張 晨

（西南大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，重慶400715）

將青年價值觀教育置于思想政治教育視域下來研究，其理論邏輯在于：第一，價值觀是反映人們想要什么、判定事物好壞、抉擇取舍的思想觀念，價值觀教育正是思想政治教育的重要內(nèi)容之一；第二，青年是思想政治教育實踐活動的重點對象，中國共產(chǎn)黨只有積極、廣泛、有效地宣傳社會主義的主導(dǎo)思想，從思想上掌握青年，才能最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義；第三，文化“反哺”現(xiàn)象的出現(xiàn)，讓我們認(rèn)識到青年在生活中同樣會影響到父輩的生活方式、價值觀念等。因此，青年價值觀教育也是對全體社會成員進(jìn)行思想轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。

一、青年價值觀教育的內(nèi)涵

1.青年的生理、心理以及價值觀的特點。青年期是人體生長發(fā)育的高峰期，這一階段青年生理急劇變化，尤其是性器官的發(fā)育成熟，使得青年表現(xiàn)出明顯的性別差異。同時青年正處于完成個人政治社會化的重要時期，這一階段青年對自己未來充滿美好的愿望，渴望實現(xiàn)自我的理想并獲得父輩、同輩的認(rèn)同，但是他們的心理并沒有真正的成熟，難以越過成長道路中的坎坷曲折，擺脫失敗、挫折帶來的影響。這一階段生理和心理發(fā)展的不協(xié)調(diào)、不同步是導(dǎo)致青年價值觀教育迥異于少年、中年、老年價值觀教育的現(xiàn)實基礎(chǔ)，使之具備自己的特點。

一是盲目的自主性。青年期是青年個體心理和生理逐漸成熟，逐步成為獨立的社會成員的過渡時期。青年渴望自立并獲得與父輩平等的權(quán)利，能夠獨立地處理自己的社會關(guān)系，決定自己的發(fā)展方向。這使得青年價值觀具有自主性的特點，但是值得注意的是青年生理、心理的不成熟，往往使得自主性充滿盲目的傾向。

二是復(fù)雜的多變性。青年價值觀的多變性體現(xiàn)在三個方面：首先，同輩群體對青年價值取向的影響很大。青年往往喜歡和同伴們在價值取向上保持一致，從而忽略了個體的差異性以及價值觀念的合理性。其次，青年為了獲得他人的認(rèn)同，樂于追求時髦的事物，有時甚至標(biāo)新立異，借此來展現(xiàn)自己的與眾不同。再次，價值傾向易受到外部因素的影響，但是出于贏得他人認(rèn)同而違背自身發(fā)展利益形成的價值取向必然不會持久。

三是可控的未定性。首先，青年價值觀不夠穩(wěn)定，會隨著外界的影響而產(chǎn)生變化，這種未定性也就是我們能夠?qū)η嗄赀M(jìn)行價值觀教育使之轉(zhuǎn)向正確方向的可能性。其次，未定性還警示我們青年價值觀極易受到外界的影響。為了消除價值觀念多元化產(chǎn)生的消極影響，堅持和鞏固主流意識形態(tài)，社會各界就必須共同營造有利于科學(xué)的青年價值觀形成的環(huán)境。

2.青年價值觀的含義及其構(gòu)成要素。世界觀給予我們對所處世界的一般性看法，人生觀是人們對人生目的、意義的認(rèn)識和態(tài)度。青年價值觀是青年人生觀的體現(xiàn)，是在具體的人生觀的指導(dǎo)下形成、發(fā)展的。在我國，青年人生觀一般可以分為兩類：即無產(chǎn)階級人生觀和非無產(chǎn)階級人生觀?！豆伯a(chǎn)黨宣言》中指出：“過去的一切運(yùn)動都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動。無產(chǎn)階級的運(yùn)動是絕大多數(shù)人的、為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運(yùn)動”［1］。“為絕大多數(shù)人謀利益”由馬克思、恩格斯提出，被毛澤東凝練成“為人民服務(wù)”，這正是無產(chǎn)階級政黨的宗旨，也是無產(chǎn)階級人生觀概念的升華。

