毛麗霞

（無錫南洋職業(yè)技術(shù)學(xué)院 新英格蘭學(xué)院，江蘇 無錫 214081）

張培基先生在《英漢翻譯教程》中講到, 翻譯的理解過程主要包括語言現(xiàn)象的理解、邏輯關(guān)系的理解以及原文所涉及的事物的理解[1]。這里所謂“原文所涉及的事物的理解”主要指的是文化的理解。

我們在英語翻譯過程中常會遇到一些帶有“國籍”的詞匯。在英語的發(fā)展過程中，由于對其他各國文化的兼容，含有英文國名的專有詞匯有了很大的發(fā)展，它們通過詞性轉(zhuǎn)換、復(fù)合、拼綴等，用法更靈活，意義更豐富，除了指代具體的國名外，還有許多政治、經(jīng)濟、文化、軍事方面的特殊意義[2]，由于其意義常與該國的歷史、地理、風(fēng)俗、習(xí)慣、特產(chǎn)或某些典故有關(guān)而產(chǎn)生新義、轉(zhuǎn)義或引申義，因此翻譯這類詞匯應(yīng)從其產(chǎn)生的文化背景和信息中去理解，切勿照字直譯、望文生義。①本文的英文國名詞匯引自：鐘鋒《英漢典故詞典》，漓江出版社1991年版；胡文仲《英語習(xí)語與英美文化》，外語教學(xué)與研究出版社2000年版；邢志遠《英漢慣用語大詞典》，新世界出版社1996年版；王同億《英漢辭海》，國防工業(yè)出版社1990年版；《新英漢詞典》，上海譯文出版社1985年版。

一、理論框架

語言反映人類的主客觀世界和各個民族的文化。社會語言學(xué)家認(rèn)為：語言是文化的載體，它儲存了一個民族前人的全部勞動和生活經(jīng)驗，記載著民族的歷史，反映出民族的傳統(tǒng)習(xí)慣，透視出民族的文化心態(tài)，反映了該民族的人際關(guān)系、價值取向、道德觀念、審美意識、思維方式等深層次的東西[3]。換言之。民族情感的一切因子無不像血液一樣滲透到民族語言的每一個方面[4]。

但由于不同文化心態(tài)和價值取向的緣由，在跨文化交際中，人們往往把自己的國家放在世界的中心位置，在談及對世界文明貢獻時，都不遺余力地渲染自己國家的成就[5]，或者按照本族文化的觀念和標(biāo)準(zhǔn)去理解和衡量他族文化中的一切，包括人們的行為舉止、交際方式、社會習(xí)俗、管理模式以及價值觀念等。這種輕視外國文化的傾向以本族文化優(yōu)越于他族文化為信條，以“群內(nèi)偏袒”和“群外歧視”為主要特征，如把美籍意大利人、西班牙人、葡萄牙人貶稱為“Dagos”，把美籍猶太人貶稱為“Kikes”，把美籍波蘭人貶稱為“Polacks”等等均是民族中心主義（ethnocentrism）的表現(xiàn)。

二、英文國名詞匯的客觀文化情結(jié)

含有國名的英語詞匯有很多是中性詞，它們比較客觀、中性地反映了各國特有的事物或文化傳統(tǒng)。一般來說，這類詞匯與食物、服飾、日常用品和動植物搭配的頻率較多，體現(xiàn)著一國的特產(chǎn)。美食類有“French fries”（炸薯條）、“Irish coffee”（用愛爾蘭威士忌和奶油沖飲的熱咖啡）、“Swiss roll”（內(nèi)加果醬的面包）等；服飾類有“Indian print”（印度印花棉布）、“Italian cloth”（意大利棉毛呢）和“British warm”（英國羊倌穿的雙排扣短大衣）等；日常用品類有“Chinese pen”（毛筆）、“India paper”（指薄而質(zhì)地很好的紙，用于印字典、圣經(jīng)等。因經(jīng)由印度傳入英國而得其名）以及“Italian iron”（圓筒形熨斗）等；動植物類有“Chinese dragon”（麒麟）、“German shepherd”（德國牧羊犬）以及“Turkey bird”（一種啄木鳥）等。

當(dāng)然，有些詞匯看似有貶低他國之意，但細(xì)究其文化淵源后可知，實際為對該國特有文化的忠實反映。如“Indian giver”指的是“送禮物給別人日后又討回的人，或者希望別人還禮的人”，這看上去是對美國土著印第安人的蔑視，但其實源自印第安人的傳統(tǒng)習(xí)慣。印第安人沒有貨幣和金錢的概念，他們的經(jīng)濟交易方式是“以物易物”，因此在他們的觀念中，禮物也是商品交換的一種形式，只有在獲得等價交換的禮物回禮時，他們才會送出禮物。如果對方?jīng)]有等價禮物回贈，則送出的禮物可能會被拒絕或是退還。所以這個短語的典故和“自私小氣”無關(guān)，絕非對印第安人進行貶低。這類短語還有很多。

