能使我們真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展，才能達(dá)成生態(tài)文明的成果，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。

第二，建設(shè)生態(tài)文明，要堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人與人的和諧。生態(tài)文明建設(shè)，是從人類的整體長(zhǎng)遠(yuǎn)利益考慮的，它的目的是改善人的生存環(huán)境，保障人的生存和發(fā)展。因此，我們?cè)谏鷳B(tài)文明建設(shè)的進(jìn)程中不僅要順應(yīng)生態(tài)原則，使得人們的各種實(shí)踐活動(dòng)符合自然規(guī)律，還要順應(yīng)人的發(fā)展規(guī)律，滿足人的合理需求，從而保持人的生存、促進(jìn)人的發(fā)展?？梢哉f(shuō)，建設(shè)生態(tài)文明，要維護(hù)好最廣大人民的根本利益，促進(jìn)人與人關(guān)系的和諧。

第三，建設(shè)生態(tài)文明，要大力加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，保障人與社會(huì)的和諧。加快建立生態(tài)文明制度，首先要健全國(guó)土空間開發(fā)、資源節(jié)約、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的體制機(jī)制，推動(dòng)形成人與社會(huì)和諧發(fā)展的新格局。其次要把資源節(jié)約、環(huán)境保護(hù)、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，健全生態(tài)環(huán)境保護(hù)責(zé)任追究制度和環(huán)境損害培養(yǎng)制度。最后還要加強(qiáng)生態(tài)文明宣傳教育，增強(qiáng)全民環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，形成合理消費(fèi)的社會(huì)風(fēng)尚，營(yíng)造愛護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣，實(shí)現(xiàn)人與社會(huì)的和諧。

“我們一定要更加自覺(jué)地珍愛自然，更加積極地保護(hù)生態(tài)，努力走向社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代?！保?2］中共十八大報(bào)告中這一充滿激情和期待的號(hào)召，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)指引了新方向。因此，用科學(xué)的發(fā)展觀指導(dǎo)我國(guó)的生態(tài)文明建設(shè)，把我們?nèi)祟愖陨碇蒙碛谏鷳B(tài)文明建設(shè)之中，力求正確認(rèn)識(shí)并通過(guò)與自然界相互依賴，達(dá)到共同發(fā)展，最終建立起一個(gè)生態(tài)文明的和諧社會(huì)。

［1］［3］［8］［9］［11］十八大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］.本書編寫組編著.北京:人民出版社，2012:39，9，9，42，39 -40.

［2］十七大報(bào)告輔導(dǎo)讀本［M］.本書編寫組編著.北京:人民出版社，2007:20.

［4］胡錦濤.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告［M］.北京:人民出版社，2007:15.

［5］張述周.馬克思主義生態(tài)學(xué)說(shuō)視域中的科學(xué)發(fā)展理論［J］.當(dāng)代世界與社會(huì)主義，2008，(6).

［6］胡錦濤.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部提高構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)能力專題研討班上的講話［N］.光明日?qǐng)?bào)，2005 -6 -27.

［7］胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會(huì)上的講話［M］.北京:人民出版社，2004:6.

［10］十六大以來(lái)黨和國(guó)家重要文獻(xiàn)選編上(二)［M］.新華月報(bào)編，北京:人民出版社，2005:1055.

［12］胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗M.北京:人民出版社，2012:41.