趙金鵬

(山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255049)

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，是推動(dòng)中國(guó)近現(xiàn)代歷史前進(jìn)的精神支柱。“中國(guó)近現(xiàn)代史綱要”(以下簡(jiǎn)稱“綱要”)這門課程教學(xué)的一個(gè)主要目的，就是通過(guò)教學(xué)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，使學(xué)生“自覺(jué)地繼承和發(fā)揚(yáng)近代以來(lái)中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，進(jìn)一步增強(qiáng)民族的自尊心、自信心和自豪感”。［1］2那么，在“綱要”課教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，才能收到較好的效果呢?這是需要認(rèn)真研究的問(wèn)題。從近年來(lái)“綱要”課教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的效果看，從當(dāng)前大學(xué)生的思想實(shí)際出發(fā)，“綱要”課教學(xué)進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)該著重分析說(shuō)明以下三個(gè)問(wèn)題。

一、愛(ài)國(guó)主義是一個(gè)歷史范疇，其具體內(nèi)容是隨著歷史條件的變化而發(fā)展變化的

在中國(guó)近現(xiàn)代歷史的長(zhǎng)河中，中國(guó)一代又一代的仁人志士和人民群眾為了救亡圖存，爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立和人民解放，為了實(shí)現(xiàn)國(guó)家的富強(qiáng)和人民的富裕，拋頭顱、灑熱血，不屈不撓、前仆后繼，進(jìn)行了艱苦卓絕、可歌可泣的英勇斗爭(zhēng)，無(wú)數(shù)民族英雄和革命先烈用自己的血肉鑄造了一座愛(ài)國(guó)主義的歷史豐碑?？梢哉f(shuō)，一部中國(guó)近現(xiàn)代歷史，就是一部沸騰著愛(ài)國(guó)主義浪潮的歷史，就是一部進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育的極其豐富而生動(dòng)的教材。中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的每一次愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和事件，每一個(gè)愛(ài)國(guó)的政治集團(tuán)和個(gè)人的愛(ài)國(guó)事跡，都可以給青年學(xué)生愛(ài)國(guó)的感染。但是，愛(ài)國(guó)絕不是抽象的，而是具體的。國(guó)家總是由不同的階級(jí)和政治集團(tuán)統(tǒng)治著的，不同的時(shí)代、不同的階級(jí)、不同的政治集團(tuán)及其代表人物對(duì)國(guó)家利益的理解是各不相同的，各自有其愛(ài)國(guó)主義準(zhǔn)則，蘊(yùn)含著不同的愛(ài)國(guó)主義具體內(nèi)容。正如毛澤東所說(shuō):“愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容，看在什么樣的歷史條件之下來(lái)決定?！保?］520

1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，資本帝國(guó)主義勢(shì)力侵入中國(guó)，中國(guó)由封建社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族逐步墜入貧窮落后的苦難深淵。可見(jiàn)，外國(guó)資本帝國(guó)主義的侵略和中國(guó)封建主義的統(tǒng)治，是近代中國(guó)貧窮落后和災(zāi)難深重的根源。因此，當(dāng)時(shí)愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容主要表現(xiàn)為，對(duì)外反對(duì)資本帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，捍衛(wèi)祖國(guó)主權(quán)的獨(dú)立和領(lǐng)土完整;對(duì)內(nèi)反對(duì)同列強(qiáng)相勾結(jié)出賣祖國(guó)利益的反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)，改變?cè)斐勺鎳?guó)貧弱、阻礙祖國(guó)振興的封建專制制度。正是在這個(gè)意義上，我們才把地主階級(jí)中要求抵御外侮、捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的林則徐、鄧廷楨、魏源等人，視為第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的杰出代表;把以洪秀全等人為代表的農(nóng)民階級(jí)看作近代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的主力軍;把康有為、梁?jiǎn)⒊劝l(fā)動(dòng)的資產(chǎn)階級(jí)維新變法運(yùn)動(dòng)稱為救亡圖存的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng);把孫中山等資產(chǎn)階級(jí)革命派代表人物譽(yù)為中國(guó)民主主義革命的先行者，近代中國(guó)卓越的愛(ài)國(guó)主義者。

1919年五四運(yùn)動(dòng)以后，中國(guó)工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái)，中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨誕生，并成為中國(guó)革命的領(lǐng)導(dǎo)力量，中國(guó)的歷史由舊民主主義革命階段進(jìn)入到新民主主義革命階段，中國(guó)革命展現(xiàn)出了新的面貌。從此，愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)也發(fā)生了偉大的飛躍，發(fā)展到一個(gè)嶄新的歷史階段。愛(ài)國(guó)主義的具體內(nèi)容又注入了馬克思主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義的新血液。它不僅以反帝反封建作為自己的斗爭(zhēng)目標(biāo)，而且同爭(zhēng)取中華民族的徹底解放，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)的社會(huì)主義前途緊密聯(lián)系起來(lái)，同促進(jìn)世界人民的革命事業(yè)聯(lián)系起來(lái)。