價值的含義從哲學(xué)的角度講，一般認(rèn)為是指客體滿足主體的需要和主體需要被客體滿足的效益關(guān)系。“青年價值觀就是青年對其生活中的各種事物和現(xiàn)象能否滿足自身需要進(jìn)行認(rèn)識、評價、決定取舍時所持的基本觀點。”［2］青年價值觀的內(nèi)容由價值目標(biāo)、價值評價和價值取向構(gòu)成。

青年價值目標(biāo)，是指青年通過實踐活動，在思想和行為方面想要達(dá)到的結(jié)果，是其行為產(chǎn)生的出發(fā)點。價值目標(biāo)影響青年的發(fā)展方向和發(fā)展理念，決定著青年價值觀教育的內(nèi)容，是青年價值觀的核心部分。

青年價值評價，是指青年對事物和現(xiàn)象能否滿足自身發(fā)展需要以及效益關(guān)系的判斷。判斷的前提是正確的認(rèn)識，基于價值性的認(rèn)識也就是評價。

青年價值取向，是指青年基于正確的認(rèn)識、評價，對其追求的價值目標(biāo)的一種傾向性態(tài)度。與價值目標(biāo)和價值評價相比，價值取向是動態(tài)的，受到社會諸多因素的影響，會與價值觀產(chǎn)生矛盾。

3.青年價值觀教育的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法。青年價值觀教育要把握思想政治教育的時代特點和青年的身心特點，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想。青年價值觀教育作為思想政治教育的題中之義，運(yùn)用思想政治教育的分析研究方法，明確青年價值觀教育的目標(biāo)、內(nèi)容、原則和方法對我們開展教育工作具有重要意義。

青年價值觀教育的目標(biāo)和內(nèi)容。青年價值觀教育的目標(biāo)始終貫穿在青年價值觀教育活動中，規(guī)定了青年價值觀教育內(nèi)容，而青年價值觀教育內(nèi)容則是教育目標(biāo)的反映，為實現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)。人類一切的活動都是有目的的，青年價值觀教育作為思想政治教育的重要部分，體現(xiàn)了社會對青年在德育方面的發(fā)展要求，青年價值觀教育的目標(biāo)在整個思想政治教育中起到旗幟的作用。青年價值觀教育的目標(biāo)有兩種體現(xiàn)：一是思想政治教育的根本目標(biāo)也就是通過思想政治教育提高青年的思想觀念，培養(yǎng)無產(chǎn)階級的接班人，使之為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗；二是“以人為本”，尊重青年的主觀能動性，以青年的全面發(fā)展為目的，通過樹立社會主導(dǎo)意識來促進(jìn)青年的全面發(fā)展。

青年價值觀教育必須立足于國情，現(xiàn)階段價值觀教育內(nèi)容是圍繞著培養(yǎng)從事社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的“四有”新人開展的。其內(nèi)容必然包括：第一，中國特色社會主義的社會政治理想。作為人生理想中最重要的內(nèi)容，它起到制約、影響青年理想信念形成和發(fā)展的作用。第二，“為人民服務(wù)”的人生觀?！盀槿嗣穹?wù)”是個人社會價值的體現(xiàn)，更是自我實現(xiàn)的根本途徑。第三，堅持真理的科學(xué)觀。只有自覺遵循真理的標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行實踐活動，才能掌握制約實踐獲得成功的客觀世界的科學(xué)規(guī)律。第四，集體主義道德觀。“我為人人，人人為我”，多元化價值觀念使得青年更強(qiáng)調(diào)自我，但是當(dāng)集體的利益與個人利益發(fā)生矛盾時，個人利益必須要服從社會集體利益，這也是人類社會能夠延續(xù)發(fā)展的客觀規(guī)律。第五，科學(xué)健康的審美觀。審美觀是構(gòu)成青年價值評價的重要部分，回答“好不好”的問題，制約著青年的價值取向。

青年價值觀教育的原則和方法。青年價值觀教育的原則是教育活動中必須遵循的基本道理，青年價值觀教育的方法則是價值觀教育時采取的行為方式和手段。原則和方法制約著青年價值觀教育的成效，是青年價值觀教育目標(biāo)實現(xiàn)的根本保證。

