□褚 帥

(太原科技大學(xué)，山西太原030024)

人類已步入的21世紀(jì)是一個呼喚創(chuàng)新的嶄新時代。創(chuàng)新已成為一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，創(chuàng)新客觀上已成為這個時代的重大需求、重要特征和鮮明符號。在由創(chuàng)新所熔鑄的時代發(fā)展鏈條中，理論創(chuàng)新特別是中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新顯現(xiàn)出了特殊的重要性，因為先進(jìn)的理論要引領(lǐng)社會發(fā)展和變革的方向，是引導(dǎo)社會健康前行的精神航標(biāo)和旗幟，而理論的先進(jìn)性又離不開適時的、不間斷的創(chuàng)新，因而理論創(chuàng)新活動就必然會充當(dāng)社會發(fā)展的發(fā)動機(jī)。實踐產(chǎn)生和變革理論，不斷創(chuàng)新發(fā)展的理論又引導(dǎo)實踐前行，這是社會發(fā)展進(jìn)步的內(nèi)在機(jī)制和客觀邏輯。胡錦濤指出:“把馬克思主義基本原理同中國具體實際結(jié)合起來，推進(jìn)實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，是馬克思主義具有蓬勃生命力的關(guān)鍵所在，是我們黨堅持先進(jìn)性、增強(qiáng)創(chuàng)造力的決定性因素?！敝挥胁粩嚅_拓馬克思主義理論發(fā)展的新境界，用發(fā)展著的馬克思主義特別是中國特色的社會主義理論體系指導(dǎo)當(dāng)代中國新的實踐，才能把當(dāng)代馬克思主義推向新的更高階段，從而在建設(shè)有中國特色的社會主義偉大歷史實踐中結(jié)下新的豐碩果實。中國特色的社會主義理論體系之所以能夠始終保有蓬勃的朝氣并實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，在指導(dǎo)中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中不斷產(chǎn)生偉大而豐碩的理論果實，毫無疑問與其內(nèi)蘊(yùn)的強(qiáng)勁、永續(xù)的動力有關(guān)。這些動力相互間的關(guān)系構(gòu)成十分和諧有序的功能機(jī)制，凸顯了系統(tǒng)性，成為推動中國特色社會主義理論體系不斷躍升前行的強(qiáng)大動力。因此，從系統(tǒng)學(xué)的視角剖析和透視中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新的各種動力及其相互關(guān)系、作用機(jī)制，不斷增強(qiáng)創(chuàng)新發(fā)展中國特色社會主義理論體系的自覺性和主動性，用以指導(dǎo)實踐，有著重要的意義。

1 自我批判與外向開放是中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新的內(nèi)生動力

理論要實現(xiàn)對不斷變化著的實際進(jìn)行正確把握，必須具有自我否定的創(chuàng)新品質(zhì)。批判與反思從來都是理論創(chuàng)新的原動力。理論創(chuàng)新是在原有理論的基礎(chǔ)上，根據(jù)實踐與現(xiàn)實提供的新鮮經(jīng)驗材料，遵循理論發(fā)展邏輯而建構(gòu)新思想、新觀念、新學(xué)說的行為和過程，理論創(chuàng)新是真正科學(xué)的理論發(fā)展的內(nèi)在要求和本質(zhì)規(guī)定。而要實現(xiàn)理論創(chuàng)新，現(xiàn)有理論不斷地進(jìn)行自我反思與自我批判就構(gòu)成其基本前提。作為中國特色社會主義理論體系直接宗脈的馬克思主義，本質(zhì)上就是一個批判性的理論體系，這一批判性既包含馬克思主義對其他理論的對象性批判，也內(nèi)含馬克思主義的自我批判。正是在不斷地自我反思與自我批判的辯證過程中，馬克思主義才實現(xiàn)了自身理論的與時俱進(jìn)，才能夠永遠(yuǎn)保有自我超越的內(nèi)在特質(zhì)和蓬勃旺盛的生命活力。馬克思說:“辯證法對每一種既成的形式都是在不斷的運(yùn)動中，因而也是從它的暫時性方面去理解;辯證法不崇拜任何東西，按其本質(zhì)來說，它是批判的和革命的?！保?］恩格斯也說過:“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！保?］與馬克思主義的批判性一脈相承，敢于懷疑和沖破成規(guī)也構(gòu)成了中國特色社會主義理論體系的固有品質(zhì)。適時揚(yáng)棄僵化陳腐的舊觀念，建構(gòu)適應(yīng)時代發(fā)展需要的新型理論系統(tǒng)，就成為中國特色社會主義理論體系的本質(zhì)特征。中國特色社會主義理論體系在建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義的思想路線、發(fā)展道路等問題上，沖破了困擾人們多年的舊觀念，形成了一系列富有獨(dú)創(chuàng)性的重大理論觀點，系統(tǒng)地回答了在中國這樣一個發(fā)展中的大國如何才能擺脫貧困、加快實現(xiàn)現(xiàn)代化、鞏固和發(fā)展社會主義等重大問題，用一系列新思想、新觀點、新論斷，深化和豐富了人們對執(zhí)政規(guī)律、社會主義建設(shè)規(guī)律、人類社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。

