金庭碧

(中共長沙市委黨校，長沙 410004)

所謂戰(zhàn)略思想，是指全局性、根本性和長遠性的思想，是戰(zhàn)略思維的結(jié)晶。既然黨的十七大將科學(xué)發(fā)展觀定位為發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想，而且黨的十八大將其與馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想并列，作為黨的行動指南。那么，科學(xué)發(fā)展觀就是戰(zhàn)略思維的結(jié)晶。要從戰(zhàn)略思維的角度理解和把握科學(xué)發(fā)展觀的主旨精神，就有必要考察其戰(zhàn)略思維的邏輯起點、邏輯展開、邏輯回歸這一邏輯進程。

一、邏輯起點

發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的核心關(guān)鍵詞，發(fā)展是解決中國所有問題的總鑰匙。無論在理論上還是在實踐上，發(fā)展都應(yīng)該是科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點。

一般認為，“邏輯起點是指建立一個科學(xué)的理論體系時，關(guān)于研究對象的最簡單、最單一、最抽象的本質(zhì)規(guī)定”［1］。既然是本質(zhì)規(guī)定，就應(yīng)該反映事物發(fā)展的基本矛盾，而且這個基本矛盾貫穿事物發(fā)展的始終，規(guī)定事物發(fā)展的整個過程。由此可以認為，作為邏輯起點應(yīng)具有三條標(biāo)準(zhǔn)，即:反映事物發(fā)展的基本矛盾、這個基本矛盾貫穿事物發(fā)展的始終、這個基本矛盾規(guī)定事物發(fā)展的整個過程。在推進中國特色社會主義事業(yè)的過程中，發(fā)展始終是基本的問題，它不僅貫穿于事業(yè)推進的始終，而且規(guī)定著事業(yè)的整個過程。發(fā)展?jié)M足了作為邏輯起點的三條標(biāo)準(zhǔn)，因此，發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的邏輯起點。

實際上，任何一個戰(zhàn)略思想體系的建立，都有其自身的邏輯起點，即建立該思想體系的初衷和出發(fā)點，這個邏輯起點決定了戰(zhàn)略思想的目標(biāo)指向和價值功能，也規(guī)范了戰(zhàn)略思想的邏輯展開和邏輯回歸。發(fā)展就是科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想體系的初衷和出發(fā)點，它決定了其以人為本的價值取向和價值功能，也規(guī)范了其戰(zhàn)略思維邏輯展開和邏輯回歸。因此，從理論上可以認為，發(fā)展是科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯起點。

科學(xué)發(fā)展觀中發(fā)展思想的確立，既具有深厚的歷史底蘊，又來源于長期的發(fā)展實踐，同時也借鑒了國外的發(fā)展經(jīng)驗。

第一，發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯起點有著深厚的歷史底蘊。近代以來，中國的發(fā)展有兩大歷史任務(wù):一是民族獨立和人民解放，二是國家繁榮富強和人民共同富裕。中國共產(chǎn)黨正是肩負著這兩大歷史任務(wù)走上歷史舞臺的，自誕生之日起就將國家富強、民族振興和人民幸福作為自己的神圣職責(zé)。這是考察科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯起點必須把握認清的歷史背景。新中國成立后，毛澤東在社會主義建設(shè)初期，對科學(xué)發(fā)展也有相關(guān)論述。比如，統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法。這個根本方法不是今天提出來的，毛澤東在中國社會主義建設(shè)初期就曾強調(diào)過，統(tǒng)籌兼顧“是指對于六億人口的統(tǒng)籌兼顧”［2］。理解消化毛澤東的這一論述，就要認識到黨在確定戰(zhàn)略決策、制定政策措施以及各級領(lǐng)導(dǎo)干部在確定工作思路、制訂工作計劃、化解社會矛盾時，要充分地認清中國的國情，既要看到良好的發(fā)展形勢，鼓足干勁，又要看到發(fā)展面臨的實際困難，理性思考。對于當(dāng)前發(fā)展與長遠發(fā)展、部門利益與群眾利益、個人福祉與公共服務(wù)，要統(tǒng)籌兼顧、系統(tǒng)思考。毛澤東關(guān)于統(tǒng)籌兼顧的重要論述及其所包含的思想，源于中國社會主義建設(shè)最初的實踐，也是中國共產(chǎn)黨人提出科學(xué)發(fā)展觀的理論濫觴。

