王文華

遼寧師范大學(xué)，遼寧 大連 116029

一、國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式研究

國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式基于西方大學(xué)的傳統(tǒng)，為研究現(xiàn)代大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的模式問題提供了范本與借鑒。國外大學(xué)的學(xué)術(shù)權(quán)力模式具有多樣性，因其歷史的原因、地域的差別學(xué)術(shù)權(quán)力的發(fā)展模式不盡相同。正是在這種差異性的研究中我們才可能看到作為學(xué)術(shù)權(quán)力模式構(gòu)建中需要注意的問題，并以此為啟示，努力實(shí)現(xiàn)我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力在模式上的提升。

（一）學(xué)術(shù)權(quán)力的歷史沿革

大學(xué)是一個歷史沿革的問題，學(xué)術(shù)權(quán)力就是在這種沿革中不斷更新自己、完善自己的歷史產(chǎn)物。伯頓·克拉克曾指出，研究大學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展并不是簡單的研究方法或觀點(diǎn)，歷史的成就感在于發(fā)現(xiàn)歷史沿革的動力以及在這種沿革中實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)變?！拔覀儾环琳f歷史方法研討的是變革與穩(wěn)定。說得更具體些，它既研究未被人們承認(rèn)的和人們尚未預(yù)見的變革，同時也研究人們計(jì)劃的或有意進(jìn)行的變革；既研究影響全部人類組織結(jié)構(gòu)興衰的潛在過程，也研究對待變革的的頑固抵抗行為?！币虼耍赃@種觀點(diǎn)對待大學(xué)的發(fā)展，對待大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的歷史沿革將被視為一種新的嘗試。

（二）國外學(xué)術(shù)權(quán)力模式的經(jīng)典解讀

西方對學(xué)術(shù)權(quán)力模式的研究達(dá)到了一種普遍的、經(jīng)典式的共識，那就是將學(xué)術(shù)權(quán)力模式劃分為四種：歐洲模式、英國模式、美國模式和日本模式。我們將通過對這四種學(xué)術(shù)權(quán)力模式的具體探討一窺西方國家的學(xué)術(shù)權(quán)力狀況。

將國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力概括為具有典型特征的四種模式，在一定程度上有助于我們理解和把握國外大學(xué)的差異以及其學(xué)術(shù)權(quán)利的基本特點(diǎn)，在差異中尋求符合中國特色社會主義發(fā)展的大學(xué)模式，尋找符合時代發(fā)展的學(xué)術(shù)權(quán)力的模式。也只有在集眾家所長，避眾家之短的意義上，對大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的認(rèn)知才真正具有了可提升的空間。歷史給與我們更多的乃是啟示，而不是不經(jīng)思考、反思的事實(shí)。

二、我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式探視

由于歷史與文化的差異，中西方對大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式的探索道路有所不同。我國特殊的歷史文化背景造成了我國大學(xué)的發(fā)展理念以及大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的基本模式都具有不斷轉(zhuǎn)型與革新的特點(diǎn)。從閉關(guān)鎖國的封建社會到現(xiàn)代化發(fā)展的社會主義社會，大學(xué)的興衰值得反思，在這種反思之中我們發(fā)覺大學(xué)理念的進(jìn)步，總結(jié)大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的不同演繹，更為重要的是，在這些變革中挖掘出大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的哲學(xué)化認(rèn)識，凸顯教師主體的重要作用，為提升大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力提供更為廣闊的視角。

（一）我國近代大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式的歷史陳述

如何建構(gòu)合理的大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式有賴于在考察近代以來我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式變革的基礎(chǔ)上，對大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式的構(gòu)建進(jìn)行總體的分析與研究。在中國的獨(dú)特文化、歷史背景之下，大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的模式又將走出何種別樣的軌跡，試述如下。

中日甲午戰(zhàn)爭之后，中國面臨著著日益加深的民族危機(jī)，此時，新興的民族資產(chǎn)階級發(fā)動了變法維新運(yùn)動，試圖對中國的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、教育等進(jìn)行改革，一場轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動的大幕就此拉開。正當(dāng)戊戌變法走向高潮之時，京師大學(xué)堂成立了，成為中國近代第一所真正意義上的國立大學(xué)。從大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式演進(jìn)的軌跡看，從京師大學(xué)堂開始，中國大學(xué)進(jìn)入了具有劃時代意義的變革時期。