原則反映規(guī)律，青年價值觀教育遵循思想政治教育的一般規(guī)律，青年價值觀教育的原則主要有以下三點：第一，一元主導(dǎo)原則。一定的社會存在決定著一定的社會關(guān)系，目前我國客觀存在著多元化價值觀念，也使得青年的價值取向呈現(xiàn)了多樣化，所以需要以一元主導(dǎo)在青年群體中形成共同的價值目標(biāo)。第二，動態(tài)發(fā)展原則。世界是不斷向前發(fā)展的，價值觀教育也要不斷創(chuàng)新。教育內(nèi)容和教育方法都要結(jié)合時代主題，與時俱進(jìn)。第三，實事求是原則。開展價值觀教育時要堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，既要聯(lián)系青年的發(fā)展?fàn)顩r、思想實際，也要講究教育實效，避免主觀性和盲目性。

青年價值觀教育的方法直接影響著價值觀教育的效果，采取科學(xué)有效的教育方法對實現(xiàn)教育目標(biāo)至關(guān)重要?，F(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的迅速發(fā)展使青年生活方式也隨之發(fā)生變化，價值觀教育方法要貼合青年的心理和行為實際。教育方法主要有：第一，自我教育法。就是通過引導(dǎo)，使得青年對自己進(jìn)行教育。即主體之自我按照教育者要求對客體之自我自覺地實施價值觀教育，這種教育方法的好處是能夠改善教育者與教育對象的對立關(guān)系，提高教育對象的自覺能動性。第二，實踐參與法。志愿者活動正是一種有效的實踐教育方法。志愿者通過自愿參與社會實踐活動，運(yùn)用其智力、體力，為他人提供幫助。通過實踐活動，青年不但提升了自身的綜合能力，還加深了對社會責(zé)任和義務(wù)的理解、體驗，有助于青年價值觀教育的實施。第三，隱性教育法。是指教育者采取間接、含蓄的教育形式，進(jìn)行潛移默化的價值觀教育，使青年在無意識中受到影響，從而提升其價值觀念的教育方式。隱性教育法的優(yōu)點是能夠消除青年的抵觸情緒，有助于教育工作的開展。第四，網(wǎng)絡(luò)教育法。計算機(jī)網(wǎng)絡(luò)已在我國廣泛普及，影響著我們社會的各個方面。網(wǎng)絡(luò)的特點是信息量大、傳播速度快、隱蔽性強(qiáng)，大量西方價值觀念、封建落后思想在網(wǎng)絡(luò)上泛濫，嚴(yán)重影響著青年的價值觀，所以運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)手段和技術(shù)，占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)思想政治教育陣地，是青年價值觀教育的關(guān)鍵點。

二、青年價值觀教育面臨的問題

改革開放以來，中國社會的主導(dǎo)思想發(fā)生重大的變遷，以十一屆三中全會為轉(zhuǎn)折點，黨和國家工作的重心轉(zhuǎn)移到了經(jīng)濟(jì)建設(shè)上。伴隨對外開放涌入的西方思潮，社會主流的文化影響逐漸削弱，多元化的思想觀念、多元化的價值觀點相互激蕩，社會中開始出現(xiàn)了許多不同的聲音。

1.青年價值觀的變化總是與政治經(jīng)濟(jì)的變化相呼應(yīng)。青年的思想觀念、價值觀點的多元化趨勢體現(xiàn)著中國社會的發(fā)展步伐。改革開放以前，我國計劃經(jīng)濟(jì)的特點是高度集中，反映在價值觀上就是一元化的，對青年的思想觀念強(qiáng)調(diào)整齊劃一。改革開放后我國的經(jīng)濟(jì)制度轉(zhuǎn)變?yōu)楣兄茷橹黧w、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，走市場經(jīng)濟(jì)的道路，市場經(jīng)濟(jì)的特點是開放、自由，與青年思想活躍，重視自我，追求個性獨立的心理特點一致，所以市場經(jīng)濟(jì)客觀促進(jìn)了青年追求多元化價值目標(biāo)的傾向。

社會存在決定著社會關(guān)系，但存在多元化的價值觀念并不意味著其具有合理性，“超女熱”“相親熱”“考證熱”“出國熱”等現(xiàn)象需要引起重視。經(jīng)濟(jì)成分的多元化，必然會導(dǎo)致價值觀念的多元化，所以不能簡單地再以重集體輕個人為標(biāo)準(zhǔn)來評價青年的道德水平，而是以青年的價值觀念是否與社會倡導(dǎo)的價值觀念一致以及青年所持有的價值觀念是否有利于社會發(fā)展為衡量標(biāo)準(zhǔn)。