第二，中國發(fā)展實踐的總結(jié)是發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯起點的直接實踐基礎(chǔ)。中國共產(chǎn)黨一直重視發(fā)展問題，尤其是經(jīng)歷“文化大革命”和撥亂反正以后，全黨集中精力開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，以黨的十一屆三中全會為標(biāo)志，對發(fā)展問題有了更為深刻的認識。在此過程中，以鄧小平為核心的第二代中國共產(chǎn)黨人對為什么要發(fā)展、什么是發(fā)展、怎樣發(fā)展等問題，以實踐為基礎(chǔ)進行深入思考，實現(xiàn)了馬克思主義在中國的第二次飛躍，形成了鄧小平理論。當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人關(guān)于科學(xué)發(fā)展問題的基本構(gòu)想，與鄧小平理論是一脈相承的，鄧小平的發(fā)展理論是馬克思主義發(fā)展史上第一個比較完備的科學(xué)發(fā)展理論。后來，“三個代表”重要思想在發(fā)展的新觀念、發(fā)展的全面性、發(fā)展的質(zhì)量、發(fā)展的模式、發(fā)展的動力以及發(fā)展的目的等方面豐富和發(fā)展了鄧小平的發(fā)展理論。這些理論成果與豐富實踐，是科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思維基礎(chǔ)的直接來源。以此為基礎(chǔ)，黨中央精辟概括出以“堅持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”為主要內(nèi)容，以“實現(xiàn)又好又快發(fā)展”為實質(zhì)的科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)了黨在指導(dǎo)思想上的與時俱進。

第三，國外發(fā)展經(jīng)驗是發(fā)展作為科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯起點的間接實踐基礎(chǔ)。國外在汲取發(fā)展經(jīng)驗教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，都在呼喚科學(xué)發(fā)展。人類社會自工業(yè)革命以來，尤其是20 世紀(jì)60—70年代以來，發(fā)展觀念發(fā)生了急劇而深刻的變化。二戰(zhàn)結(jié)束后，加快經(jīng)濟增長成為世界各國的共識。單純重視經(jīng)濟增長，忽視社會發(fā)展，重視經(jīng)濟指標(biāo)和資源消耗，忽視環(huán)境保護和資源節(jié)約，多數(shù)國家在發(fā)展過程中普遍出現(xiàn)了這樣那樣的問題，甚至有的國家為此付出了高昂的發(fā)展代價。有的國家由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)失衡、社會發(fā)展滯后，導(dǎo)致發(fā)展質(zhì)量不高、后勁不足;有的國家則出現(xiàn)了貧富懸殊、失業(yè)增加、社會腐敗、政治動蕩等問題。實踐表明，各國政府越來越重視整體發(fā)展水平的提高，越來越深刻地認識到發(fā)展絕不僅僅是經(jīng)濟的增長，而應(yīng)該是包括經(jīng)濟、政治、文化、社會全面協(xié)調(diào)發(fā)展，應(yīng)該是人與自然相和諧的可持續(xù)發(fā)展。

二、邏輯展開

黨的十七大報告對科學(xué)發(fā)展觀的表述有兩段文字值得研究。其一，“科學(xué)發(fā)展觀，是對黨的三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體關(guān)于發(fā)展的重要思想的繼承和發(fā)展，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學(xué)理論”［3］554。其二，“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧”［3］11。分析這兩段表述文本可以認為，第一段文字分別表述科學(xué)發(fā)展觀的主題、哲學(xué)基礎(chǔ)、理論基礎(chǔ)、現(xiàn)實意義和戰(zhàn)略定位。這是從歷史的角度歸納總結(jié)科學(xué)發(fā)展觀。第二段表述精辟提煉科學(xué)發(fā)展觀的要義、核心、基本要求和基本方法，這是從邏輯的角度歸納總結(jié)科學(xué)發(fā)展觀。在黨代會報告中同時出現(xiàn)這兩段表述文本也體現(xiàn)了歷史方法與邏輯方法的統(tǒng)一。如果從戰(zhàn)略思維的角度去思考和研究，則不難發(fā)現(xiàn)，科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯進程從兩條路線上依次展開。第一條路線是以科學(xué)發(fā)展觀的形成發(fā)展過程為線索縱向展開，探尋科學(xué)發(fā)展觀內(nèi)容和形式，最終上升到以人為本。第二條路線是從時空維度與狀態(tài)層面橫向展開，探尋科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)，最終上升到以人為本。