（二）我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式發(fā)展中的哲學(xué)認(rèn)識

中國的大學(xué)教育經(jīng)歷了社會動蕩之后，中國人深刻意識到必須在思想上進(jìn)行變革。維新運(yùn)動之后，科學(xué)與民主的思潮沖擊著中國傳統(tǒng)的儒家學(xué)說，中國的知識分子們發(fā)現(xiàn)，只有擁有強(qiáng)有力的科學(xué)和民主的精神，國家才可能逃脫被侵略的厄運(yùn)，因此大批學(xué)生到國外留學(xué)，將“科學(xué)與民主”的哲學(xué)思想帶入了中國，帶入了中國大學(xué)的教育之中。

從我國學(xué)術(shù)權(quán)力模式的研究歷程來看，雖然在科學(xué)與民主思想的不斷補(bǔ)充下，學(xué)術(shù)權(quán)力得到了充分的重視，學(xué)術(shù)成為了一種不可忽視的力量。但我國的社會現(xiàn)實(shí)卻更加需要將學(xué)術(shù)、學(xué)術(shù)權(quán)力與人更加協(xié)調(diào)地統(tǒng)一起來。作為一個多民族的國家，作為一個發(fā)展中國家，人的發(fā)展才是國家發(fā)展的最穩(wěn)固基礎(chǔ)，而人的發(fā)展離不開科學(xué)文化的支撐。從一個具體的層面來說，就是需要作為國家人才輸出的最大渠道——大學(xué)的鼎力支持。因此，大學(xué)應(yīng)以學(xué)術(shù)的形象重新樹立起人的形象，大學(xué)應(yīng)以權(quán)力的形象捍衛(wèi)人的尊嚴(yán)。我國學(xué)術(shù)權(quán)力模式的研究雖然一直朝這一方向努力，但經(jīng)驗(yàn)的缺乏、社會情況的特殊常常使其發(fā)展舉步維艱。因此，國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力相較于我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式研究，呈現(xiàn)出相對成熟的狀態(tài)，適當(dāng)?shù)亟梃b國外的研究經(jīng)驗(yàn)，對發(fā)展我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式，深入研究權(quán)力模式中的教師學(xué)術(shù)權(quán)力具有積極的指導(dǎo)作用。

（三）我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力現(xiàn)狀

我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的歷史狀況造就了其現(xiàn)實(shí)的特殊的格局。從歷史到現(xiàn)實(shí)，透過我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力發(fā)展的脈絡(luò)，學(xué)術(shù)權(quán)力才能更加彰顯其時代的張力，才能在不斷切近教師主體的道路中實(shí)現(xiàn)自身模式的突破。

總的來說，我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的現(xiàn)狀受內(nèi)、外雙重因素的制約，呈現(xiàn)出與西方國家大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力不同的特征。首先，從外部格局來看，主要呈現(xiàn)出以下幾種特點(diǎn)：

1.政府主宰。在大學(xué)與政府的關(guān)系中，政府處于強(qiáng)勢地位。從歷史上來看，我國的大學(xué)從來沒有實(shí)現(xiàn)過真正的自治，大學(xué)是在政府的權(quán)力主持下建立起來的。

2.計(jì)劃主導(dǎo)。新中國成立以后，同我國計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制相適應(yīng)，國家采用集權(quán)的方式保障各項(xiàng)計(jì)劃的落實(shí)，要實(shí)行計(jì)劃主導(dǎo)，必然是以指令性的方式配置資源，因此，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的條件下，政府與大學(xué)在資源、人才等方面形成了單一的市場。大學(xué)的辦學(xué)資源基本上由政府獨(dú)家提供、劃撥（其中不包括私立高等院校），因此，在資源上實(shí)行統(tǒng)一的分配造成大學(xué)之間競爭的減小，大學(xué)辦學(xué)的壓力減小，導(dǎo)致大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量的下降。另一方面，政府無條件支持大學(xué)的發(fā)展，在一定程度上導(dǎo)致了經(jīng)費(fèi)等資源的浪費(fèi)。

3.社會疏離。由于大學(xué)受到政府的主宰和計(jì)劃主導(dǎo)，因此大學(xué)與社會存在著先天的隔閡，大學(xué)要想與社會發(fā)生一定的聯(lián)系必須通過政府，因此在大學(xué)中學(xué)術(shù)權(quán)力呈現(xiàn)出孱弱以及狹隘的態(tài)勢。學(xué)術(shù)權(quán)力無權(quán)直接接觸社會的企業(yè)，他們的聯(lián)系以政府為中介，在這一方面可以說，大學(xué)在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的作用甚微，整個大學(xué)體制呈現(xiàn)出保守的姿態(tài)。