外向開放也是一個真正科學(xué)理論必須具備的內(nèi)在規(guī)定性。根據(jù)耗散結(jié)構(gòu)論，一個系統(tǒng)只有向外部環(huán)境開放，與外部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量、信息的交換，從外部環(huán)境輸入足夠的負(fù)熵流，系統(tǒng)的總熵才可能減少，系統(tǒng)才可能通過“自組織”的方式，建構(gòu)出更為有序的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，使自身得以進(jìn)化。與其理論宗源馬克思主義一樣，中國特色社會主義理論體系也從來不是一個自適封閉的系統(tǒng)，而是外向開放的體系。它既對歷史開放，從歷史發(fā)展中汲取經(jīng)驗與智慧，又對實踐開放，根據(jù)實踐的變化及時修正與現(xiàn)實實踐脫節(jié)的觀念并生發(fā)新的內(nèi)容。正是在對蘇聯(lián)和東歐社會主義的歷史反思中，“建設(shè)有中國特色社會主義”這一概念才躍然而出，并成為中國人民的舉國共識;生產(chǎn)力發(fā)展低下緩慢、人民生活困苦不堪，為新實踐開啟了思維之窗，“社會主義本質(zhì)”、“社會主義市場經(jīng)濟(jì)”等觀念才深入人心，成為中國發(fā)展經(jīng)濟(jì)、改善民生的指路航標(biāo);正是在對時代大勢準(zhǔn)確把握的基礎(chǔ)上，鄧小平喊出了時代的最強(qiáng)音:“現(xiàn)在的世界是開放的世界，中國的發(fā)展離不開世界。”由此，對外開放成為當(dāng)代中國的基本國策?？梢哉f，外向開放是中國特色社會主義理論體系得以建立并不斷豐富發(fā)展的不竭動力，是其永續(xù)煥發(fā)真理光芒的依據(jù)所在。

2 社會主義實踐是中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新的根本動力

馬克思曾指出:“理論在一個國家實現(xiàn)的程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度。”［3］任何理論都是現(xiàn)實的反映，因此理論創(chuàng)新本質(zhì)上根源于理論與實踐之間的矛盾運(yùn)動。中國特色社會主義理論體系具有馬克思主義的理論品格，它萌發(fā)于改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐中，又發(fā)展、豐富和完善于這一偉大實踐過程里。無論是其基本內(nèi)容，還是其形成、發(fā)展的軌跡，都無不折射出改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的光芒。構(gòu)成中國特色社會主義理論體系的三大成果，即鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，都是在對不同時期改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實踐的特點、面對的難題和挑戰(zhàn)進(jìn)行深入的思考與回應(yīng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)立的。而這一理論體系的每一項具體內(nèi)容更是對實踐課題的直接解答，都有著鮮明的實踐針對性。自黨的十一屆三中全會始，歷次黨的重要會議皆要對前一階段的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的情況做出梳理與評估，改進(jìn)思路，完善對策，明確新的發(fā)展目標(biāo)。黨的十二大首次提出了“中國特色社會主義”這一重大命題，總結(jié)了撥亂反正的經(jīng)驗，為改革開放做了理論準(zhǔn)備，揭開了中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新篇章。十三大從我國處于社會主義初級階段立論，提出了“一個中心、兩個基本點”的基本路線，使改革開放成為當(dāng)代中國須臾不可更改的基本點和基本國策。黨的十四大全面回顧了十一屆三中全會以來所走過的道路，系統(tǒng)地總結(jié)了改革開放十四年來的基本經(jīng)驗，從九個方面概括了建設(shè)有中國特色社會主義理論的主要內(nèi)容。黨的十五大站在世紀(jì)之交的歷史高度，對20世紀(jì)中國人民所經(jīng)歷的辛亥革命、新中國及社會主義制度的建立、改革開放這三次歷史性巨變做了回顧，首次提出“鄧小平理論”這一概念，深刻闡發(fā)了鄧小平理論的科學(xué)內(nèi)涵、歷史地位和指導(dǎo)意義。黨的十六大總結(jié)了十三屆四中全會以來黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色社會主義的基本經(jīng)驗。黨的十七大專門回顧了改革開放的偉大歷史進(jìn)程，進(jìn)一步總結(jié)了“十個結(jié)合”的寶貴經(jīng)驗?？梢哉f，中國特色社會主義建設(shè)的發(fā)展史就是一部以實踐為基石，不斷創(chuàng)造、積累、總結(jié)經(jīng)驗的奮進(jìn)史。實踐的驅(qū)動力以及對實踐經(jīng)驗的提煉促進(jìn)了中國特色社會主義理論體系的不斷成形和日益豐滿。