第一，從科學(xué)發(fā)展觀的形成發(fā)展過程探尋其戰(zhàn)略思維邏輯進程。

科學(xué)發(fā)展觀的形成與發(fā)展大致分四個階段。一是從1999年3月到2003年10月，是科學(xué)發(fā)展觀的醞釀形成階段。1999年3月10日，胡錦濤同志參加九屆全國人大二次會議福建代表團審議時指出，必須牢固樹立發(fā)展是硬道理的思想，樹立科學(xué)的發(fā)展觀。這是黨的歷史上最早提出科學(xué)的發(fā)展觀這個新概念。2003年4月15日，胡錦濤同志親赴非典疫情嚴重的廣東地區(qū)考察工作時強調(diào)要堅持全面的發(fā)展觀，這是科學(xué)發(fā)展觀的雛形。2003年10月，中共十六屆三中全會明確提出了堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展。至此，黨的文件中第一次明確提出了科學(xué)發(fā)展觀的概念。

二是從2003年11月到2007年5月，是科學(xué)發(fā)展觀的成熟完善階段。2003年11月，在中央經(jīng)濟工作會議上，胡錦濤用“至關(guān)重要”四個字強調(diào)了各級領(lǐng)導(dǎo)干部能否確立并貫徹科學(xué)發(fā)展觀對于提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟工作的水平和駕馭全局的能力的重要性，對于實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)的重要性。2004年1月12日，在中央紀(jì)委第三次會議上，胡錦濤闡述了樹立科學(xué)的發(fā)展觀和樹立正確的政績觀的辯證關(guān)系。2004年2月，黨中央為推動全黨樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀舉辦了省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研究班。2004年3月10日，胡錦濤在中央人口資源環(huán)境工作座談會上進一步闡述了科學(xué)發(fā)展觀與實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的奮斗目標(biāo)、開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面之間的關(guān)系，并將科學(xué)發(fā)展觀與“三個代表“重要思想并列起來，作為一脈相承理論創(chuàng)新成果指導(dǎo)中國特色社會主義建設(shè)實踐。這篇重要文獻全面闡述了科學(xué)發(fā)展觀的理論基礎(chǔ)、實踐來源、深刻內(nèi)涵和基本要求。此后，胡錦濤多次強調(diào)，解決中國的發(fā)展問題，必須牢固樹立和認真落實科學(xué)發(fā)展觀。黨的十六屆四中全會、五中全會、六中全會通過的重要文獻中明確指出科學(xué)發(fā)展觀是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)必須長期堅持的重要指導(dǎo)思想。

三是從2007年6月到十八大召開前，是科學(xué)發(fā)展觀的豐富階段。2007年6月25日，胡錦濤指出:“科學(xué)發(fā)展觀，第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)，根本方法是統(tǒng)籌兼顧?！保?］2007年10月15日，在十七大報告中進一步重申和闡發(fā)了科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)涵、歷史地位、科學(xué)意義，以及深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的基本要求，并將其定位于發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。

四是黨的十八大召開后，是科學(xué)發(fā)展觀的提升階段。黨的十八大報告把科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個代表”重要思想并列，成為黨的指導(dǎo)思想的重要組成部分。同時，黨的十八大將科學(xué)發(fā)展觀作為黨的行動指南寫入黨章，這就把科學(xué)發(fā)展觀提升到一個新的發(fā)展高度，不僅是推進中國特色社會主義偉大事業(yè)的指導(dǎo)思想，而且是中國共產(chǎn)黨的行動指南?？茖W(xué)發(fā)展觀在黨的代表大會上被確認為馬克思主義中國化的最新成果。

