程向陽

（江蘇財經(jīng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，江蘇 淮安 223003）

從馬加爵到藥家鑫，從蘇州大學(xué)情侶的雙雙跳樓到復(fù)旦大學(xué)博士林某的毒殺同窗，從北大劉海洋的硫酸潑熊到網(wǎng)上不斷曝光的虐貓事件等等。近年來，高校發(fā)生的各類傷害生命的事件屢見不鮮。另據(jù)一份對遼寧省1880名大學(xué)生的問卷調(diào)查顯示，有不少大學(xué)生對生命倫理認知消極：如14．9%的大學(xué)生表示 “自己有過輕生念頭”，34．7%的大學(xué)生選擇“生命無歡樂可言時，自殺是可以理解的”。[1]雖然造成這種狀況的原因是多方面的，但高校對大學(xué)生的生命倫理教育不到位無疑是其中重要原因之一。由此可見，加強對大學(xué)生的生命倫理教育是當(dāng)前一項十分重要而緊迫的任務(wù)。

一、生命教育與生命倫理教育

從系統(tǒng)論的觀點來看，“生命”泛指有機物和水構(gòu)成的一個或多個細胞組成的一類具有穩(wěn)定的物質(zhì)和能量代謝現(xiàn)象、能回應(yīng)刺激、能進行自我復(fù)制（繁殖）的半開放物質(zhì)系統(tǒng)。[2]從哲學(xué)觀點看，生命是一種特殊的、復(fù)雜的物質(zhì)運動形式。恩格斯曾在《反杜林論》中解釋到：生命是蛋白體的存在形式，這個存在形式的基本因素在于和它周圍外部自然界不斷地新陳代謝。生命活動是生命存在的重要表現(xiàn)，人作為一種高級的生命形式，不僅具有一般生命所具有的生長、發(fā)育、新陳代謝等自然活動，還具有人際交往、求學(xué)擇業(yè)、獲得尊嚴等社會活動。人的生命通常有三種形態(tài)：一是生物性生命，即人首先是以自然生理性的肉體生命而存在的，具有和其他生命相同的屬性；二是人的精神性生命，人高于其他生命之處在于人具有獨特的意識活動，有超越一般生物性生命的精神世界；三是人的價值性生命。人不僅要在這個世界上生存，還要對生存的意義進行價值追問，并不斷提升自身乃至全人類的生命價值。

基于對生命三種形態(tài)的認識，生命教育通常也有廣義和狹義兩種理解。廣義的生命教育包括對受教育者進行生物性生命、精神性生命和價值性生命的全面知識灌輸和技能訓(xùn)練，即不僅包括對生命體的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價值的提升。狹義的生命教育主要指對生物性生命的關(guān)注，通過各種教育手段使受教育者認識自己的身體、增進健康、遠離危害，同時尊重和善待他人及其他生命。生命倫理是指人作為宇宙中的生命主體在面對環(huán)境、自身和其他生命體的生命價值、尊嚴時應(yīng)該遵循的道德規(guī)范和原則體系。生命倫理教育是指通過對受教育者進行生命發(fā)展及其相互關(guān)系等方面知識的傳授，使他們對生命的本質(zhì)、價值和意義有著清晰、正確的認識，幫助他 們完善人格，培育良好的生命價值觀。[3]生命教育與生命倫理教育有著十分密切的關(guān)系，廣義的生命教育基本涵蓋了生命倫理教育。狹義的生命教育是生命倫理教育的重要前提和基礎(chǔ)，生命倫理教育則為生命教育提供哲學(xué)依據(jù)和價值旨歸，為人的全面發(fā)展提供人文關(guān)懷。

二、敬畏生命：大學(xué)生生命倫理教育的核心

《現(xiàn)代漢語詞典》對“敬畏”一詞的解釋是：“又敬重又畏懼”，意指人在面對莊嚴和崇高事物時所產(chǎn)生的尊敬、畏懼的心理體驗。生命是神圣的、崇高的、最可寶貴的，是人一切價值的基礎(chǔ)，“敬畏生命”是人類個體和群體得以存在和發(fā)展的重要心理基礎(chǔ)和道德要求。

中國傳統(tǒng)文化十分推崇生命的價值，不論是儒、道、佛、醫(yī)都對此有過精彩的闡釋。儒家在《孝經(jīng)·開宗明義》即提出：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也?！卑焉拼眢w、保存生命作為儒家最重要的倫理思想——孝道的基礎(chǔ)；重視養(yǎng)生、提高生命質(zhì)量是道家的重要特點，在《莊子·養(yǎng)生主》篇中：“緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年?！币馑际丘B(yǎng)生要秉承事物中虛之道，順應(yīng)自然的變化與發(fā)展，就可以保護生命，保全天性，養(yǎng)護新生之機，享盡天年；佛家一向以慈悲為懷，佛經(jīng)《大智度論》曰：“一切佛法，慈悲為大”，主張“救人一命，勝造七級浮屠”、不殺生、素食等思想都具有十分重要的生命倫理意義。此外，中國古代的醫(yī)家們也對促進國人健康，提升生命質(zhì)量作出了不可磨滅的貢獻，并提出了很多可貴的生命倫理思想。如唐代名醫(yī)孫思邈在他的《千金方》自序中曾說過：“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾于此?！盵4]人命貴過千金，所以把他的藥書命名為《千金方》。