（四）啟示

對待大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式問題，必須堅(jiān)持實(shí)事求是以及辯證法的觀點(diǎn)。誠然，國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力有著源遠(yuǎn)流長的傳統(tǒng)，學(xué)術(shù)權(quán)力產(chǎn)生和發(fā)展具有多樣性，例如英國教授的學(xué)術(shù)權(quán)力與美國的教授學(xué)術(shù)權(quán)力相比，前者遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出后者，而德國的大學(xué)教授則具有雙重身份，既是政府官員又是學(xué)者。學(xué)術(shù)權(quán)力模式的多樣化導(dǎo)致了評判標(biāo)準(zhǔn)的難以確定。但問題是，我們不需要設(shè)定一個評判的標(biāo)準(zhǔn)去妨礙我們對學(xué)術(shù)權(quán)力模式整體的認(rèn)識，所以列舉這些國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式的意義，在于為我國正在開展的大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力問題的探討提供必要的養(yǎng)分。從我國的國情和文化背景出發(fā)，學(xué)習(xí)和借鑒國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的積極因素，并不斷探索適合自身發(fā)展的學(xué)術(shù)權(quán)力模式。

長期以來，我國大學(xué)教育注重一些硬性的指標(biāo)，如招生人數(shù)、辦學(xué)規(guī)模、就業(yè)率等，大學(xué)忽視學(xué)術(shù)權(quán)力的建設(shè)是一種普遍的現(xiàn)象，長此以往，導(dǎo)致大學(xué)之間的競爭力下降，而學(xué)術(shù)權(quán)力模式的單一化更加不利于大學(xué)內(nèi)部的發(fā)展。因此，對國外大學(xué)學(xué)術(shù)模式的認(rèn)識，有利于我們從自身的劣勢入手，通過轉(zhuǎn)變政府職能，擴(kuò)大大學(xué)辦學(xué)的自主權(quán)，促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)的自由發(fā)展，促進(jìn)大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的有效實(shí)施。在我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式研究的繼往開來之時，不能忽視對其他國家大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式的研究。國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式的四種界說為學(xué)者研究國外大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力提供了基本的理論素材和研究視角。同時，它們帶給我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式建構(gòu)的啟示具有批判的意義。

大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力不僅需要重視權(quán)力主體，主要指教師主體對學(xué)術(shù)權(quán)力的認(rèn)知，還要重視大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的組織形式。學(xué)術(shù)權(quán)力的組織形式是大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力理想訴求能否得以實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，只有將學(xué)術(shù)權(quán)力的主體與學(xué)術(shù)權(quán)力的組織形式有機(jī)地整合在一起，學(xué)術(shù)權(quán)力才能在理論與實(shí)踐的雙重維度上發(fā)揮現(xiàn)實(shí)的作用力，學(xué)術(shù)權(quán)力才能具有超出學(xué)術(shù)本身的積極意義。此外，我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的模式建設(shè)不能忽視世界性的互動。隨著大學(xué)教育國際化的發(fā)展，各國之間學(xué)術(shù)活動交流日益頻繁，大學(xué)管理方式的相互影響空前增強(qiáng)，研究型大學(xué)的出現(xiàn)帶動了大學(xué)的整體發(fā)展趨勢。因此，我國在建設(shè)大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的時候，不能忽視世界大學(xué)整體趨勢的變化，只有在看清世界形勢的同時，把握符合本國國情的基本方向，大學(xué)的發(fā)展才能具有與國際接軌的現(xiàn)代性，大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式的更新才能被注入新的動力。

三、我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式探索

我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式的合理建構(gòu)面臨著現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)，只要認(rèn)真分析一下我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的現(xiàn)狀便可發(fā)現(xiàn)，大學(xué)權(quán)力仍存在許多亟待改進(jìn)的問題，在這些問題的映射下，我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的模式需要從內(nèi)部加以反思，找到真正能夠提升大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的途徑，筆者認(rèn)為，這一途徑最終需要在學(xué)術(shù)權(quán)力主體的不斷明確、彰顯中加以實(shí)現(xiàn)。

（一）大學(xué)內(nèi)部管理體制改革與學(xué)術(shù)權(quán)力模式

基于我們對于大學(xué)內(nèi)部權(quán)力之間關(guān)系的基本認(rèn)知，結(jié)合我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的困境，大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力要想走出困境，就應(yīng)從內(nèi)部管理體制的改革入手，建立符合現(xiàn)代社會發(fā)展的學(xué)術(shù)權(quán)力模式。