從科學(xué)發(fā)展觀形成發(fā)展過程的不同階段的表述形式看，其戰(zhàn)略思維邏輯進程是一個逐步上升和不斷完善的過程。在醞釀提出階段，隨著改革開放的深入，隨著社會主義市場經(jīng)濟體制逐步完善，黨提出全面建設(shè)小康社會目標(biāo)，并在處理改革發(fā)展穩(wěn)定三者關(guān)系上取得了豐碩的成果。以此為基礎(chǔ)，黨提出了“科學(xué)的發(fā)展觀”這一新觀念。在成熟完善階段，黨既注重強調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的貫徹落實，又緊緊圍繞科學(xué)發(fā)展觀的理論來源、實踐基礎(chǔ)、深刻內(nèi)涵、基本要求等進行系統(tǒng)闡述，逐步形成和完善了科學(xué)發(fā)展觀的理論體系。在豐富發(fā)展階段，對科學(xué)發(fā)展觀的論述涉及經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等領(lǐng)域，既注重當(dāng)前又著眼長遠;既有馬克思主義中國化、中國特色社會主義理論的升華和黨的理論創(chuàng)新的重大意義，又有中國特色社會主義道路實踐的經(jīng)驗總結(jié)和提煉;特別重要的是將科學(xué)發(fā)展觀與鄧小平理論、“三個代表”重要思想一道，發(fā)展成為中國特色社會主義理論體系的重要內(nèi)容，成為發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。從新觀念到重要指導(dǎo)思想，再到重大戰(zhàn)略思想這一過程說明，科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思想的思維層次是逐步上升的，黨對科學(xué)發(fā)展觀的認識也是逐步深入和逐漸成熟的過程。隨著實踐的發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀將進一步完善豐富發(fā)展它的思想內(nèi)涵并持續(xù)發(fā)揮其科學(xué)作用，彰顯其理論光輝。

綜合分析科學(xué)發(fā)展觀形成的不同階段表述內(nèi)容，可以認識到，這個戰(zhàn)略思想的戰(zhàn)略思維邏輯進程也是一個從目標(biāo)到實踐再到理論，然后從理論到實踐再到目標(biāo)的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。換言之，偉大的目標(biāo)需要偉大的實踐，偉大的實踐產(chǎn)生偉大的理論，偉大的理論指導(dǎo)偉大的實踐，通過偉大的實踐實現(xiàn)偉大的目標(biāo)。在這里，偉大的目標(biāo)就是實現(xiàn)“中國夢”，偉大的實踐就是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，偉大的理論就是包含科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的中國特色社會主義理論體系，之所以講科學(xué)發(fā)展觀是戰(zhàn)略思想，就是因為它源于對偉大目標(biāo)的思考，源于對偉大實踐的探索，源于其回歸實踐的檢驗。這種從目標(biāo)到實踐再到理論，然后又從理論到實踐再到目標(biāo)的邏輯思維進程，形成科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯展開的環(huán)狀結(jié)構(gòu)。

第二，從時空維度和狀態(tài)層面分析科學(xué)發(fā)展觀的表述文本，探尋科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯展開進程。

一是從空間維度看，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)全面發(fā)展。全面發(fā)展，就是要以經(jīng)濟建設(shè)為中心，全面推進經(jīng)濟、政治、文化、社會建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和社會全面進步。全面強調(diào)的是空間維度。中國共產(chǎn)黨對發(fā)展問題的思考由來已久，思考國外發(fā)展經(jīng)驗時認識到，光有經(jīng)濟的增長，并不能完全解決人類社會發(fā)展過程中的眾多問題。對國內(nèi)發(fā)展實踐的思考，從兩個文明建設(shè)，到政治、經(jīng)濟、文化三位一體，再到政治、經(jīng)濟、文化、社會四位一體，黨的十八大又將生態(tài)文明納入其中，發(fā)展為政治、經(jīng)濟、文化、社會、生態(tài)五位一體，不斷豐富了全面發(fā)展的內(nèi)涵。另外，社會的全面進步，還包括人的全面發(fā)展。隨著實踐的不斷發(fā)展，空間的拓展是沒有邊界的，全面發(fā)展也將進一步完善豐富其內(nèi)涵。

