王 瑋, 蔣 蓉

（江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院 a.物聯(lián)網(wǎng)工程系；b.工商管理系，江蘇 無錫 214153）

隨著我國現(xiàn)代化進程的加快，傳統(tǒng)的生活方式發(fā)生了改變，與此同時，大學(xué)校園文化也受到了一定的沖擊，一方面表現(xiàn)在西方文化對當(dāng)代大學(xué)生的滲透越來越深；另一方面，他們對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度在逐漸降低。有人描述當(dāng)代大學(xué)生的成長背景是：“喝的是可口可樂，用的是蘋果手機，看的是歐美大片，吃的是肯德基。”但對端午節(jié)的歷史、儒釋道等傳統(tǒng)文化等卻知之甚少。[1-2]這從一定程度上反映了當(dāng)代大學(xué)生對中西方文化認(rèn)知的情況。因此，有必要全面審視這種客觀存在的嚴(yán)峻形勢，并提出相應(yīng)的對策，構(gòu)建新時期、新形勢下的大學(xué)校園文化，促進當(dāng)代大學(xué)生的全面、健康、和諧地發(fā)展。

通過對蘇南五所高職院校部分在校大學(xué)生的調(diào)查，了解高職生對傳統(tǒng)文化的認(rèn)知狀況，分析傳統(tǒng)文化對他們?nèi)松^、價值觀的影響，為高職院校今后開展校園文化建設(shè)及引導(dǎo)他們成才提供參考。

一、調(diào)查對象及方法

（一）調(diào)查對象

選取江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、無錫職業(yè)技術(shù)學(xué)院、無錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院、常州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院、蘇州農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院等五所高職院校作為調(diào)查對象。調(diào)查對象中，有國家級示范高職院校，也有省級示范高職院校，從覆蓋的層次上看，具有一定的代表性。

（二）調(diào)查方法

本次調(diào)查采用以下兩種方式：一是問卷調(diào)查。對江蘇信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院等五所高職院校的部分在讀高職生采取隨機抽樣問卷調(diào)查的方法，問卷運用SPSS17.0進行數(shù)據(jù)統(tǒng)計和分析。此次問卷調(diào)查共發(fā)放2 000份，回收1 875份，其中有效問卷1 846份，有效回收率為98.45%。二是通過個別交流及座談會的形式，了解學(xué)生對于中國傳統(tǒng)文化的看法。

二、高職生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知現(xiàn)狀

（一）高職生對傳統(tǒng)文化的喜愛程度分析

在接受調(diào)查的對象中，有78%的學(xué)生對傳統(tǒng)文化表示“喜愛”，18%的學(xué)生表示“沒感覺”，4%的學(xué)生表示“不喜歡”。從這些數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化還是有很大興趣的，這為日后開展傳統(tǒng)文化教育奠定了堅實的基礎(chǔ)。

（二）高職生對傳統(tǒng)文化知識的閱讀量調(diào)查分析

為了能清楚地了解學(xué)生對傳統(tǒng)文化知識的閱讀量，設(shè)計了“在大學(xué)期間一共看過多少本古代經(jīng)典名著”的問題。58%的學(xué)生表示只看過1~3本，29%的學(xué)生表示看過4~8本，13%的學(xué)生表示從來都沒有看過。從數(shù)據(jù)可知，有13%的學(xué)生在大學(xué)期間還沒看過一本傳統(tǒng)文學(xué)經(jīng)典。究其原因，主要還是受到西方自由主義、拜金主義等思想的影響，大學(xué)生已經(jīng)越來越崇尚西方文化，諸如追捧情人節(jié)、圣誕節(jié)，吃麥當(dāng)勞、肯德基，看《變形金剛》 《阿凡達(dá)》，等等。[1]傳統(tǒng)文化名著的閱讀正趨于邊緣化的狀態(tài)，其中有13%的學(xué)生表示從來沒看過古典名著，這個數(shù)據(jù)很讓人驚訝。當(dāng)然，這么高的比例似乎也能找到一些原因，諸如：網(wǎng)絡(luò)媒體異常發(fā)達(dá)，很多學(xué)生都會使用智能手機、電子書等網(wǎng)絡(luò)媒體來閱讀書籍。在社會文化多元化發(fā)展的背景下，現(xiàn)在的大學(xué)生越來越崇尚西方文化，最終導(dǎo)致他們在追求感官化的文字體驗時，忽視了從古典名著中去汲取智慧。

（三）高職生傳統(tǒng)文化知識獲取途徑的調(diào)查分析

為了了解學(xué)生獲取傳統(tǒng)文化知識的途徑，設(shè)計了“您是怎樣獲得中國傳統(tǒng)文化知識的”的問題。經(jīng)過統(tǒng)計，其中有35%的學(xué)生表示主要是從網(wǎng)絡(luò)媒體中獲得，有22%的學(xué)生表示是從長輩的教育或者同學(xué)之間的交流中獲得，27%的學(xué)生表示主要靠古典書籍獲得，另外還有5%的學(xué)生表示從學(xué)校活動中獲得。從這些數(shù)據(jù)不難看出，很多大學(xué)生傾向于通過網(wǎng)絡(luò)平臺來完成學(xué)習(xí)。因此，應(yīng)該及時調(diào)整教育思路，多利用網(wǎng)絡(luò)這一平臺來最大程度地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)和閱讀興趣。近年來，“國學(xué)熱”逐步升溫，央視“百家講壇”相繼播出“于丹《論語心得》” “易中天品《三國》” “康震解讀蘇東坡”等，給大學(xué)傳統(tǒng)文化的教育帶來了一線生機。[3]