誠然，大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力需要國家的宏觀調(diào)控以及立法部門的支持，但筆者認(rèn)為，面向大學(xué)自身，我們現(xiàn)實(shí)可以實(shí)現(xiàn)的應(yīng)從大學(xué)內(nèi)部的管理體制開始。由于我國大學(xué)長期由政府主導(dǎo)管理，大學(xué)內(nèi)部的管理體制仍具有行政管理主導(dǎo)的特點(diǎn)，行政權(quán)力仍然被認(rèn)為是保證大學(xué)管理正常運(yùn)行秩序的主因。要想改變這一模式的缺陷，需要在我國大學(xué)內(nèi)部權(quán)力中形成行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力相制衡的機(jī)制。在這一點(diǎn)上，英國模式是我們學(xué)習(xí)、借鑒的榜樣。英國模式就是行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力相結(jié)合的典范，英國大學(xué)有著大學(xué)自治的傳統(tǒng)，其權(quán)力分配的方式是教授行會與院校董事及行政人員的適度影響相結(jié)合，這就充分使得大學(xué)中的學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力并駕齊驅(qū)，成為兩股制衡的力量。而我國在解決學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力矛盾之時，也應(yīng)努力朝這種沖突化解的方向努力，把大學(xué)內(nèi)部權(quán)力的焦點(diǎn)從行政權(quán)力中轉(zhuǎn)移出一部分，使學(xué)術(shù)權(quán)力成為在大學(xué)中有切實(shí)支配作用的新力量。

大學(xué)必須實(shí)行民主管理，決策上采用委員會制，而不是一長制，學(xué)校的行政事務(wù)以及學(xué)術(shù)事務(wù)都由委員會進(jìn)行民主的決策。這一改革的主要目的就是擴(kuò)大教師對學(xué)校內(nèi)部事務(wù)管理的權(quán)力范圍，提高教師在學(xué)校中的整體地位，使教師身兼教學(xué)者與管理者的身份，從個體權(quán)力中體現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力相制衡的優(yōu)勢。這樣的改革會從根本上使得大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式得到了改善，學(xué)術(shù)權(quán)力得到了切實(shí)的下移，學(xué)術(shù)權(quán)力從校長、學(xué)院、系下移至教師個人，才能真正體現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)力的自由與民主。而實(shí)現(xiàn)這一模式的轉(zhuǎn)化需要行政權(quán)力的配合。因此，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力制衡的結(jié)果不僅能使得學(xué)校在管理層面得到了新的發(fā)展空間，更能在教師權(quán)力的個體層面上實(shí)現(xiàn)了學(xué)術(shù)權(quán)力的提升。學(xué)術(shù)權(quán)力在權(quán)力重心下移的過程中體現(xiàn)了大學(xué)內(nèi)部權(quán)力的層次性與有序性。因此，我國構(gòu)建大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式應(yīng)從建立教師主體學(xué)術(shù)權(quán)力入手，提高大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的整體水平。我國大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是黨委領(lǐng)導(dǎo)，但黨委領(lǐng)導(dǎo)決不是政治統(tǒng)帥，也不是以政治權(quán)力、行政權(quán)力取代學(xué)術(shù)權(quán)力。我國大學(xué)應(yīng)在以黨委領(lǐng)導(dǎo)的核心的前提下，協(xié)調(diào)行政權(quán)力與學(xué)術(shù)權(quán)力之間的關(guān)系，并逐步將教師主體權(quán)力凸現(xiàn)出來，作為實(shí)現(xiàn)改革的基本出發(fā)點(diǎn)。