二是從時間維度看，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)可持續(xù)發(fā)展?？沙掷m(xù)是時間概念?？沙掷m(xù)發(fā)展，就是要促進人與自然的和諧，實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展和人口、資源、環(huán)境相協(xié)調(diào)，堅持走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，保證世世代代永續(xù)發(fā)展。比如:科學(xué)發(fā)展觀指出各地在推動發(fā)展的過程中，要破除唯GDP指標(biāo)的思想，要綜合考慮經(jīng)濟指標(biāo)與環(huán)境指標(biāo)，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展與長遠發(fā)展，在實現(xiàn)既定目標(biāo)的同時也要考慮到為長遠發(fā)展創(chuàng)造條件?？茖W(xué)發(fā)展觀還強調(diào)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟，要“努力實現(xiàn)自然生態(tài)系統(tǒng)和社會經(jīng)濟系統(tǒng)的良性循環(huán)，確保后代有足夠的發(fā)展空間”［5］。這些論述，對什么是可持續(xù)發(fā)展，為什么要可持續(xù)發(fā)展，如何可持續(xù)發(fā)展進行闡釋，從而將可持續(xù)發(fā)展落實到了可操作層面。進一步梳理黨關(guān)于可持續(xù)發(fā)展的認識。目前黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部基本認清了可持續(xù)發(fā)展是事關(guān)中華民族的長遠發(fā)展，事關(guān)子孫后代福祉的大事，這個具有全局性、根本性、長期性的問題得不到根本解決，遲早要受到自然規(guī)律的懲罰。近年來出現(xiàn)的環(huán)境惡化問題，很大程度上就反映了改革開放頭30年發(fā)展過程中，沒有很好理解和把握可持續(xù)發(fā)展內(nèi)涵所產(chǎn)生的負面影響。

三是從動態(tài)層面分析，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)協(xié)調(diào)發(fā)展。協(xié)調(diào)的本義是和諧一致，配合得當(dāng)。這顯然是一個動態(tài)的概念。協(xié)調(diào)發(fā)展，就是要做到五個統(tǒng)籌，“推進生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑相協(xié)調(diào)，推進經(jīng)濟、政治、文化建設(shè)的各個環(huán)節(jié)、各個方面相協(xié)調(diào)”［6］。分析這段論述，可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于協(xié)調(diào)發(fā)展的戰(zhàn)略思維是從兩個方面邏輯展開的。一方面從需要統(tǒng)籌的領(lǐng)域看，要做到“五個統(tǒng)籌”，這五個統(tǒng)籌是根據(jù)現(xiàn)今發(fā)展形勢確定下來的，隨著情況的變化，需要統(tǒng)籌的領(lǐng)域會不斷調(diào)整。情況變了，指導(dǎo)實踐的理論也應(yīng)該相應(yīng)變化。另一方面從需要協(xié)調(diào)的環(huán)節(jié)看，要協(xié)調(diào)經(jīng)濟、政治、文化等環(huán)節(jié)和各個環(huán)節(jié)的不同方面。這些環(huán)節(jié)或環(huán)節(jié)的不同方面，是協(xié)調(diào)的重要內(nèi)容，也觸及了發(fā)展的關(guān)鍵問題。要解決發(fā)展過程中的問題，不能總是浮在表面，而應(yīng)該深入到問題的內(nèi)部，深入到問題的各個層面。

四是從靜態(tài)層面分析，科學(xué)發(fā)展觀強調(diào)第一要義、核心、基本要求、根本方法。這就完整地將科學(xué)發(fā)展觀作為重大戰(zhàn)略思想的靜態(tài)的戰(zhàn)略思維邏輯展開表現(xiàn)出來。首先強調(diào)發(fā)展是第一要義。發(fā)展是人類社會的永恒主題，特別是對發(fā)展中的中國而言，發(fā)展中出現(xiàn)的一切問題都可以用發(fā)展的辦法解決。離開發(fā)展，什么都是空談?？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯展開到這里，抓住了發(fā)展這個最為緊要的問題。其次，強調(diào)以人為本。讓發(fā)展的成果惠及全體人民是發(fā)展的根本目標(biāo)，離開這個目標(biāo)，任何發(fā)展都沒有意義。要實現(xiàn)這個目標(biāo)，就要求在籌劃發(fā)展這個大局的時候，一方面，發(fā)展的目標(biāo)要確定為實現(xiàn)人的全面發(fā)展，另一方面，在發(fā)展的根本立足點上，要放在維護和實現(xiàn)人民群眾的根本利益上謀發(fā)展、促發(fā)展，滿足人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要。只有這樣，才能切實保障人民群眾的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)等方面的權(quán)益，只有這樣才能真正堅持以人為本，真正實現(xiàn)人的全面發(fā)展，也只有這樣，才能努力實現(xiàn)讓全體人民享受發(fā)展成果?？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯展開至此，將科學(xué)發(fā)展的核心問題展示出來即以人為本。再次，強調(diào)基本要求和根本方法。全面協(xié)調(diào)可持續(xù)與統(tǒng)籌兼顧源于國內(nèi)發(fā)展實踐總結(jié)，源于借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗，也是從操作層面對發(fā)展問題所做的戰(zhàn)略思考。至此，從靜態(tài)層面分析科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯展開可以發(fā)現(xiàn)，這是一個完整的戰(zhàn)略思想，既有目標(biāo)又有核心，既有基本要求又有根本方法。可謂高屋建瓴，渾然一體。