3 歷史主動性是中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新的主觀動力

對任何一項成功的歷史活動而言，客觀性原則與主體性原則即合規(guī)律性與合目的性的統(tǒng)一都是其必要條件。客觀性原則體現(xiàn)了歷史發(fā)展中客體尺度的必然性要求，主體性原則反映了歷史發(fā)展過程中主體尺度的主觀性需求。沒有任何一種不尊重客觀規(guī)律的歷史活動是可以走向成功的，也沒有任何一種歷史活動是缺乏人的有意識參與而能自發(fā)發(fā)動的。對歷史發(fā)展規(guī)律的尊重與追求歷史主體需要的滿足之間的矛盾，構(gòu)成了人類全部歷史創(chuàng)造活動的基礎(chǔ)，同樣也是中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新發(fā)展的必然邏輯。中國特色社會主義理論體系的創(chuàng)新發(fā)展，當(dāng)然離不開對社會主義實踐的客觀反映和對客觀規(guī)律的尊重與執(zhí)守，這是其達(dá)成創(chuàng)新成功的基本前提。但理論創(chuàng)新不會是自發(fā)的過程，它必須仰賴主體旺盛的創(chuàng)新沖動和清醒的創(chuàng)新自覺。縱觀中國共產(chǎn)黨90余年的風(fēng)雨歷程，充分發(fā)揮歷史主動性以實現(xiàn)理論創(chuàng)新是其根本特點和突出優(yōu)點。鄧小平曾直指缺乏歷史主動性導(dǎo)致理論僵化的巨大危害:“一個黨，一個國家，一個民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國?！敝泄彩髨蟾嬉矎?qiáng)調(diào)指出了依托歷史主動性推進(jìn)創(chuàng)新的重大意義:“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是一個政黨永葆生機(jī)的源泉?！备母镩_放以來，中國共產(chǎn)黨正是憑借著對創(chuàng)新理論的堅定信念，才創(chuàng)造性地探索和回答了什么是馬克思主義、怎樣對待馬克思主義，什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論問題，在中國特色社會主義理論創(chuàng)新方面獲得了不俗的業(yè)績，從而成為各項工作走向成功的重要保證。

4 人民利益至上是中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新的價值動力

所謂價值，是指客體的存在、屬性及其變化與主體人的尺度和需要相一致、符合。價值取向的不同決定著價值主體在社會實踐中解決問題方法的差異，也決定著理論發(fā)展的不同走向。馬克思主義十分重視價值原則對社會生活的引領(lǐng)、導(dǎo)向作用，中國特色社會主義理論體系也把價值原則作為自己理論創(chuàng)新的靈魂依歸與意義主旨。

首先，中國特色社會主義理論體系的價值目標(biāo)是“實現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”。中國共產(chǎn)黨在改革開放以來進(jìn)行理論創(chuàng)新的根本著眼點和出發(fā)點是人民利益。鄧小平說:“群眾是我們力量的源泉，群眾路線和群眾觀點是我們的傳家寶。”［4］江澤民指出:“在任何時候任何情況下，與人民群眾同呼吸共命運(yùn)的立場不能變，全心全意為人民服務(wù)的宗旨不能忘，堅信群眾是真正英雄的歷史唯物主義觀點不能丟?！保?］胡錦濤強(qiáng)調(diào):“相信誰、依靠誰、為了誰，是否始終站在最廣大人民的立場上，是區(qū)分唯物史觀和唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石?！保?］