（二）學(xué)術(shù)權(quán)力模式的哲學(xué)觀——確證學(xué)術(shù)權(quán)力的主體

無論是從學(xué)術(shù)權(quán)力模式的歷史演變來研究，抑或是從現(xiàn)實(shí)的狀況、構(gòu)建來分析，學(xué)術(shù)權(quán)力模式的探討都應(yīng)運(yùn)用哲學(xué)的辯證方法。這種辯證的方法不僅體現(xiàn)在空間上，即大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力在中、西不同社會、人文環(huán)境差異上的辯證認(rèn)識；還體現(xiàn)在作為一個組織的大學(xué)內(nèi)部，權(quán)力之間的辯證理解。筆者認(rèn)為，解決這兩種困境的關(guān)鍵在于如何確證大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力的主體，辯證地認(rèn)識這一主體的主體性以及學(xué)術(shù)權(quán)力與其主體的關(guān)系。從學(xué)術(shù)權(quán)力的模式分析中可以看出，學(xué)術(shù)權(quán)力具有多元性以及重疊性，學(xué)術(shù)權(quán)力的主體可以是某個個人，也可以是某個組織、團(tuán)體，從不同的學(xué)術(shù)權(quán)力內(nèi)容出發(fā)可以認(rèn)定出不同的主體范圍，從不同的大學(xué)權(quán)力功能出發(fā)，學(xué)術(shù)主體又不僅只是學(xué)術(shù)權(quán)力的主體，還是其他大學(xué)權(quán)力的主體，因此具有重疊性。比如，教師這一學(xué)術(shù)權(quán)力的主體，既是大學(xué)具體學(xué)術(shù)事務(wù)的主體，承擔(dān)著相應(yīng)的學(xué)術(shù)權(quán)力，而他同時又具有了大學(xué)管理層面的主體性質(zhì)，因此權(quán)力主體具有了重疊性。辯證地理解學(xué)術(shù)權(quán)力的主體就要做到將這種主體的主體性與主體所處位置相統(tǒng)一。也就是說，學(xué)術(shù)權(quán)力的主體雖然在大學(xué)組織中分層而居，但其具有統(tǒng)一的主體性，即面向?qū)W術(shù)的主體性，因此，只有辯證地理解學(xué)術(shù)權(quán)力的主體才能充分認(rèn)識到學(xué)術(shù)權(quán)力的實(shí)質(zhì)，發(fā)揮學(xué)術(shù)權(quán)力的實(shí)際效用。完善或加深學(xué)術(shù)權(quán)力與其主體之間的良性關(guān)系。不僅將學(xué)術(shù)權(quán)力與其主體的關(guān)系認(rèn)作是靜態(tài)的從屬關(guān)系，更應(yīng)將二者的關(guān)系理解為動態(tài)發(fā)展的辯證關(guān)系。只有這樣，學(xué)術(shù)權(quán)力才能在主體的不斷自我認(rèn)同、自我完善的過程中達(dá)到一定的提升。學(xué)術(shù)權(quán)力的主體是現(xiàn)代大學(xué)中極其重要的權(quán)力形式，它最直接地關(guān)系著大學(xué)的本然屬性，關(guān)系著大學(xué)權(quán)力的最終歸屬。因此，探討學(xué)術(shù)權(quán)力的主體不僅具有理論上的意義，同時蘊(yùn)含了豐富的實(shí)際價值。

從學(xué)術(shù)權(quán)力主體角度理解學(xué)術(shù)權(quán)力，即是從大學(xué)內(nèi)部運(yùn)行的學(xué)術(shù)邏輯來理解學(xué)術(shù)權(quán)力，也就是在夯實(shí)大學(xué)學(xué)術(shù)人員，特別是在教師的主體權(quán)力的基礎(chǔ)上體現(xiàn)學(xué)術(shù)權(quán)力得以提升的有效途徑，使得權(quán)力主體更加明確，從一個具體的學(xué)術(shù)權(quán)力主體入手，更加有利于現(xiàn)實(shí)的對學(xué)術(shù)權(quán)力進(jìn)行全面的衡量與提升。學(xué)術(shù)權(quán)力主體的確證在觀念上賦予了教師以管理學(xué)術(shù)事務(wù)與非學(xué)術(shù)事務(wù)的權(quán)力，而且使得大學(xué)權(quán)力找到了平衡點(diǎn)。以這種學(xué)術(shù)權(quán)力觀作為基礎(chǔ)，學(xué)術(shù)權(quán)力與行政權(quán)力的平衡、共治，共同提升才能夠得以實(shí)現(xiàn)，以這種學(xué)術(shù)權(quán)力的理念確證學(xué)術(shù)權(quán)力的主體地位才能提高大學(xué)教師的整體素質(zhì)、提升大學(xué)的管理效能，從而成為大學(xué)學(xué)術(shù)發(fā)展的最穩(wěn)固的理論根基。

因此，學(xué)術(shù)權(quán)力模式需要從辯證的角度為現(xiàn)實(shí)的大學(xué)學(xué)術(shù)權(quán)力模式建構(gòu)提供有效的方案，而我們認(rèn)為，這一方案集中表現(xiàn)為從學(xué)術(shù)權(quán)力主體的合理凸顯中出發(fā)，確立學(xué)術(shù)權(quán)力的應(yīng)然模式。

[1]〔美〕伯頓·R·克拉克主編，王承緒等譯.高等教育新論——多學(xué)科的研究[M].浙江教育出版社，2002.

[2]約翰·范德格拉夫.王承緒譯.學(xué)術(shù)權(quán)力—七國高等教育管理體制比較.浙江教育出版社，2003.

[3]楊漢清等.比較高等教育概論[M].人民教育出版社，1997.

[4]朱有獻(xiàn).中國近代學(xué)制史料.第1輯.下冊[M].華東師范大學(xué)出版社，1993.

[5]高奇.中國高等教育思想史[M].人民教育出版社，1992.

[6]中國教育大系·歷代教育制度考(下)[M].湖北教育出版社，1994.