考察科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯進程，從其形成發(fā)展過程分析，發(fā)展為了人民是其最終的價值取向，從其表述文本分析，發(fā)展為了人民也是其最終的價值取向。人在科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思維邏輯進程中的分量是舉足輕重的。由此看來，無論從形成發(fā)展過程縱向分析，還是從其表述文本橫向分析，以人為本都是科學(xué)發(fā)展觀的最終價值取向?？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯進程展開到此，兩條路線合二為一，這種合二為一，既體現(xiàn)了兩條邏輯線索的統(tǒng)一，也體現(xiàn)了歷史邏輯兩種方法的統(tǒng)一。更為重要的是，這兩個有機統(tǒng)一，也使得科學(xué)發(fā)展觀顯示出巨大的邏輯力量和深厚的歷史底蘊。

三、邏輯回歸

所謂戰(zhàn)略思維邏輯回歸，就是戰(zhàn)略思維從邏輯起點開始，經(jīng)過邏輯展開，從不同角度、不同方面和不同層面展示其主要內(nèi)容，通過現(xiàn)實中落實并踐行這一戰(zhàn)略思想，實現(xiàn)該戰(zhàn)略思想的價值追求，這個價值追求就是該戰(zhàn)略思維的邏輯回歸?？茖W(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯回歸是什么呢?通觀科學(xué)發(fā)展觀的主旨思想，以發(fā)展為邏輯起點，在邏輯展開中分別闡述什么是發(fā)展，為什么要發(fā)展，怎樣發(fā)展，發(fā)展依靠誰、發(fā)展為了誰等一系列問題，回答這些問題的過程，就是展示這一戰(zhàn)略思想重要內(nèi)涵的過程。所有的問題，歸根結(jié)底就是要落實到發(fā)展為了誰的問題上。因此，科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯回歸就是其核心:以人為本。

第一，從發(fā)展的內(nèi)涵分析，以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思維的邏輯回歸是歷史的必然。《共產(chǎn)黨宣言》指出，在社會主義社會“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”［7］。人們“通過社會生產(chǎn)，不僅可能保證一切社會成員有富足和一天比一天充裕的物質(zhì)生活，而且還可以保證他們的體力和智力獲得充分的自由的發(fā)展和運用”［8］，由此可以得出三點認識。一是盡管以人為本在馬克思主義經(jīng)典著作中早就存在，但真正把以人為本上升到發(fā)展的核心，是當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人的理論成果。二是社會主義社會的以人為本是一切社會成員物質(zhì)生活富足充裕，一切社會成員可以充分自由地發(fā)展。三是社會主義基本思想就是兩條，即共同富裕和人的全面發(fā)展，核心是以人為本。