其次，中國特色社會主義理論體系的價值標(biāo)準(zhǔn)是人民“擁護(hù)不擁護(hù)”、“贊成不贊成”、“高興不高興”、“答應(yīng)不答應(yīng)”。只有以最廣大人民的愛憎好惡取舍為標(biāo)尺和旨?xì)w的理論才是真正先進(jìn)科學(xué)的理論，理論也只有堅持問政于民、問需于民、問計于民，才能永葆蓬勃向上的青春活力。作為中國特色社會主義理論的首創(chuàng)者，鄧小平曾多次強(qiáng)調(diào)，學(xué)習(xí)和宣傳馬克思主義不要搞形式主義，而要精、要管用。1980年5月5日他說:“社會主義經(jīng)濟(jì)政策對不對，歸根到底要看生產(chǎn)力是否發(fā)展，人民收入是否增加。這是壓倒一切的標(biāo)準(zhǔn)?？罩v社會主義不行，人民不相信。”［7］1992年年初，他在南方談話中提出了著名的“三個有利于”的價值標(biāo)準(zhǔn)。“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)最突出地體現(xiàn)了中國特色社會主義理論體系以人民群眾利益為價值評價標(biāo)準(zhǔn)的思想，理論的正確性既要反映于它與客觀實際的符合程度，也要體現(xiàn)于它對人民利益的效果、效用方面。在一定意義上甚至可以說，凡是對人民有益的理論就都可稱得上先進(jìn)的科學(xué)的理論。

再次，中國特色社會主義理論體系的價值實現(xiàn)要以調(diào)適人民利益關(guān)系為中心切入點。社會主義的本質(zhì)是要實現(xiàn)共同富裕，中國特色社會主義理論體系必須在社會主義公平原則的基礎(chǔ)上，建立社會成員利益競爭條件、機(jī)會的相對平等機(jī)制和利益分配的相對均衡機(jī)制，實現(xiàn)各民族之間、城鄉(xiāng)之間、區(qū)域之間、各群體階層之間的和諧共進(jìn)的巨大價值。作為中國特色社會主義理論體系的重要組成部分，“三個代表”重要思想的本質(zhì)是立黨為公、執(zhí)政為民，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本?！皥猿忠匀藶楸荆褪且詫崿F(xiàn)人的全面發(fā)展為目標(biāo)，從人民群眾的根本利益出發(fā)，謀發(fā)展、促發(fā)展，不斷地滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要，切實保障人民群眾的經(jīng)濟(jì)、政治和文化權(quán)益，讓發(fā)展的成果惠及全體人民。”［8］

5 中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新動力的系統(tǒng)性

改革開放以來，中國特色社會主義理論體系之所以能夠，不斷實現(xiàn)理論創(chuàng)新，取得新的理論成果，創(chuàng)立了鄧小平理論和“三個代表”重要思想，提出了科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想，不斷開創(chuàng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)新局面，無疑是與這個理論體系自身強(qiáng)勁持續(xù)的創(chuàng)新動力不無關(guān)系，此動力不是單一的，而是多元復(fù)合的，構(gòu)成了理論創(chuàng)新的動力系統(tǒng)，這種和諧有序的系統(tǒng)性特征推動了中國特色社會主義理論體系的永續(xù)發(fā)展創(chuàng)新。我們一定要在注重夯實批判與開放基礎(chǔ)、凸顯實踐核心、強(qiáng)化歷史主動性支撐、明確人民利益導(dǎo)向的前提下，進(jìn)一步增強(qiáng)推進(jìn)系統(tǒng)結(jié)構(gòu)優(yōu)化的自覺性，使中國特色社會主義理論體系創(chuàng)新工程不斷結(jié)下新的豐碩果實以造福于中國人民。

［1］馬克思恩格斯選集(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1995:112.

［2］馬克思恩格斯選集(第4卷)［M］.北京:人民出版社，1995:681.

［3］馬克思恩格斯選集(第1卷)［M］.北京:人民出版社，1995:11.

［4］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1994:368.

［5］江澤民文選(第3卷)［M］.北京:人民出版社，1994:271.

［6］十六大以來重要文獻(xiàn)選編［M］.北京:中央文獻(xiàn)出版社，2005:369.

［7］鄧小平文選(第2卷)［M］.北京:人民出版社，1983:314.

［8］十六大以來重要文獻(xiàn)選編(上)［Z］.北京:人民出版社，2005:850.