在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我國(guó)社會(huì)實(shí)現(xiàn)了從新民主主義向社會(huì)主義過(guò)渡，在全國(guó)確立了社會(huì)主義基本制度，并在探索社會(huì)主義建設(shè)的曲折發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)了歷史性的偉大轉(zhuǎn)折，改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)全面展開(kāi)，并取得了巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，開(kāi)拓了中國(guó)特色社會(huì)主義廣闊的發(fā)展前景。因此，在這一新的時(shí)期，我國(guó)各族人民愛(ài)國(guó)主義的主要內(nèi)容也發(fā)生了新的變化，發(fā)展到一個(gè)更高的層次，這就是堅(jiān)持改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，爭(zhēng)取實(shí)現(xiàn)包括臺(tái)灣在內(nèi)的祖國(guó)統(tǒng)一，反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平。目前，愛(ài)國(guó)主義的內(nèi)容則集中表現(xiàn)為，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利。

綜上可見(jiàn)，在“綱要”課教學(xué)中，我們應(yīng)該通過(guò)深刻揭露資本帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)侵略的瘋狂性、野蠻性和殘酷性，來(lái)激發(fā)青年學(xué)生的民族自尊心和愛(ài)國(guó)之情;通過(guò)揭露封建主義、官僚資本主義統(tǒng)治的極端腐朽和黑暗，使青年學(xué)生了解舊中國(guó)的苦難，以增強(qiáng)其民族自信心和愛(ài)國(guó)之志;通過(guò)生動(dòng)地講述一些典型的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)和事件，來(lái)啟發(fā)青年學(xué)生繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義的光榮傳統(tǒng);通過(guò)宣傳祖國(guó)新貌和建設(shè)成就，來(lái)提高青年學(xué)生的愛(ài)國(guó)覺(jué)悟，繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng);通過(guò)闡述改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的巨大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，來(lái)激發(fā)青年學(xué)生高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，繼續(xù)解放思想，堅(jiān)持改革開(kāi)放，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)和諧，為奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利而奮斗的決心和信心。

二、愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)形式和途徑是根據(jù)歷史條件的變化而有所不同的

在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層、各種政治力量及其代表人物開(kāi)展愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式是不同的，有埋頭苦干的，有拼命硬干的，有為民請(qǐng)命的，有舍身求法的，等等，例如，地主階級(jí)愛(ài)國(guó)派林則徐等人，在鴉片泛濫、外敵入侵的情況下，采取了查禁鴉片、公開(kāi)銷煙、英勇抗擊英國(guó)侵略者等斗爭(zhēng)形式，表現(xiàn)了抵御外侮，捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和民族尊嚴(yán)的愛(ài)國(guó)主義精神。19世紀(jì)末，面對(duì)嚴(yán)重的民族危機(jī)，民族資產(chǎn)階級(jí)上層代表康有為等人，則采取了“公車上書(shū)”、和平請(qǐng)?jiān)浮睾透牧嫉确绞?，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)愛(ài)國(guó)的維新變法運(yùn)動(dòng)，而譚嗣同等一代仁人志士則不惜一死，獻(xiàn)身維新變法大業(yè)，表現(xiàn)了為國(guó)捐軀的大無(wú)畏的愛(ài)國(guó)精神。