中國特色社會主義道路的選擇，主要基于兩點:一是堅持社會主義道路，二是建設(shè)能夠較快發(fā)展生產(chǎn)力，改善人民生活的社會主義。鄧小平在闡述什么是社會主義這個問題時，他沒有正面回答什么是，而是從兩個方面回答了什么不是社會主義。即:經(jīng)濟發(fā)展長期停滯不前不是社會主義，人民生活水平長期在低水平也不是社會主義。社會主義沒有現(xiàn)成的答案，是一個未知的領(lǐng)域，根本沒有辦法完全總結(jié)其基本特征，但是，用否定的思維闡述這個問題，就回避了爭論，切中了要害。當(dāng)大家對于“什么是社會主義”無法形成清晰完整認識時，為什么不能對“什么是社會主義”做一個基本判斷呢?社會主義基本思想關(guān)切的要點應(yīng)該是通過發(fā)展經(jīng)濟提升人民生活水平，這就是以人為本。經(jīng)過一段時間的實踐與思索之后，鄧小平又對于社會主義的本質(zhì)作了一個非常經(jīng)典的表述:“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕?！保?］373無論是強調(diào)人的全面發(fā)展還是強調(diào)人民的共同富裕，歸結(jié)起來，都是以人為本。黨的十六大以后，黨中央提出了科學(xué)發(fā)展觀，并把以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的核心，黨的十七大對以人為本作出全面深刻的闡述。黨的十八大指出:“中國特色社會主義道路，就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足國情，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放，解放和發(fā)展生產(chǎn)力，建設(shè)社會主義市場經(jīng)濟、社會主義民主政治、社會主義先進文化、社會主義和諧社會、社會主義生態(tài)文明，促進人的全面發(fā)展，逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家?！保?0］12“人的全民發(fā)展”，“人民共同富裕”兩個方面的要求，就是以人為本的具體體現(xiàn)?？茖W(xué)發(fā)展觀中的以人為本思想，既克服了中國古代民本思想和近現(xiàn)代西方人道主義的歷史局限，又繼承了馬克思主義、毛澤東思想和鄧小平理論的思想精華，不同階段的表述不同，體現(xiàn)了黨對以人為本認識的發(fā)展過程，也體現(xiàn)了不同發(fā)展階段人們對發(fā)展需求的表現(xiàn)不同。因此，將以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯回歸是歷史的必然。

第二，從發(fā)展的現(xiàn)實分析，以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀戰(zhàn)略思維的邏輯回歸有現(xiàn)實需求。發(fā)展的經(jīng)驗表明，必須堅持以人為本。這一點，黨的認識是非常深刻的。比如:一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去，都是黨始終堅持的立場和觀點，這一立場和觀點也是動員群眾為實現(xiàn)自己的利益和美好生活而團結(jié)奮斗法寶，沒有這一點，黨就不能取得政權(quán)，也不能取得社會主義建設(shè)的豐碩成果，更不能取得改革開放的偉大成就。群眾路線是把黨的正確主張變?yōu)槿罕娮杂X行動的法寶，除此之處，別無他法。

鞏固黨的執(zhí)政地位、保證黨長期執(zhí)政，必須堅持以人為本。國際共產(chǎn)主義運動教訓(xùn)告訴人們，無論多大、多老的政黨，只要離開為人民服務(wù)，不同人民群眾保持血肉聯(lián)系，就必然得不到人民的擁護，必然要失敗和垮臺。簡言之，做不到以人為本，就有垮臺的危險。我黨提出以人為本，執(zhí)政為民，按人民擁護不擁護、人民贊成不贊成、人民高興不高興、人民答應(yīng)不答應(yīng)來把握執(zhí)政方向，這既是中國共產(chǎn)黨的本質(zhì)屬性，也是防范執(zhí)政風(fēng)險的需要。

解決和化解發(fā)展中出現(xiàn)的一系列問題和矛盾，必須堅持以人為本。歷史的教訓(xùn)是深刻的。比如，將發(fā)展簡單地等同于經(jīng)濟發(fā)展，甚至等同于國內(nèi)生產(chǎn)總值的增長，造成了經(jīng)濟發(fā)展、社會發(fā)展、人的發(fā)展的嚴重失衡;簡單粗放的發(fā)展模式損害了發(fā)展的可持續(xù)性，損害了人與自然、人與社會、人與自身的和諧;經(jīng)濟社會發(fā)展失衡，引發(fā)一系列亟待解決的民生問題，等等。這些問題的解決，都需要堅持以人為本。現(xiàn)實需要構(gòu)建社會主義和諧社會，而社會主義和諧社會是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。這六大基本特征所涉及的各方面，都是圍繞以人為本而展開的。

在探索政黨運作的一般規(guī)律之后，黨認識到必須努力實現(xiàn)由革命黨向執(zhí)政黨的轉(zhuǎn)變，以人為本就是黨以此為立足點，在執(zhí)政理念上的創(chuàng)新成果之一。堅持這一執(zhí)政理念，才能滿足發(fā)展的實現(xiàn)需求，才能把黨的事業(yè)推向前進。無論是從黨的理論文獻分析，還是從鞏固黨的執(zhí)政地位以及我黨執(zhí)政的現(xiàn)實需求分析，以人為本是科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯回歸。

