江宬僥

（西南民族大學(xué) 圖書館，四川 成都 610200）

一、周朝圖書館的起源

我國古人對文字頂禮膜拜，倉頡造字的傳說在遠(yuǎn)古就盛行，表明了古人對漢字的無限崇拜，我國自周朝時(shí)期就開始高度重視相關(guān)文獻(xiàn)的收集整理，形成了上至周天子和諸侯國、下至一般官府的藏書制度，周朝統(tǒng)治者建立了良好的藏書典籍制度并為此設(shè)置了專門機(jī)構(gòu)人員加強(qiáng)管理，中國的圖書館由此產(chǎn)生于周朝的史官。周朝圖書館是為當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者的政治需要而設(shè)立的，當(dāng)時(shí)周朝的圖書館屬于一個(gè)典型的王權(quán)機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)保管周王朝典籍圖書、文獻(xiàn)資料。周朝具體由史官負(fù)責(zé)的官府藏書圖書館產(chǎn)生之后，由于政治統(tǒng)治的需要和文化傳播的需要，產(chǎn)生了宗廟藏書、列國藏書和私人藏書等其他性質(zhì)的圖書館，為我國圖書館事業(yè)以及古代文化的發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。

二、周朝圖書館的基本構(gòu)成

（一）官府圖書館

官府圖書館是周朝圖書館的重要組成部分，同時(shí)在促進(jìn)我國古代文化發(fā)展中也貢獻(xiàn)最大。自西周開始一直到春秋前期，為了適應(yīng)周朝統(tǒng)治者開展統(tǒng)治活動(dòng)的需要，周朝的官府藏書制度得到了極大的健全完善，成立了專門的藏書機(jī)構(gòu)、配置了專門的官員負(fù)責(zé)對藏書進(jìn)行管理。在較為完善的藏書機(jī)制體制背景下，形成了官府藏書的收集、整理、保管、使用等一系列完整的構(gòu)架體系。《周禮》中對此進(jìn)行了完整的記載，當(dāng)時(shí)的圖書館工作由府官、史官進(jìn)行負(fù)責(zé)，而府官、史官組成了天、地、春、夏、秋、冬六大由國家機(jī)構(gòu)所管轄的官系。府和史分為兩種，第一種是統(tǒng)治者獨(dú)立部門的府、史，獨(dú)立部門的府、史受六官官府所管轄；第二種是非獨(dú)立們的府、史，非獨(dú)立部門的府、史通常情況下設(shè)置在六官官府之內(nèi)。重要圖書由各史分工保管，六官官府之內(nèi)的內(nèi)部文書資料，由各個(gè)官府之內(nèi)下屬的府、史來進(jìn)行保管。

（二）天子閱室

后代所留下來的許多重要文獻(xiàn)資料，除了源自官府圖書館之外，很大一部分屬于周天子的御書，天子御書是專門供周天子進(jìn)行閱覽的書籍，周朝還專門設(shè)置了保存天子御書的場所，史書當(dāng)中稱為“室”。天子閱室當(dāng)中所保存的圖書和其他六大官系部門所保存的圖書資料在內(nèi)容上有較大差別，天子閱室藏書多數(shù)在內(nèi)容上比較偏向于國家治理的方面。《史記》中有記載說老子是“周守藏室之史”，這里的“史”也就是天子閱室，說老子是周朝天子藏書“藏室”的史官。所以，現(xiàn)代許多研究圖書館的學(xué)者根據(jù)《史記》的記載認(rèn)為老子是我國最早的歷史上有記載的圖書館館長。

（三）宗廟和盟府圖書館

周朝的宗廟是保存許多重要典籍資料的地方，《周禮》當(dāng)中記載：“天府，掌祖廟之守藏與禁令。”周朝時(shí)代，天子進(jìn)行重要的占卜活動(dòng)是在祖廟進(jìn)行的，同時(shí)，在祖廟里還舉行許多祭祀活動(dòng)，所以，天子進(jìn)行占卜的卜辭保存于宗廟，并且在宗廟中還保存記錄占卜活動(dòng)的文獻(xiàn)資料。由于占卜活動(dòng)是周天子的重要活動(dòng)，對占卜活動(dòng)的記錄實(shí)際上涵蓋了周朝官府的戰(zhàn)爭、農(nóng)業(yè)收成、天氣等方面的內(nèi)容，是后人全面了解周朝的重要史料。

（四）列國圖書館

列國圖書館同屬于周朝官府圖書館之列，上文中所說的官府圖書館主要是周朝中央官府的圖書館，除此之外，周朝各諸侯國同樣藏有許多典籍資料，是周朝圖書館的重要組成部分。周朝各諸侯國的官府主要藏有周天子所賜予的典籍，同時(shí)還有諸侯國春官官署收藏的禮書，以及布政場所收藏的諸侯國天官、地官、夏官、秋官的相關(guān)典籍。