三、高職生對中國傳統(tǒng)文化的接受程度分析

人類文化的發(fā)展史表明，任何一個民族文化的發(fā)展都不能割斷本民族的文化歷史，各個民族的文化都是繼承與創(chuàng)新的統(tǒng)一。否則，民族文化的發(fā)展必然會成為無源之水和無本之木。中國文化在長期的歷史發(fā)展過程中，形成了許多優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。從文化的繼承性特點來看，先進文化建設(shè)無疑應(yīng)當(dāng)注重吸取包括道家、儒家等優(yōu)秀文化資源，傳承他們的睿智，進而在先進文化的建設(shè)過程中創(chuàng)造出具有中國特色的社會主義新文化。[4]

在被問及“‘忠、義、禮、智’等傳統(tǒng)價值觀對自己有多大影響”的問題時，有23%的學(xué)生認(rèn)為影響很大，60%的學(xué)生認(rèn)為有較大影響，還有17%的學(xué)生認(rèn)為傳統(tǒng)文化的價值觀對自己影響較小或者幾乎沒有任何影響。數(shù)據(jù)顯示，盡管當(dāng)前有少部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化還是持消極態(tài)度，但是絕大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的態(tài)度還是很積極的。同時，在被問及“你關(guān)注傳統(tǒng)文化的主要目的是什么”的問題時，有35%的學(xué)生選擇是為了“提高文化修養(yǎng)”，33%的學(xué)生是為了“拓寬視野”，20%的學(xué)生認(rèn)為是“傳承傳統(tǒng)文化”，3%的學(xué)生表示“從不關(guān)注”，6%的學(xué)生表示為了“應(yīng)付考試”。這種結(jié)果表明，約10%左右的學(xué)生從不關(guān)注或者是被動應(yīng)付，但是絕大多數(shù)學(xué)生對于傳統(tǒng)文化還是有著比較清醒的認(rèn)識，也客觀反映出了當(dāng)前大部分學(xué)生對傳統(tǒng)文化的基本態(tài)度。[5]

在被問及“您認(rèn)為傳統(tǒng)節(jié)日能夠吸引您的最重要因素是什么”的問題時，有40%的學(xué)生選擇“傳統(tǒng)中的家、國的概念”，25%的學(xué)生選擇“傳統(tǒng)節(jié)日象征的人文因素”，28%的學(xué)生選擇“被傳統(tǒng)節(jié)日的氣氛所吸引”。從以上數(shù)據(jù)不難發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)節(jié)日還是能引發(fā)學(xué)生的國家情懷和民族自豪感的。因此，與西方節(jié)日如圣誕節(jié)、情人節(jié)所表現(xiàn)出來的濃厚的商業(yè)化氣息相比，當(dāng)前我國對中秋節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日的大力提倡，需要充分挖掘人們內(nèi)心深處所具有的文化情結(jié)。

在被問及“您覺得傳統(tǒng)文化在哪些方面對您產(chǎn)生影響”的問題時，有58%的學(xué)生認(rèn)為主要體現(xiàn)在“文化素養(yǎng)”方面，25%的學(xué)生認(rèn)為是“價值取向”，12%的學(xué)生認(rèn)為是“生活態(tài)度”，5%的學(xué)生認(rèn)為是“人生視角”。從中不難看出，在信息化時代的背景下，當(dāng)今大學(xué)生接受知識的渠道多種多樣，他們不再依賴于傳統(tǒng)的人生目標(biāo)，也不局限于用傳統(tǒng)視角去理解和分析所面對的新情況、新形勢，這也就意味著當(dāng)今高職生在人生目標(biāo)的選擇上更傾向于多元化。

四、高職生對中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知態(tài)度分析

隨著社會的不斷發(fā)展，具有消費主義文化特色的生活方式開始滲透到中國人的日常生活中。大學(xué)生這一敏感的群體也受到這種生活方式的影響。

在被問及“您面對韓國、日本等一些國家搶注中國傳統(tǒng)文化商標(biāo)有何感想”這一問題，65%的學(xué)生選擇“認(rèn)真地自我反省”，20%的學(xué)生選擇“痛斥他們的行為”，10%的學(xué)生選擇“引以為榮（說明我國的傳統(tǒng)文化被外國所接受）”，5%的學(xué)生選擇“無所謂”。從數(shù)據(jù)可以看出，大多數(shù)學(xué)生對傳統(tǒng)文化的關(guān)注度還是很高，要比社會中一般人的關(guān)注度要高得多。[6]