第三，從發(fā)展的目的分析，以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯回歸發(fā)展豐富了黨的宗旨。十八大報告指出，“任何時候都要把人民利益放在第一位，始終與人民心連心，同呼吸、共命運，始終依靠人民推動歷史前進”［10］50。這不是口號，而是有實實在在的內(nèi)容做支撐的。十八大報告還就提高新形勢下群眾工作能力，完善黨員干部直接聯(lián)系群眾制度以及群眾工作“三個堅持”等方面做出詳細部署。只有扎扎實實做到這些，發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享的承諾才會真正落到實處。

有人認為，以人為本與為人民服務(wù)二者含義完全相等，只是表述不同。也有人認為，二者完全不同，前者是資產(chǎn)階級口號，后者是共產(chǎn)黨人的宗旨。這兩種認識都有偏頗之處，應(yīng)該說，二者既有相似之處又有本質(zhì)差異。相似之處在于:為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，它要求“一切為了人民群眾;一切依靠人民群眾;堅持從群眾中來到群眾中去的工作路線”。衡量是否做到了全心全意為人民服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)就是評價人民群眾利益的實現(xiàn)程度和滿足程度的最高標(biāo)準(zhǔn)。以人為本則強調(diào)實現(xiàn)人的全面發(fā)展，發(fā)展依靠人民，發(fā)展為了人民，讓發(fā)展成果惠及全體人民。二者表述不一，但根本上是一致的。差異之處在于:為人民服務(wù)所指的人民是相對于敵人而言，政治屬性強，而以人為本所指的人則是指社會全體成員，相對于人民的概念，政治屬性弱，而且范圍擴大了。為人民服務(wù)所指的服務(wù)相對于以人為本理念，情況變化了。毛澤東當(dāng)時提出為人民服務(wù)，是對革命軍隊的要求，對廣大革命工作者的要求。中國共產(chǎn)黨執(zhí)政后，人民對黨員干部的要求更高了。要知道，執(zhí)政地位的確立不可能一勞永逸，中國共產(chǎn)黨必須重新審視為人民服務(wù)的根本宗旨，執(zhí)政后的中國共產(chǎn)黨必須貫徹以人為本的執(zhí)政理念，努力做到執(zhí)政為民，這樣才能兌現(xiàn)對人民的承諾，才能鞏固執(zhí)政地位，實現(xiàn)黨的價值追求。綜合分析這些相似之處與本質(zhì)差異，不難得出結(jié)論:以人為本與為人民服務(wù)，既一脈相承，又與時俱進。將以人為本作為科學(xué)發(fā)展觀的邏輯回歸，豐富發(fā)展了為人民服務(wù)的根本宗旨。

科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略思維邏輯進程具備完整的邏輯結(jié)構(gòu)。科學(xué)發(fā)展觀因為有這樣的戰(zhàn)略思路邏輯進程，因此顯示出了巨大的邏輯力量，進而成就為偉大的戰(zhàn)略思想。

［1］梁必骎.軍事哲學(xué)教程［M］.北京:軍事科學(xué)出版社，2000:10.

［2］毛澤東文集:第7 卷［M］.北京:人民出版社，1999:227.

［3］中共中央文獻研究室.十七大以來重要文獻選編:上［G］.北京:中央文獻出版社，2009.

［4］胡錦濤.在中央黨校發(fā)表重要講話［EB/OL］.新華網(wǎng)，2007-06-25.

［5］中共中央文獻研究室.十六大以來重要文獻選編:中［G］.北京:中央文獻出版社，2005:69-70.

［6］胡錦濤.在中央人口資源環(huán)境工作座談會上的講話［EB/OL］.新華網(wǎng)，2004-04-05.

［7］馬克思恩格斯選集:第1 卷［M］.北京:人民出版社，1995:294.

［8］馬克思恩格斯選集:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1995:757.

［9］鄧小平文選:第3 卷［M］.北京:人民出版社，1993:373.

［10］胡錦濤.堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進為全面建設(shè)小康社會而奮斗［M］.北京:人民出版社，2012.