欄目特邀主持人：湯哲聲

主持人語(yǔ)： 近現(xiàn)代中國(guó)通俗文學(xué)肇始于清末民初，無(wú)論是政治背景，還是文化氣質(zhì)，抑或傳播媒介和城市風(fēng)景，都呈現(xiàn)出前所未有的眩目景觀。因此，其所涵蓋的內(nèi)容之豐，涉及領(lǐng)域之廣、內(nèi)涵之深，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出文學(xué)本身，為研究者從政治、歷史、文化、經(jīng)濟(jì)傳媒等各個(gè)角度進(jìn)入民國(guó)種種問(wèn)題的研究提供了豐沛的資源。這是中國(guó)近現(xiàn)代通俗文學(xué)的價(jià)值所在，也是其研究的魅力所在。本期四篇文章均是自然來(lái)稿，恰恰呈現(xiàn)出近現(xiàn)代以來(lái)中國(guó)通俗文學(xué)以及當(dāng)代大眾文化研究的這一特質(zhì)。

西北大學(xué)馮鴿博士的《“桃花源—烏托邦”：晚清通俗小說(shuō)中的國(guó)家想象》一文，關(guān)注到晚清幻想小說(shuō)中充斥著豐沛的“強(qiáng)國(guó)夢(mèng)”，她用“桃花源—烏托邦”來(lái)概述這一主題，認(rèn)為這一意象深深烙著中國(guó)文學(xué)想象從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)文明走向現(xiàn)代工業(yè)文明的轉(zhuǎn)型印跡，既有中國(guó)傳統(tǒng)“桃花源”的情調(diào)，又有現(xiàn)代“烏托邦”的效率，其實(shí)這一主題的系列幻想小說(shuō)具有鮮明的政治訴求，這與那個(gè)時(shí)代的文人身份、文化傳統(tǒng)以及特殊的政治環(huán)境密不可分，更承擔(dān)了清末民初對(duì)民眾進(jìn)行思想啟蒙的重任，也即梁?jiǎn)⒊男≌f(shuō)“群治”之功用的文學(xué)表達(dá)。

中國(guó)石油大學(xué)的張?jiān)虏┦縿t從地域文化的視角，對(duì)晚清狹邪小說(shuō)三“夢(mèng)”—《風(fēng)月夢(mèng)》《青樓夢(mèng)》《海上繁華夢(mèng)》—予以關(guān)注，撰寫了《晚清狹邪小說(shuō)承載的地域傳統(tǒng)—以三部“夢(mèng)”小說(shuō)為中心》一文，文章發(fā)現(xiàn)僅從狹邪小說(shuō)的角度關(guān)注它們是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，其小說(shuō)價(jià)值更為引人注目的是它們之間的同一性和差異性—既有共同的吳地地域傳統(tǒng)，又貼上了揚(yáng)州、蘇州、上海各自的城市標(biāo)簽，其中各地豐沛生動(dòng)的具有地域特征的民俗及文化氣質(zhì)，比如揚(yáng)州的鹽業(yè)背景、蘇州的才情傳統(tǒng)以及上海的現(xiàn)代都市文明，在這三部小說(shuō)中都有非常形象的描摹。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，狹邪不過(guò)是進(jìn)入小說(shuō)的一個(gè)入口，“夢(mèng)”的主旨在狹邪之外，是轉(zhuǎn)型期文人在傳統(tǒng)價(jià)值傾頹和現(xiàn)代文明繼起特殊時(shí)期復(fù)雜心態(tài)的一種現(xiàn)實(shí)投射。如果能從這個(gè)角度對(duì)三部小說(shuō)進(jìn)行更深入的解讀，論述將更有張力。

浙江省文化藝術(shù)研究院的劉莉博士以周瘦鵑主編時(shí)期的《申報(bào)》副刊《自由談》為研究文本，關(guān)注通俗文學(xué)創(chuàng)作群體公共交往網(wǎng)絡(luò)，這是一個(gè)很有趣的選題，角度也選得很好。通過(guò)研究她發(fā)現(xiàn)，與新文學(xué)不同的是，近現(xiàn)代通俗文學(xué)作家群體公共交往網(wǎng)絡(luò)以及文學(xué)團(tuán)體的形成，并無(wú)明確的文學(xué)宗旨和嚴(yán)密的組織紀(jì)律，而是以相似的價(jià)值觀和友誼為紐帶予以聯(lián)結(jié)，形成了他們特有的身份塑造方式。在梳理了通俗文學(xué)作家特有的詩(shī)酒風(fēng)流與交游宴樂(lè)活動(dòng)的細(xì)節(jié)之后，劉莉博士關(guān)注到他們思想交流、信息交換、資源獲取的真實(shí)目的，這與他們的身份與生存方式密切相關(guān)。而周瘦鵑主編的《申報(bào)》副刊《自由談》恰恰是在這樣一種關(guān)系中獲得成功。這為周瘦鵑任主編時(shí)期的《自由談》的研究提供了一個(gè)很好的切入角度。文章史料豐富，作者用力之勤可見(jiàn)一斑。倘在“論”的層面略加用力，述論并舉，文章將更見(jiàn)風(fēng)采。

無(wú)論國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的當(dāng)代大眾文化研究，“性別觀看”都備受關(guān)注。羅赟喆《審美歧視在男性雜志中的表現(xiàn)—以〈男人裝〉為例》一文，以翔實(shí)的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)結(jié)果表明，時(shí)至今日，在消費(fèi)文化中，女性仍未擺脫男性“玩物”形象的事實(shí)，其背后仍是居于主流地位的男性主宰的審美形態(tài)。通過(guò)對(duì)《男人裝》雜志的分析，羅赟喆發(fā)現(xiàn)，當(dāng)代社會(huì)女性存在的現(xiàn)實(shí)是女性形象被身體符號(hào)化，女性形象表達(dá)被片面化，女性話語(yǔ)權(quán)缺失，男性價(jià)值觀作為社會(huì)的主流價(jià)值觀念而存在，現(xiàn)代女性的審美意識(shí)早已被男性審美觀念同化而不自知，女性審美觀念是內(nèi)化了的男性審美標(biāo)準(zhǔn)。這與本刊曾發(fā)表的香港中文大學(xué)周潞鷺博士《香港明星個(gè)性與女性主體性—以徐子珊從“假小子”到“性感尤物”的演變?yōu)橹行摹芬晃牡慕Y(jié)論殊途而同歸。由此可見(jiàn)，“性別觀看”的相關(guān)研究乃至擺脫性別歧視的文化實(shí)踐，繼續(xù)深入及拓展的空間仍然十分廣闊。

本期四篇文章的研究者都非常年輕，均為“七零后”和“八零后”，盡管寫作水平及思考深度有待提升，但她們選取的角度之新穎別致，令人稱道，從中不難看出青年學(xué)者視角之獨(dú)特，思想之活躍，這恰恰是中國(guó)通俗文學(xué)與大眾文化研究的生機(jī)和希望所在。