教育者應(yīng)該按照社會的發(fā)展要求去引導(dǎo)青年選擇真正能滿足他們自身發(fā)展的價值觀。青年經(jīng)驗少閱歷淺，面對復(fù)雜的社會關(guān)系他們極易迷失自我，所以正確引導(dǎo)青年，幫助他們完成好個人政治社會化是思想政治教育工作的使命，而不是看似民主、看似尊重青年自主權(quán)利地放任他們?nèi)プ杂傻剡x擇不符合當(dāng)前社會發(fā)展的價值觀念。這不僅不利于青年自身發(fā)展，對社會和國家也有害。同時鑒于青年的情緒化，叛逆性的心理特點，引導(dǎo)青年形成正確價值觀還要注意教育合力問題，社會、學(xué)校、家庭都要肩負(fù)起引導(dǎo)的重責(zé)。

2.當(dāng)代青年價值觀的多元化。改革開放后中國青年價值觀最突出的變化是：第一，在價值取向上，青年從注重理想向強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實變化；從注重義務(wù)向強(qiáng)調(diào)利益的方向演變；從注重集體向強(qiáng)調(diào)個體的方向轉(zhuǎn)化。大部分青年都希望在個人需要和社會發(fā)展中尋得平衡點，在實現(xiàn)社會價值的過程中實現(xiàn)自我價值的提升。第二，在擇業(yè)心理上，青年對于職業(yè)的選擇更加多元化，在目標(biāo)上更注重開發(fā)自身的潛質(zhì)，借助職業(yè)平臺實現(xiàn)自己的價值。在職業(yè)流動的方向，青年主動變換工作的意識在增強(qiáng)，更換工作較頻繁。職業(yè)風(fēng)險意識也在逐步提高，出于穩(wěn)定、官本位的思想，許多青年在擇業(yè)時不再青睞大有發(fā)展?jié)摿Φ拿駹I企業(yè)和高薪的外企，盲目崇拜公務(wù)員等的崗位。第三，在金錢觀念上，青年對于金錢的作用有應(yīng)有的認(rèn)識，大部分人認(rèn)同錢不是萬能的但是沒有錢是萬萬不能的觀念，但也有部分青年對金錢的作用加以無限夸大化、偏頗化，認(rèn)為有錢就能有一切。第四，在婚戀觀上，青年較之父輩更加開放，婚前同居和婚前性行為普遍存在，對待伴侶更加寬容、理性。同時，拜金主義、享樂主義也對青年的婚戀觀產(chǎn)生了負(fù)面的影響。第五，在網(wǎng)絡(luò)觀念上，青年作為網(wǎng)絡(luò)使用的主力軍，受到的負(fù)面影響遠(yuǎn)大于正面。長時間的游戲網(wǎng)絡(luò)之中，使得青年的道德責(zé)任感缺失，情感淡泊。

三、青年價值觀教育問題的解決途徑

1.堅持青年價值觀教育的科學(xué)導(dǎo)向。由于心理、生理的不成熟，經(jīng)驗閱歷的淺薄，大部分青年都不能正確處理理想與現(xiàn)實的矛盾。青年在家庭和學(xué)校中形成的價值觀念，不能很好適應(yīng)現(xiàn)實社會的行為準(zhǔn)繩，致使青年困惑于理想與現(xiàn)實的關(guān)系。青年價值觀應(yīng)該在堅持集體價值的基礎(chǔ)上，努力適應(yīng)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的形勢，使價值觀教育內(nèi)容更加適應(yīng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。在堅持青年價值觀教育的根本目標(biāo)和原則的基礎(chǔ)上，能夠適應(yīng)時代特點，做到青年自身發(fā)展需要與社會發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一。要教育青年正確認(rèn)識精神目標(biāo)和物質(zhì)實在的矛盾，使青年明白樹立正確的價值觀不是確立合理的目標(biāo)后就一蹴而就的，需要青年在實現(xiàn)目標(biāo)的道路上付出努力，揮灑汗水。也告訴青年，崇高理想、自我價值之所以能夠得以實現(xiàn)，更需要青年堅韌不拔的意志和甘于吃苦的精神。引導(dǎo)青年掌握價值性的認(rèn)識，使其理解自我價值的實現(xiàn)是要建筑在社會價值的基礎(chǔ)上的，客觀評價實踐活動中所遇到的事物現(xiàn)象，形成正確的自我意識，才能抵御落后的封建思想殘余和資本主義自由化傾向?qū)η嗄甑那治g。