（五）私人圖書館

私人圖書館是和官府圖書館、宗廟圖書館等相對而言的，是指民間私人所擁有的圖書。在我國的春秋戰(zhàn)國時(shí)期，各諸侯國之間戰(zhàn)爭連連、烽煙四起、兵荒馬亂，導(dǎo)致了周王室以及列國的官府圖書大量從官府流入民間，導(dǎo)致當(dāng)時(shí)的私人藏書相當(dāng)盛行，具有較大規(guī)模。私人藏書中除了部分來自周王室和諸侯國官府之外，因?yàn)楫?dāng)時(shí)我國文化興盛、百家齊放，許多學(xué)人大量搜集整理了相關(guān)典籍、著述，以獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策為業(yè)的“士”同樣需要通過搜集整理著述，我國的私人圖書館就此誕生。

三、我國周朝圖書館對古代文化發(fā)展的貢獻(xiàn)

（一）老子道家思想的創(chuàng)建及流傳得益于周朝圖書館

《道德經(jīng)》僅5000余字，但其對我國文化的影響之深遠(yuǎn)是其他任何典籍所無法比擬的，為此，老子本人因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》而被列為世界有史以來100位有影響力的名人之一。而老子之所以能夠著述《道德經(jīng)》并且流傳至今，得益于周朝圖書館。老子在擔(dān)任周朝圖書館館長期間，需要參與周王朝的一切重要的相關(guān)文化活動(dòng)，要從事周王朝重要活動(dòng)的記錄工作、文書典籍保管工作，以及其他創(chuàng)作，整理王室重要資料。周王室的守藏室負(fù)責(zé)收藏歷代和周朝的簡牘、帛書等珍貴文獻(xiàn)典籍，其藏書較為豐富，包括了詩、禮、史、書、樂、農(nóng)、醫(yī)以及天文、地理等學(xué)科的藏書。身為“周朝圖書館館長”的老子，在工作期間對各種藏書進(jìn)行了充分利用，老子閱讀并且認(rèn)真研究了《黃帝四經(jīng)》、《黃帝君臣》、《太公》、《周訓(xùn)》、《伊尹》、《辛甲》、《力牧》、《黃帝銘》等書籍，雖然這些書籍目前已經(jīng)大部分流失亡佚，但從相關(guān)典籍中仍然可以查到其書名。在老子閱讀周王朝圖書館藏書的過程中，老子精心研究了伏羲氏的《連山》、黃帝時(shí)期的《歸藏》、周文王的《周易》，根據(jù)相關(guān)史料的記載，老子閱讀上述典籍后收獲頗豐。老子讀書的方法是反復(fù)研習(xí)、精益求精，飽覽圖書館藏書數(shù)十年，老子從《九丘》、《三墳》、《八索》、《五典》等大量的周朝圖書館藏書中悟透了宇宙變化的根本道理，從而創(chuàng)建了道家學(xué)派的完整思想體系，并留下了其所著的不朽名作《道德經(jīng)》，至今在我國乃至世界上具有深遠(yuǎn)影響。老子《道德經(jīng)》中的許多學(xué)說、思想、觀點(diǎn)來自《周易》以及其他上古的易學(xué)思想，在《道德經(jīng)》中所論述的吉兇、復(fù)德、謙讓不爭、往來等重要的觀念和《周易》中的觀點(diǎn)一脈相承。綜合起來進(jìn)行分析，老子《道德經(jīng)》以及《周易》中都具有一個(gè)核心的思想，那就是“對待和變化，對待中求變化，相對中求統(tǒng)一”的思想，兩部典籍對此問題的表述高度一致。從這些內(nèi)容我們可以看出，老子的《道德經(jīng)》及其所創(chuàng)建的道家學(xué)說體系得益于其在周朝圖書館中的藏書是完全可以確定的，并且我們可以確定老子的道家思想體系得益于周王室中的易學(xué)典籍。