在被問及“目前，我國的傳統(tǒng)文化受到了外國文化的較大沖擊，您覺得需要保護嗎”這一問題時，85%的學(xué)生認(rèn)為我國傳統(tǒng)文化處境艱難。其中，70%的學(xué)生表示“需要加強保護，16%的學(xué)生表示“不好說”，12%的學(xué)生表示“順其發(fā)展”，2%的學(xué)生表示“不需要保護”。這樣的結(jié)果表明，當(dāng)代大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識已經(jīng)有了一個明確的自我判斷。

在被問及“您認(rèn)為全球化趨勢對中國傳統(tǒng)文化的有何影響”這一問題時，76%的學(xué)生認(rèn)為“全球化與傳統(tǒng)文化可以共同發(fā)展”，但是也有少部分學(xué)生認(rèn)為“全球化會導(dǎo)致傳統(tǒng)文化衰竭”。從數(shù)據(jù)可以看出，大部分學(xué)生能正確理解當(dāng)前全球化的形勢下傳統(tǒng)文化發(fā)展的趨勢。通過對調(diào)查數(shù)據(jù)的分析，可以看到，現(xiàn)在的大學(xué)生對于傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度還不高，獲得傳統(tǒng)文化知識的途徑也日趨多元化。但大部分學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化仍有極大的興趣，對傳統(tǒng)文化的認(rèn)識也比較清醒，并沒有受到西方多元文化太大的干擾。很多學(xué)生還是很關(guān)心中國傳統(tǒng)文化的生存發(fā)展?fàn)顩r，說明他們具有較強的責(zé)任心和民族榮譽感，這其實也能從一定程度反映當(dāng)今的“90后”大學(xué)生雖然有諸多的缺點和不足，但是他們對傳統(tǒng)文化已具備獨立的評判態(tài)度。另外，通過調(diào)查也能發(fā)現(xiàn)，中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生的影響也因?qū)W生的成長環(huán)境不同、性別不同、專業(yè)不同有所差異。

通過數(shù)據(jù)調(diào)查、相互交流、座談會，可以清楚地看到，蘇南地區(qū)高職生對于中國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知程度還處于比較低的水平。究其原因，主要體現(xiàn)在以下四個方面：一是隨著經(jīng)濟全球化的影響，世界各國文化尤其是西方文化在我國的傳播，對當(dāng)代大學(xué)生在認(rèn)識西方文化時產(chǎn)生誤導(dǎo)，認(rèn)為追求“現(xiàn)代化”就是追求西方“自由主義” “拜金主義”等，這種誤導(dǎo)嚴(yán)重影響了傳統(tǒng)文化在當(dāng)代大學(xué)生中的傳承。二是受現(xiàn)代化傳媒載體的發(fā)展影響，當(dāng)代大學(xué)生的價值觀、人生觀的取向從傳統(tǒng)的單一走向多元。西方文化利用圣誕節(jié)、情人節(jié)等節(jié)日，通過互聯(lián)網(wǎng)、手機等向?qū)W生傳播他們所謂的“自由”，逐步引導(dǎo)他們崇拜西方文化。三是目前的高校思想政治教育對于中國傳統(tǒng)文化方面的重視程度還不夠，尤其缺乏相關(guān)課程的設(shè)置。四是當(dāng)前高校的人文素質(zhì)教育與傳統(tǒng)文化的結(jié)合度還不高，人文素質(zhì)主要是培養(yǎng)一個人的氣質(zhì)和修養(yǎng)，而傳統(tǒng)文化是提高個人修養(yǎng)的重要途徑。[7]

中國傳統(tǒng)文化博大精深，將其與大學(xué)生思想政治教育相結(jié)合，不但可以弘揚中國傳統(tǒng)文化，還可以增強大學(xué)生思想政治教育的實效性。因此，在新時期、新形勢下，正確引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的文化觀，對于高職教育具有重要意義。

[1]田建國.青少年教育面臨四大挑戰(zhàn)[N].人民日報,2007-05-28（11）.

[2]賴葵文.論高職院校學(xué)生素質(zhì)教育中的傳統(tǒng)文化教育[J].柳州職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2007，7（3）：49-52.

[3]陳衛(wèi)平.“國學(xué)熱”與當(dāng)代學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的缺失[J].學(xué)術(shù)界，2007（6）：107-113.

[4]嚴(yán)燕,陳平.論中國傳統(tǒng)文化對大學(xué)生生態(tài)道德教育的影響[J].江蘇工業(yè)學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2010，11（1）：91-93.

[5]楊飛,劉海華,劉寶昌,等.活化中國傳統(tǒng)文化資源 提升大學(xué)生的思想道德素質(zhì)[J].河北科技師范學(xué)院學(xué)報：社會科學(xué)版，2007，6（4）：33-37.

[6]王強.中國傳統(tǒng)文化與當(dāng)代大學(xué)生思想道德教育[J].西華大學(xué)學(xué)報：哲學(xué)社會科學(xué)版，2006（4）：110-112.

[7]劉奎.大學(xué)生思想政治教育文化載體建設(shè)面臨的問題及對策[J].西南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報：社會科學(xué)版，2007,5（5）：183-186.