不僅如此，在中國(guó)近現(xiàn)代歷史的不同時(shí)期，同一個(gè)階級(jí)、階層開(kāi)展愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式也是不同的。例如，19世紀(jì)中葉爆發(fā)的太平天國(guó)農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)，主要采取了反對(duì)清王朝封建統(tǒng)治的斗爭(zhēng)形式，并建立了與清王朝對(duì)峙的農(nóng)民革命政權(quán)，沉重地打擊了清王朝的統(tǒng)治。而在對(duì)待外國(guó)侵略者方面，太平天國(guó)雖然堅(jiān)持了反對(duì)侵略壓迫的原則，堅(jiān)持了發(fā)展正當(dāng)貿(mào)易，反對(duì)販賣鴉片以及維護(hù)民族尊嚴(yán)等符合中國(guó)人民利益的主張，當(dāng)遭到外國(guó)侵略者的干涉和鎮(zhèn)壓時(shí)，也進(jìn)行了英勇抗擊，顯示了中國(guó)農(nóng)民反抗外來(lái)侵略的主力軍作用。但太平天國(guó)對(duì)外國(guó)資本主義的本質(zhì)畢竟認(rèn)識(shí)不清，又因宗教形式相同，曾一度錯(cuò)誤地把侵略者當(dāng)成“洋兄弟”，表示允許外國(guó)侵略者“自由出入”及“貨稅不征”。19世紀(jì)末爆發(fā)的義和團(tuán)農(nóng)民運(yùn)動(dòng)，則主要采取了反抗外國(guó)帝國(guó)主義侵略者的斗爭(zhēng)方式，并提出了“扶清滅洋”的口號(hào)，英勇地抗擊了八國(guó)聯(lián)軍的侵略活動(dòng)，使帝國(guó)主義瓜分中國(guó)的陰謀難以得逞。再如，以孫中山為代表的資產(chǎn)階級(jí)革命派，在辛亥革命時(shí)期，在沒(méi)有明確提出反對(duì)帝國(guó)主義的口號(hào)和綱領(lǐng)的局限下，開(kāi)展了“驅(qū)逐韃虜，恢復(fù)中華，創(chuàng)立民國(guó)，平均地權(quán)”的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)。在五四運(yùn)動(dòng)之后，孫中山等又實(shí)行了聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工三大政策，與中國(guó)共產(chǎn)黨建立了革命統(tǒng)一戰(zhàn)線，積極投入到反帝反封建的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)中。

既然中國(guó)近現(xiàn)代歷史的不同歷史時(shí)期，各個(gè)階級(jí)、各個(gè)階層、各種政治力量及其代表人物發(fā)動(dòng)的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，采取的斗爭(zhēng)方式是不同的，那么在不同的歷史時(shí)期，采取同樣的斗爭(zhēng)形式，也就不可能都是愛(ài)國(guó)的行動(dòng)。例如，在維新變法運(yùn)動(dòng)中，康有為、梁?jiǎn)⒊热瞬扇睾偷纳蠒?shū)請(qǐng)?jiān)阜绞?，進(jìn)行自上而下的政治改良運(yùn)動(dòng)，力圖在中國(guó)實(shí)行君主立憲制。這在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一場(chǎng)救亡圖存的愛(ài)國(guó)行動(dòng)。但在戊戌變法運(yùn)動(dòng)失敗后，當(dāng)孫中山為代表的資產(chǎn)階段革命派已經(jīng)登上中國(guó)政治舞臺(tái)，采用革命的暴力手段推翻清朝統(tǒng)治的情況下，在資產(chǎn)階級(jí)民主革命思潮廣泛傳播、革命形勢(shì)日益成熟的時(shí)候，康有為、梁?jiǎn)⒊热巳匀粓?jiān)持走改良道路，反對(duì)用革命手段推翻清朝統(tǒng)治，認(rèn)為革命會(huì)引起下層社會(huì)暴亂，招致外國(guó)的干涉、瓜分，造成中國(guó)“流血成河”、“亡國(guó)滅種”，所以要愛(ài)國(guó)就不能革命，只能改良、立憲，從而逐漸墮落成為保皇派，成了新的反清愛(ài)國(guó)革命斗爭(zhēng)的絆腳石。

同樣道理，中國(guó)近現(xiàn)代歷史上的學(xué)生愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，從五四運(yùn)動(dòng)到“一二·九”運(yùn)動(dòng)再到“五二〇”運(yùn)動(dòng)，雖然都采取了絕食罷課、游行示威、上書(shū)請(qǐng)?jiān)傅确绞介_(kāi)展愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，但在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，學(xué)生繼續(xù)運(yùn)用這些方式表達(dá)愛(ài)國(guó)之心，就不可能使其愛(ài)國(guó)熱情得到正常發(fā)揮，也不可能圓滿地實(shí)現(xiàn)其愛(ài)國(guó)愿望，甚至很可能為別有用心的人所利用，使事態(tài)的發(fā)展走向其良好愿望的反面。所以，在“綱要”課教學(xué)中進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育，應(yīng)該向青年學(xué)生說(shuō)明愛(ài)國(guó)主義的表現(xiàn)形式，也是根據(jù)歷史條件的變化而不斷變化的，從而教育學(xué)生既不能用今天的標(biāo)準(zhǔn)去否定歷史上的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，也不能在今天繼續(xù)照搬歷史上愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的具體做法。