（二）孔子等儒家學(xué)派的偉大成就得益于周朝圖書館

孔子是春秋末期的大教育家、大思想家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，其思想集我國上古文化之大成，其偉大成就在世時(shí)就已得到世人公認(rèn)，在當(dāng)時(shí)被稱之為“天縱之圣”，被后世稱為“圣人”，被聯(lián)合國教科文組織評(píng)選為“世界十大文化名人”之首，孔子的思想體系，對我國以及世界上許多國家尤其是日本、朝鮮、越南等國具有深遠(yuǎn)影響，孔子的許多名言至今仍廣為流傳，對我國古代乃至現(xiàn)代文化產(chǎn)生了巨大貢獻(xiàn)，孔子是我國幾千年來封建社會(huì)的時(shí)代文化核心人物。根據(jù)相關(guān)典籍的記載，孔子曾經(jīng)向當(dāng)時(shí)負(fù)責(zé)圖書管理的老子請教問題，并且在老子的幫助下可以閱覽上古先賢古籍。根據(jù)眾多歷史典籍的記載可以確認(rèn)，老子儒家思想的創(chuàng)建同樣得益于周朝的圖書館?！稘h書》記載了關(guān)于孔子最為重要的著作《詩經(jīng)》的形成過程，《漢書》中說：“孔子純?nèi)≈茉?。上采殷，下取魯。凡三百五篇。”周詩是周天子為了“知天下”、“觀民風(fēng)”而由專門的采詩人員到民間廣泛搜集的詩歌，這些詩歌經(jīng)過搜集后層層傳達(dá)到周天子處。周詩的相關(guān)資料，成為周朝圖書館收藏典籍的重要組成部分。《漢書》中所說的：“孔子純?nèi)≈茉?。”意思就是孔子在編撰《詩?jīng)》的過程中全部收錄了《周詩》中的作品?？鬃泳幱啞对娊?jīng)》時(shí)，對周朝的詩歌以及之前的詩歌進(jìn)行了大量的收錄，去掉其重復(fù)的部分以及不符合儒家學(xué)說的部分，對于文辭、音韻等方面進(jìn)行了文學(xué)性加工整理，形成了統(tǒng)一風(fēng)格和音律，最后收錄305首，《詩經(jīng)》中所收錄的這些詩歌，真實(shí)客觀地反映了周朝初期一直到春秋時(shí)代之間的500多年的歷史風(fēng)貌、民眾生活風(fēng)貌，成為人們了解周朝的“大周朝百科全書”，至今仍然廣為流傳，對我國文化產(chǎn)生深刻、深遠(yuǎn)影響，成為我國民族性的重要組成部分，在我國民族特性中根深蒂固。除了《漢書》之外，《史通》記載了孔子編撰《尚書》的過程，《史通》中說：“《尚書》家者，其先出于太古?！笨鬃酉蚶献诱埥虇栴}之后，孔子對老子十分敬重，老子同樣對孔子倍為關(guān)愛，老子向孔子認(rèn)真講解天地之間的道理，并且通過自己管理周朝圖書館的特殊身份，特許孔子“觀書于周室”，這里的“周室”便是“周朝圖書館”，孔子在“周室”得以閱讀上古、夏、商、周的著名典籍，從而得以編撰成《尚書》。為此，《尚書》是孔子在閱讀了周朝圖書館大量的歷史典籍的基礎(chǔ)上，對堯舜二帝以及夏商周三朝有關(guān)言論宣傳的論文匯編，《尚書》中的歷史資料同樣得益于周朝圖書館的藏書。

（三）“百家爭鳴”中多家學(xué)說的創(chuàng)建得益于周朝圖書館

我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期的文化思想至為繁榮開放，形成了“百家爭鳴”的可喜局面，極大地開闊了人們的思維，使人們深入思考自然、天道等重大高深哲理，是我國文化思想的繁榮時(shí)期，“百家爭鳴”之中，除了老子創(chuàng)建的道家學(xué)說、孔子創(chuàng)建的儒家學(xué)說得益于周朝圖書館之外，其他兵家、法家、墨家等多種學(xué)派的創(chuàng)建均得益于周朝圖書館的藏書。

四、結(jié) 語

我國周朝圖書館是我國古代文化乃至現(xiàn)代文化的重要淵源，對我國古代文化的繁榮發(fā)展做出了突出貢獻(xiàn)，許多文化碩果已經(jīng)超越了國界，在世界上產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。受益于周朝圖書館，我國春秋戰(zhàn)國時(shí)期形成了“百家爭鳴”的繁榮景象，創(chuàng)造了我國古代文化光輝鮮亮的一頁。甚為可惜的是，秦始皇“焚書坑儒”導(dǎo)致了許多典籍被焚毀，漢武帝的“獨(dú)尊儒術(shù)”使儒以外的“百家”典籍大部分失去流傳，明代、清代的“文字獄”更是對文化的災(zāi)難，新中國的“文化大革命”同樣造成了對文化發(fā)展的極大破壞，春秋戰(zhàn)國時(shí)期“百家爭鳴”的景象難以再現(xiàn)，實(shí)為中華民族的重大損失，我國民族文化的延續(xù)性受到了悲劇性阻斷。

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