在不了解一國文化時往往會對一些含國名的詞匯感到匪夷所思。如不少人看到“on the Greek calends”時感到很困惑，很難理解其意思。其實，古今中外的歷法有很多，古代羅馬人和希臘人各有各的歷法?！癱alends”一詞源于拉丁語，指“羅馬古歷上的朔日”，即“每月第一日”，但古希臘并沒有“calends”這一說法，因此 “on the Greed calends”字面上表示“在希臘的朔日”，其實指的是“永遠不會有那一天”，即“遙遙無期”。這一類短語也很多。

三、英文國名詞匯的主觀文化情結(jié)

歷史上，英美兩國與很多其他國家摩擦不斷，積怨頗深。因此大量含有英文國名的詞匯都留有民族中心主義的痕跡—“群外歧視”，對其他國家或民族進行貶低、丑化。

最受英國人歧視的恐怕是荷蘭人了。16 世紀(jì)末至17世紀(jì)，由于航海業(yè)和商業(yè)的迅速發(fā)展，英荷雙方關(guān)系急劇變化，雙方展開激烈的競爭。英國原為海上霸主，但到了17世紀(jì)，荷蘭崛起，英國的霸主地位受到了嚴(yán)重挑戰(zhàn)。到17 世紀(jì)末，荷蘭已成為最大的殖民國家，是英國海上貿(mào)易的主要競爭對手。為了打敗日益發(fā)展的商業(yè)競爭對手荷蘭，并力求保住開始建立的海上優(yōu)勢和爭奪殖民地，英國曾三次挑起對荷蘭的戰(zhàn)爭。當(dāng)時英國人為了表達對荷蘭人的極度輕蔑，就編造了大量侮辱或詆毀荷蘭人的詞語，以解心頭之恨。如“Dutch defence”（虛張聲勢）、“in Dutch”（得罪某人，失歡于某人）、“Dutch comfort”（無濟于事的安慰），等等，所以“Beat the Dutch”（極為出色，了不起）則是英國人夢寐以求的事。

浪漫的法國人也一直是英國人歧視的對象。“百年戰(zhàn)爭”（Hundred Years’War）是指英國和法國以及后來加入的勃艮第于1337—1453年間的戰(zhàn)爭，是世界最長的戰(zhàn)爭，斷斷續(xù)續(xù)進行了長達116年。英法兩國之間積怨甚深，這也在語言上有所體現(xiàn)。據(jù)載，在拿破侖戰(zhàn)爭期間，近衛(wèi)團團長康鄧（Colonel Condom）唯恐部下染上性病，發(fā)明了避孕套供其使用，之后很快流行起來，因此把避孕套稱為“condom”。但法國人竟然把避孕套稱為“English cap”，使英國人極為生氣，于是在19世紀(jì)中葉，他們實施反擊，把它稱之為“French letter”。此外，英國人還將一些色情的、反常的和錯誤的東西歸咎于法國人，如“French novel”（黃色小說）、“French postcard”（春宮明信片）和“Excuse my French”（原諒我說了粗話）等，以示對其的鄙視。法國人也不甘示弱，反唇相譏，于是就出現(xiàn)了“English disease”（梅毒）和“English culture”（性虐待狂，受虐癖）等表達。

英美兩國和中國也時有摩擦，因此含有“中國”國名、歧視中國人的英文詞匯也屢見不鮮。如“Chinaman’s chance”（毫無希望）源自于19 世紀(jì)“淘金熱”時期的美國。那時在美國西海岸的加利福尼亞州發(fā)現(xiàn)黃金，人們從各地蜂擁而至，爭淘黃金，但白人總是優(yōu)先，而當(dāng)?shù)氐娜A工只能在他們淘剩的殘渣中再細(xì)細(xì)淘濾，或在前景不佳的礦點進行開采，這樣自然所得甚微。由此“Chinaman’s chance”就用來比喻“the slightest chance”（渺茫的機會）；“Chinaman”被譯成“中國佬”，指“（商船上）在海島上有房工作的船員”，其地位之低，從許多文學(xué)作品中可知；美國好萊塢拍攝的一部反映美國一核電站炸毀的電影竟然取名為“China syndrome”，該詞成為災(zāi)難性核事故的代名詞；更有甚者，“Chinafy”竟然表示“使（一個國家）處于消極和貧弱的狀態(tài)”。

除荷蘭、法國、中國外，其他國家也未能逃脫英文國名詞匯的貶低。如“Irish bull”（自相矛盾的話）、“Spanish athlete”（吹牛者）、“Italian hand”（幕后干預(yù)）以及“fl esh pots of Egypt”（裹足不前）等。