愛(ài)國(guó)主義是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，“千古英雄，愛(ài)國(guó)同懷赤子之心”。但是，通過(guò)什么途徑實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)之志，達(dá)到愛(ài)國(guó)目的，則是隨著歷史的發(fā)展和社會(huì)的變化而有所不同的。舊中國(guó)是一個(gè)半殖民地半封建的社會(huì)，壓在中國(guó)人民頭上的是帝國(guó)主義、封建主義和官僚資本主義三座大山，其中帝國(guó)主義是通過(guò)中國(guó)的反動(dòng)派來(lái)進(jìn)行統(tǒng)治的，封建主義和官僚資本主義是帝國(guó)主義統(tǒng)治中國(guó)的工具。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到中華人民共和國(guó)成立前，在舊中國(guó)的政治舞臺(tái)上，先是滿清王朝的統(tǒng)治，繼是北洋軍閥的統(tǒng)治，后是國(guó)民黨新軍閥的統(tǒng)治。在這些封建官僚、軍閥、政客、賣國(guó)賊的統(tǒng)治下，廣大中國(guó)人民根本沒(méi)有普通的民權(quán)，沒(méi)有言論集會(huì)的自由，沒(méi)有進(jìn)行合法斗爭(zhēng)的權(quán)利。因此，當(dāng)時(shí)中國(guó)人民開(kāi)展愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)目的的途徑，只能是通過(guò)“非法的”、武裝的斗爭(zhēng)形式，推翻帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義反動(dòng)統(tǒng)治，建立代表自己利益政權(quán)的道路來(lái)完成。

中華人民共和國(guó)成立后，我國(guó)的社會(huì)和歷史條件都發(fā)生了變化，勞動(dòng)人民真正成了新中國(guó)的主人，有了合法行使管理國(guó)家大事的民主權(quán)利的組織形式。這樣，中國(guó)人民開(kāi)展愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)、實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)愿望、達(dá)到愛(ài)國(guó)目的的途徑也隨之變化。在新的歷史條件下，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)主義的正確途徑，只能是在堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、走社會(huì)主義道路的前提下，通過(guò)民主和法制的手段去進(jìn)行。在“綱要”課教學(xué)中，必須向?qū)W生說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題，才能使學(xué)生知道在現(xiàn)階段應(yīng)該通過(guò)什么途徑去表達(dá)愛(ài)國(guó)的愿望，實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)的目的;才能使學(xué)生明白在現(xiàn)階段采取那種所謂“大民主”、“踢開(kāi)黨委鬧革命”的方式，不是愛(ài)國(guó)行為;才能使學(xué)生懂得在現(xiàn)階段通過(guò)非法的游行示威、絕食罷課等給黨和政府施加壓力的方式，來(lái)反映愛(ài)國(guó)的要求、表達(dá)愛(ài)國(guó)的愿望、實(shí)現(xiàn)愛(ài)國(guó)目的的做法，是不可取的。

三、近現(xiàn)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展趨勢(shì)

(一)走以中國(guó)共產(chǎn)黨為領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義道路，是近代中國(guó)人民愛(ài)國(guó)主義斗爭(zhēng)歷史得出的一個(gè)必然結(jié)論

在中國(guó)共產(chǎn)黨成立以前，愛(ài)國(guó)主義的先驅(qū)者雖進(jìn)行過(guò)不屈不撓、可歌可泣的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)，經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦，向西方尋求救國(guó)救民的真理，想以資本主義方式來(lái)拯救中國(guó)，結(jié)果都以失敗告終。偉大的革命先行者孫中山先生雖然提出了“振興中華”這個(gè)扣人心弦的愛(ài)國(guó)主義口號(hào)，并為此耗費(fèi)了畢生精力，但也沒(méi)有找到國(guó)家和民族的出路。

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，把馬克思主義普遍真理同中國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，把愛(ài)國(guó)主義斗爭(zhēng)同無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益結(jié)合起來(lái)，把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的最終目標(biāo)同當(dāng)時(shí)的反帝反封建反官僚資本主義的民族民主革命的歷史任務(wù)結(jié)合起來(lái)，才找到了社會(huì)主義這條使中華民族走向復(fù)興繁榮的光輝道路。中國(guó)人民近現(xiàn)代愛(ài)國(guó)主義斗爭(zhēng)的歷史證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的社會(huì)主義才能救中國(guó)，才能發(fā)展中國(guó)。否則，中國(guó)是不會(huì)擺脫和改變舊中國(guó)那種山河破碎、國(guó)敝民窮的落后面貌的。這個(gè)結(jié)論說(shuō)明，在我們的國(guó)家，祖國(guó)的命運(yùn)是同中國(guó)共產(chǎn)黨的命運(yùn)、同社會(huì)主義的命運(yùn)血肉相連，不可分割的。愛(ài)國(guó)就是愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義新中國(guó)。因此，青年學(xué)生發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，決不能把愛(ài)國(guó)同愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)社會(huì)主義分割開(kāi)來(lái)。如果堅(jiān)持愛(ài)國(guó)主義卻抽掉愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的內(nèi)容，愛(ài)國(guó)也就失去了靈魂，就不是真正的愛(ài)國(guó)主義。