在西方倫理學(xué)中，最早明確提出“敬畏生命”思想的是法國醫(yī)學(xué)家、思想家阿爾貝特·施韋澤，他說：“有思想的人體驗到必須像敬畏自己的生命意志一樣敬畏所有的生命意志，他在自己的生命中體驗到其他生命。對他來說，善是保存生命，促進生命，使可發(fā)展的生命實現(xiàn)其最高價值。惡則是毀滅生命，傷害生命，壓制生命的發(fā)展。這是思想必然的、絕對的倫理原理。”[5]在這里，他不僅提出了生命倫理的基本善惡規(guī)則，還提出要平等對待一切生命的思想。

俗話說，人不可無知，但更不可無畏。沒有敬畏之心的人必然會沒有行為的禁區(qū)，膽大妄為，無法無天，進而造成各種惡果?？鬃诱f：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言?！盵6]由于多種原因，當(dāng)前的高等教育中很少有敬畏思想的教育，學(xué)生們一不畏天命，二不畏權(quán)威，三不畏圣人，一些學(xué)生也缺乏對生命的敬畏之心，所以導(dǎo)致了前文所述的種種惡行。因此要加強對大學(xué)生以“敬畏生命”為核心的生命倫理教育，在學(xué)生的思想中牢牢確立不可傷害自身生命和他人生命的絕對禁區(qū)，堅決守住這條最重要的倫理底線。

三、大學(xué)生生命倫理教育的重點

1.生命知識教育。生命知識教育是生命倫理教育的重要組成部分，沒有形而下的生命知識教育，形而上的生命倫理教育將會成為無源之水、無本之木。在教學(xué)實踐中，生命倫理教育往往是滲透于生命知識教育之中的，只有認識了生命的奧妙和神奇，才能更懂得尊重生命。

由于受多種因素的影響，不少高校對生命教育重視不夠，大學(xué)生生命知識普遍比較貧乏，尤其是大學(xué)生對最需了解的性知識和生育知識了解不夠，導(dǎo)致一些意外懷孕和墮胎事件的發(fā)生，既對自己身心造成傷害也無情地剝奪了胎兒無辜的生命。另外，不少學(xué)生缺乏基本的營養(yǎng)保健知識，加上一些不良的生活習(xí)慣（如過度減肥節(jié)食、癡迷網(wǎng)絡(luò)、缺乏鍛煉等），給身體造成了不應(yīng)有的負面影響。

2.生命倫理基本原則教育。倫理學(xué)者對生命倫理的基本原則有許多不同觀點，目前普遍認同的原則有：尊重原則、有利原則、無傷原則、公正原則。尊重原則要求行為者尊重和不干涉他人的權(quán)利和尊嚴。它肯定了每個人都有追求自身幸福的權(quán)利，并享有為人的尊嚴，同時也體現(xiàn)了人際間平等交往的倫理準(zhǔn)則。有利原則就是要維護和增進他人的利益，做對他人有利的事。無傷原則就是不得減損他人利益，特別是不得傷害他人健康和生命權(quán)益。公正原則就是要公平、平等、恰當(dāng)?shù)貙Υ?，不得因地域、種族、身體狀況等原因而產(chǎn)生歧視等不公正行為，也包括平等對待動物等一切生命。

3.生命責(zé)任教育。馬克思說：“人是一切社會關(guān)系的總和。”每個人都不是孤立地存在的，而是與他人、社會和自然始終發(fā)生著各種各樣的關(guān)系，個體的生命不僅屬于自己，在一定程度上也屬于他人、屬于社會、屬于自然，這也意味著每個人都對他人、對社會、對自然負有一定的責(zé)任。一個人生命價值的大小很大程度上取決于他在多大程度上增進了他人、社會和自然的利益。當(dāng)一個人放棄自己的生命時，他人、社會、自然依托于他的那部分利益就會受損。所以，放棄生命就是放棄自己所應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任，是一種逃避和十分自私的行為，也是極不道德的行為。在對大學(xué)生進行生命倫理教育時，我們應(yīng)該教育學(xué)生守住“不輕生”的倫理底線，同時還要教育學(xué)生努力完善自我，勇敢地承擔(dān)起生命的責(zé)任，不斷提升自己的生命價值。