英美兩國在“群外歧視”的同時，極力利用英語作為本族語言的獨特優(yōu)勢，發(fā)明創(chuàng)造含有英國或美國國名的英文詞匯，進行“群內(nèi)偏袒”。

美國被簡稱為“America”?！癆merica”一詞本意指的是“美洲”。美國人將整個美洲大陸作為自己國家的名字，這本身就是一種非常傲慢的做法。眾人熟知的“American Dream”通常指的是“一種強調(diào)平等，特別是物質(zhì)繁榮的美國式（社會）理想（指追求富庶、人人自由和機會均等等），是一種相信只要在美國經(jīng)過努力不懈的奮斗便能獲致更好生活的理想”，亦即人們必須通過自己的勤奮工作、勇氣、創(chuàng)意和決心邁向繁榮，而非依賴于特定的社會階級和他人的援助。美國人甚至干脆就把自己的國家稱作是“the promised land”（來自《圣經(jīng)》：樂土，福地，希望之鄉(xiāng)）。盡管有些人批評“美國夢”過度強調(diào)了物質(zhì)財富在衡量勝利和快樂上扮演的角色，但許多美國人的確認(rèn)為，這種獲得成功的機會在世界上其他國家是找不到也并不存在的。

英國的全稱雖然是“The United Kingdom of Great Britain and Northern Ireland”，但英國人更喜歡用“Great Britain”（大不列顛）來稱呼自己的國家，其傲慢可見一斑。英國人自稱本國為“the British Lion”。在英語國家中，獅子一直以來被譽為“百獸之王”，它象征著“勇猛、威武和權(quán)利等”。英國歷史上查理一世因其驍勇善戰(zhàn)而被稱為“the lion-hearted king”（獅心王）。英國的國徽便是一枚獅子的紋章，其中心圖案為一枚盾徽，盾面上左上角和右下角為紅地上三只金獅，象征英格蘭；右上角為金地上半站立的紅獅，象征蘇格蘭；左下角為藍地上金黃色豎琴，象征北愛爾蘭。盾徽兩側(cè)各由一只頭戴王冠、代表英格蘭的獅子和一只代表蘇格蘭的獨角獸支扶著。正如百獸聽命于獅子，其他國家均要臣服于英國?！癟he King’s／Queen’s English”指的是純正標(biāo)準(zhǔn)英語（即完全合乎語法、不拘聲調(diào)、明白易懂的英語），因為女王和國王在英國備受尊重，在其國民心中是“高貴、崇高”的，所以在其國民看來女王和國王講的英語就是純正標(biāo)準(zhǔn)的英語，而其他的英語都不是。

四、結(jié)語

上文對英美文化中含國名的詞匯進行的探討，旨在說明文化因素在翻譯活動乃至其他一切雙語交際中的重要作用。在翻譯這類帶有“國籍”的詞匯時切莫望文生義。如今許多帶有民族偏見的詞匯或容易引起對民族文化片面認(rèn)識的詞匯已經(jīng)漸漸不為人們所使用。而且語言是動態(tài)的，會隨著社會的發(fā)展而發(fā)展，語言詞匯的意義也會發(fā)生相應(yīng)的變化。以“China”這個詞為例，早期是個褒義詞，緣于中國陶瓷之精美；而后，淪為貶義詞，成為一切丑陋邪惡之別稱；如今，“Made in China”成了世界通用語[6]。另外，有些詞匯雖然與某些國家或民族的名稱拼寫相同，但第一個字母不是大寫，這些單詞所表達的意義，有些與相應(yīng)的國家或民族有關(guān)，有些卻毫不相關(guān)。如“china”瓷器（“China”中國）、“german”同祖父母的，同父母的，同外祖父母的（“German”德國）、“japan”漆器，亮漆（“Japan”日本）、“turkey”火雞，沒出息的人（“Turkey”土耳其）以及“angola”安哥拉山羊毛（“Angola”安哥拉），等等。所以，在學(xué)習(xí)英語時，只有平時注意積累，勤于思考，善于查詢，才有可能避免望文生義，從而順利推進跨文化交際的順利開展。

[1]張培基.英漢翻譯教程[M].上海：上海外語教育出版社，1983：11.

[2]盧睿蓉.英語種族專有詞匯的發(fā)展及文化歧視現(xiàn)象[J].天津市職工現(xiàn)代企業(yè)管理學(xué)院學(xué)報，2005（2）：59-60.

[3]張健.報刊新詞英譯縱橫[M].上海：上?？萍冀逃霭嫔?，2001：142.

[4]葉麗華.民族中心主義與英語詞義變化[J].四川外語學(xué)院學(xué)報，2002（1）：136-138.

[5]胡文仲.跨文化交際概論[M].北京：外語教學(xué)與研究出版社，1999：177-184.

[6]陳勝利.英美文化中含“國家名”的復(fù)合詞解析[J].鹽城師范學(xué)院學(xué)報：人文社會科學(xué)版，2010，30（5）：66-69.