(二)愛(ài)國(guó)主義與共產(chǎn)主義的結(jié)合，代表了近代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義的發(fā)展趨勢(shì)

中國(guó)共產(chǎn)黨成立后，中國(guó)人民反帝、反封建、反官僚資本主義的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)便同共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)在中國(guó)的實(shí)踐密切地聯(lián)系起來(lái)。因?yàn)?，中?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的整個(gè)中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)，包括民主主義革命和社會(huì)主義革命兩個(gè)階段，其中，“民主主義革命是社會(huì)主義革命的必要準(zhǔn)備，社會(huì)主義革命是民主主義革命必然趨勢(shì)，而一切共產(chǎn)主義者的最后目的，則是在于力爭(zhēng)社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的最后完成”。［2］651這樣，在中國(guó)革命的特殊歷史條件下，愛(ài)國(guó)主義便與共產(chǎn)主義統(tǒng)一起來(lái)，取得完全一致。

當(dāng)共產(chǎn)主義的血液一經(jīng)注入愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的肌體，愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的面目便為之一新，成為中國(guó)人民自覺(jué)的解放運(yùn)動(dòng)。中國(guó)共產(chǎn)黨是最偉大、最徹底的愛(ài)國(guó)政治集團(tuán)，中國(guó)共產(chǎn)黨人是最堅(jiān)定、最忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者，在領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民推翻三座大山、取得民主革命勝利的基礎(chǔ)上，又領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民有步驟地實(shí)現(xiàn)了從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，繼而轉(zhuǎn)入全面的大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，全面展開(kāi)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，從而使中國(guó)人民的愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)同社會(huì)主義、共產(chǎn)主義建設(shè)事業(yè)緊密結(jié)合、融為一體。一百多年的中國(guó)近現(xiàn)代歷史證明，愛(ài)國(guó)主義只有在共產(chǎn)主義思想指導(dǎo)下，才可能取得救國(guó)救民愛(ài)國(guó)斗爭(zhēng)的勝利，才可能真正完成愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)的歷史使命。

(三)從愛(ài)國(guó)主義走向共產(chǎn)主義，是近代中國(guó)許多先進(jìn)分子思想發(fā)展的共同道路

愛(ài)國(guó)主義是中國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的一種強(qiáng)大推動(dòng)力，也是促使中國(guó)人民思想進(jìn)步的一種巨大力量，而且往往又是人們走向共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。一個(gè)人只要矢志愛(ài)國(guó)、忠貞不渝，就有可能發(fā)展成為共產(chǎn)主義者。在中國(guó)近現(xiàn)代歷史上，許多老一輩的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家，在他們的青年時(shí)代都充滿著愛(ài)國(guó)主義的豪情壯志，而且大都是從愛(ài)國(guó)主義出發(fā)投身革命，進(jìn)而成長(zhǎng)為偉大的共產(chǎn)主義者的。李大釗、毛澤東、周恩來(lái)、鄧小平等就是其中卓越的代表人物。

在“綱要”課教學(xué)中，給學(xué)生說(shuō)明這個(gè)問(wèn)題的目的在于告訴學(xué)生，愛(ài)國(guó)主義作為走向共產(chǎn)主義的一個(gè)思想發(fā)展階梯，對(duì)今天的青年學(xué)生也是適用的，這也是當(dāng)代青年學(xué)生思想健康發(fā)展的一條必由之路。當(dāng)然，所有的愛(ài)國(guó)主義者不一定都能夠成為共產(chǎn)主義者，但真正的共產(chǎn)主義者必然首先是一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)主義者。因此，青年學(xué)生要繼承和發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義光榮傳統(tǒng)，必須樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信仰，自覺(jué)地把參加祖國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)同實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的崇高理想聯(lián)系起來(lái)，立足現(xiàn)實(shí)，放眼未來(lái)，為改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，為開(kāi)拓中國(guó)特色社會(huì)主義更為廣闊的發(fā)展前景貢獻(xiàn)力量，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身。

［1］本書(shū)編寫組．中國(guó)近現(xiàn)代史綱要［M］．北京:高等教育出版社，2010．

［2］毛澤東選集(第2卷)［M］．北京:人民出版社，1991．