2.營造青年價值觀教育的有利環(huán)境。青年的價值觀總是在現(xiàn)實的具體的環(huán)境中形成和發(fā)展的，環(huán)境因素對青年價值觀的形成、發(fā)展和青年價值觀教育活動起著重要作用。環(huán)境因素的影響，既有物質(zhì)層次的也有精神層次的。社會政治因素可以明顯地引起價值觀的變化，文化因素則是潛移默化地感染青年的思想觀念。比如，“釣魚島事件”會使青年特意關(guān)注政治問題，激發(fā)青年的愛國主義熱情，在這個時機(jī)給予青年正確的價值觀教育，往往事半功倍。而中國的傳統(tǒng)文化長期以來以風(fēng)俗習(xí)慣、道德觀念等形式積淀在社會成員心中，并在日常生活中始終發(fā)揮著作用。

在家庭中，家長的日常言行、對待事物的觀念和態(tài)度以及家庭內(nèi)部的關(guān)系和氛圍都會長久的、持續(xù)的影響青年的價值觀。從總體上說，和諧、健康的家庭生活，父輩積極樂觀的生活態(tài)度、言行一致的生活作風(fēng)，對青年價值觀的形成、發(fā)展起到積極的影響。反之，可能會導(dǎo)致青年價值觀病態(tài)的發(fā)展。學(xué)校是專門從事培養(yǎng)符合社會需求的成員的機(jī)構(gòu)，學(xué)校的價值觀導(dǎo)向性更加鮮明，目的性更加明確。同家庭環(huán)境一樣，學(xué)校的校風(fēng)學(xué)風(fēng)、師風(fēng)師德也直接影響著青年價值觀的形成、發(fā)展。計算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的廣泛應(yīng)用，打破了社會制度、意識形態(tài)在地域的界限，在網(wǎng)絡(luò)信息的交換過程中，不同民族、國家、群體間的文化習(xí)俗、道德觀念、政治觀點、思想觀念相互交融、相互碰撞。大量的西方資本主義價值觀通過網(wǎng)絡(luò)平臺滲透到青年的日常生活中，極易將青年價值觀導(dǎo)向錯誤的深淵。由此可見，優(yōu)化價值觀教育環(huán)境至關(guān)重要。教育者要努力通過多方面的途徑去塑造良性的環(huán)境，借此來感染、促進(jìn)、約束青年，幫助青年形成正確的價值觀。

3.樹立青年價值觀教育的先進(jìn)榜樣。榜樣是指人們值得學(xué)習(xí)的人或者事物。在價值觀教育中，教育者說一千道一萬，講破大道理，也并不比其嚴(yán)守道德規(guī)范，給青年帶個好頭更為直接有效。因此，教育者要摒棄過去強(qiáng)調(diào)理論灌輸?shù)牟豢茖W(xué)方法，以身示教，通過其自身日常的思想觀念、行為規(guī)范來表現(xiàn)青年應(yīng)該選擇、堅持的價值目標(biāo)和行為取向。在社會大環(huán)境中，要大力發(fā)掘、樹立貼近青年生活的榜樣模范。價值觀教育要不偏離為社會主義事業(yè)培養(yǎng)接班人的中心，也要注意樹立的榜樣不能過于政治化、標(biāo)桿化，不能過分強(qiáng)調(diào)集體價值，忽略個人的合理需要。以生命等重大代價獲得的社會認(rèn)同，固然偉大，值得青年學(xué)習(xí)，但這種榜樣普通青年難以學(xué)習(xí)，也并不能使青年產(chǎn)生共鳴，導(dǎo)致大部分青年只能對這樣的榜樣敬而遠(yuǎn)之。因此，價值觀教育樹立的榜樣要符合青年的特性，貼近青年的生活，以能夠獲得青年的高度認(rèn)同為標(biāo)準(zhǔn)。此外，包括政府官員、影視演員、體育明星等在內(nèi)的社會公眾人物，他們的言行舉止社會關(guān)注度高，有的還成為青年效仿的目標(biāo)，他們所持有的價值觀念對青年的影響極大，所以還應(yīng)加強(qiáng)對于社會公眾人物的道德約束。

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