4.死亡倫理教育。死亡倫理是生命倫理的重要內(nèi)容，死亡倫理教育也是生命倫理教育的重要環(huán)節(jié)。雖然在這個世界上每天都有無數(shù)個生命的逝去，但在中國人的思想中“死亡”仍是一個比較忌諱的話題。和一些發(fā)達國家和地區(qū)相比，我國大陸地區(qū)對死亡倫理教育認識不足，起步較晚。比如美國早在1928年就開始出現(xiàn)死亡倫理教育，我國臺灣地區(qū)在20世紀(jì)90年代開始推廣死亡教育。我國大陸地區(qū)直到近幾年，才有少數(shù)醫(yī)學(xué)院在一些課程中滲透死亡倫理教育的內(nèi)容。其實，生與死是相對的，也是統(tǒng)一的，透過其他生命的逝去反而更能激發(fā)人對生命意義和價值的思考，更能深刻地體會生命本質(zhì)，從而更加敬畏生命、珍惜生命、善待生命。

當(dāng)前大學(xué)生死亡倫理教育的側(cè)重點主要是兩個方面：一是避免死亡的隨意性。死亡雖然有時候是不可避免的，但絕不是隨意的，要盡最大可能保全生命、避免死亡尤其是非正常死亡，自殺、殺人等隨意戕害生命、制造死亡的行為是決不可容忍的惡行；二是要坦然面對正常死亡。雖然死亡對于年輕的大學(xué)生來說還很遙遠，但學(xué)生們經(jīng)常要面對身邊的親人或朋友因各種原因離他們而去，而有些學(xué)生在心理上很難接受現(xiàn)實，甚至造成心理疾病。對于無法挽救的病人和已經(jīng)腦死亡的人，其生命已經(jīng)沒有價值，延續(xù)生命只能是延續(xù)其痛苦，增加家人和社會的負擔(dān)，減少他們死前痛苦，讓他們有尊嚴的離開人世其實是一種善舉。

四、大學(xué)生生命倫理倫理教育的路徑和方法

1.構(gòu)建大學(xué)生生命倫理教育的課程體系。對生命倫理知識的認知是進行生命倫理教育的首要任務(wù)，知識的傳授往往需要一系列的課程做依托，這些課程要有各自的教學(xué)目標(biāo)和任務(wù)，共同服務(wù)于生命倫理教育的總目標(biāo)，形成一個生命倫理教育的課程體系。高校要根據(jù)學(xué)生的專業(yè)特點和思想實際合理安排好生命倫理教育，妥善安排學(xué)分，制定教學(xué)計劃。

2.充分利用校園活動開展生命倫理教育。高校要因地制宜，因時制宜，結(jié)合其他校園活動開展有計劃、有步驟地安排生命倫理教育專項活動，活動形式要豐富多樣，學(xué)生樂于接受，參與面廣，教育意義深刻。

3.組建生命倫理方面的學(xué)生社團。學(xué)生社團一般由對生命倫理感興趣的學(xué)生組成，它一方面可以加深社團成員對生命倫理的認知度，還能在學(xué)生中產(chǎn)生良好的教育宣傳效果。學(xué)校可以根據(jù)情況為其提供指導(dǎo)教師和活動場地，有條件的也可以提供適當(dāng)?shù)幕顒咏?jīng)費，也可以委托社團開展一些生命倫理宣傳教育活動。

4.廣泛參與社會實踐活動。社會是個大課堂，生命倫理教育更是如此。一次護理病人的經(jīng)歷會讓人明白生命間相互扶助的意義，一次敬老院之行會讓人懂得生命的不易，一次葬禮會讓人明白生的可貴……大學(xué)生要在生活中多觀察，多體悟，真正領(lǐng)會生命倫理的精髓。

5.加強自我教育和修煉。道德教育的難點往往在于個體對道德規(guī)范的內(nèi)化，大學(xué)生生命倫理教育的成效最終也取決于大學(xué)生能否將生命倫理思想內(nèi)化于心、外踐于行，做到知行合一。因此，大學(xué)生自我教育和品德修煉就顯得至關(guān)重要，要對照生命倫理的原則和一些重要思想多做自我解剖、三省吾身、慎獨慎行。

[1]景亞蕊，張洪江.當(dāng)代大學(xué)生生命倫理認知現(xiàn)狀的調(diào)查與分析 [J]，中國醫(yī)學(xué)倫理學(xué)，2012，02.

[2]百度百科，http://baike.baidu.com/

[3]馬 英.當(dāng)代大學(xué)生生命倫理教育的智慧之思[J].遼寧醫(yī)學(xué)院學(xué)報(社會科學(xué)版)，2012,02.

[4](唐)孫思邈.千金方[M].北京：中國言實出版社.2013.

[5]（法）阿爾貝特·施韋澤著.陳澤環(huán)譯.對生命的敬畏 [M].上海：世紀(jì)出版集團、上海人民出版社．2007.

[6]夏延章，唐滿先，劉方元譯注.論語今譯[M].四書今譯.南昌：江西人民出版社.1996.